id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms732	false	8294657133380824056	0	49	0	257	1689	300	لها اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا او لعبده- ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد حيث جوز في الوجه الاول كون الضمير لما نزلنا تصريحا وحظره في الوجه الثاني تلويحا فليت شعري فما الفرق بين فاتوا بسورة كاءنة من مثله فانزلناه وفاتوا من مثل ما نزلنا	732	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms299	true	-8130650318892060018	250	300	1343	1598	1598	300	لها اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا او لعبدنا ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد حيث جوز في الوجه الاول كون الضمير لما نزلنا تصريحا وحصره في الوجه الثاني تلويحا فليت شعري -ما الفرق بين فاتوا بسورة كاءنة من مثل ما نزلنا- وفاتوا من مثل ما نزلنا-	299	-2464525106235345906	248	470.0	201	258	96.12403106689453	44	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1
JK000676-ara1.completed.ms732	false	8294657133380824056	18	50	95	263	1689	300	حيث جوز في الوجه الاول كون الضمير لما نزلنا تصريحا وحظ-ره في الوجه الثاني تلويحا فليت شعري فما الفرق بين فاتوا بسورة كاءنة من مثله فانزلناه وفاتوا من مثل ما نزلنا بسورة	732	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms304	true	-764028652303181868	82	115	440	608	1599	300	حيث جوز في الوجه الاول كون الضمير لما نزلنا تصريحا وبحصره في الوجه الثاني تلويحا فليت شعري -ما الفرق بين فاتوا بسورة كاءنة من مثل ما نزلناه وفاتوا من مثل ما نزلنا بسورة	304	-2464525106235345906	161	309.0	130	169	95.26627349853516	30	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1
JK000676-ara1.completed.ms106	false	3257953741922720351	196	288	1111	1610	1670	300	الضابط ان يقال ان من الناس من لا يقول بمحسوس ولا بمعقول وهم السوفسطاءية فانهم انكروا حقاءق الاشياء-- ومنهم من يقول بالمحسوس ولا يقول بالمعقول وهم الطبيعية كل منهم معطل لا يرد عليه فكره براد ولا يهديه عقله ونظره الي اعتقاد ولا يرشده ذهنه الي معاد قد الف المحسوس وركن اليه وظن ان لا عالم وراء العالم المحسوس ويقال لهم الدهريون ايضا فانهم يثبتون معقولا ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود ولا احكام وهم الفلاسفة -----فكل منهم قد رقي عن المحسوس واثبت المعقول لكنه لا يقول بحدود و--احكام و-----------شريعة و--اسلام	106	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms351	true	2505330644128018165	134	178	724	991	1632	300	ال-امم ان تقول--- من الناس من لا يقول بمحسوس ولا بمعقول وهم السوفسط-----------------------------اءية ومنهم من يقول بالمحسوس -لا -----بالمعقول وهم الطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعية ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود واحك---ام وهم الفلاسفة الدهرية ومنهم من يق-ول بالمحسوس و-----المعقول -----------والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام	351	-2464525106235345906	220	339.5	180	521	42.22648620605469	25	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1
JK000676-ara1.completed.ms107	false	-4083065376464665536	36	120	212	704	1716	300	ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام وهم الصابءة فهم قوم يقرب من الفلاسفة ويقولون بحدود واحكام عقلية ربما اخذوا اصولها وقوانينها من مءيد بالوحي الا انهم اقتصروا علي الاول منهم وما تعدوا الي الاخر وهءلاء هم الصابءة الاولي الذين قالوا بغازيمون وهرمس وهما شيث وادريس عليهما السلام ولم يقولوا بغيرهما من الانبياء ومنهم من يقول -هذه كلها --شريعة ما واسلام ولا يقول بشريعة محمد- صلي الله عليه وسلم وهم المجوس-------- والنصاري واليهود ومنهم من يقول بهذه كلها وهم المسلمون	107	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms351	true	2505330644128018165	167	206	915	1148	1632	300	ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة والاسلام وهم الصابءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يقول بهذه كلها وبشريعة--- واسلام ولا يقول بشريعة نبينا صلي الله عليه واله وهم المجوس واليهود والنصاري-------- ومنهم من يقول بهذه كلها وهم المسلمون	351	-2464525106235345906	215	368.0	177	504	42.658729553222656	32	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1
JK000676-ara1.completed.ms657	false	8618679376296326540	239	282	1256	1495	1607	300	ان يقرا بعد تهذيب الاخلاق وتقويم الفكر ببعض العلوم الرياضية مع الهندسة والحساب واما الاول فلما قال البقراط--------------- البدن----- ليس ب--نقي كلما غذوته انما يزيد- شرا ووبالا الا تري ان الذين لم يهذبوا اخلا-----------------قهم اذا شرعوا في المنطق سلكوا منهج الضلال وانخرطوا في	657	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms458	true	7184248403876372835	250	300	1333	1604	1604	300	ان يقرا بعد تهذيب الاخلاق وتقويم الفكر ببعض العلوم الرياضية من الهندسة والحساب -اما الاول فلما قال ا-بقراط في كتاب الفصول البدن الذي ليس بالنقي كلما غذيته انما تزيده شرا ووبالا الا تري ان م---ن لم تتهذب- اخلاقهم ولم تطهر اعراقهم اذا شرعوا في المنطق سلكوا -نهج الضلال وانخرطوا في-	458	-2464525106235345906	222	376.0	180	279	79.56989288330078	32	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1
JK000676-ara1.completed.ms280	false	-5316909056733231438	38	91	202	455	1615	300	من جملة --عوالمه----ا علي صورنا اذا ابصر- العارف يشاهد نفسه فيها وقد اشار الي مثل ذلك ابن ع--------باس فيما روي عنه في حديث هذه الكعبة وانها بيت واحد من اربعة عشر بيتا وان في كل ارض من السبع الارضين------ خلقا مثلنا حتي ان في-هم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند اهل الكشف	280	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms527	true	7668200875789693155	91	145	544	804	1642	300	من جملة العوالم عالما علي صورنا اذا ابصره العارف يشاهد نفسه فيها وقد اشار الي---- ذلك عبد الله بن عباس فيما روي عنه في حديث---- الكعبة -انها بيت واحد من اربعة عشر بيتا وان في كل ارض من------ الارضين السبع خلقا مثلنا حتي ان بينهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند اهل الكشف	527	-2464525106235345906	233	405.0	183	275	84.7272720336914	41	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1
JK000676-ara1.completed.ms749	false	-5879219215591951575	69	103	387	555	1586	300	وجاءني في قميص الليل مستترا يستعجل الخطو---------------------------------------------------- اذيالي علي الاثر ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا مثل القلامة قد قدت من الظفر وكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسال عن الخبر عمر	749	5003193822249948956	JK009365-ara1.ms529	true	7933140430354952957	203	249	1007	1226	1472	300	وجاءني في قميص الليل مستترا يستعجل الخطو من خوف ومن حذر فقمت افرش خدي في الطريق له ذلا واسحب اذيالي علي الاثر ولاح ضوء هلال كاد يفضحه- مثل القلامة قد قدت من الظفر فكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسال عن الخبر ابن	529	-2464525106235345906	162	302.0	128	220	73.63636016845703	31	JK000676-ara1.completed	JK009365-ara1