id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	210	241	1152	1307	1607	300	عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنه-- في تفسير قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ا-----------------------لارض مثلهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي	277	5003193822249948956	JK009273-ara1.ms282	true	-642476991470503032	175	282	895	1398	1478	300	عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما في------ قوله تعالي صلي الله عليه وسلم 1649 لله صلي الله عليه وسلم 1649 لذي خلق سبع سم صلي الله عليه وسلم 1648 و صلي الله عليه وسلم 1648 ت ومن صلي الله عليه وسلم 1649 لارض مثلهن يتنزل صلي الله عليه وسلم 1649 لامر بينهن لتعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان صلي الله عليه وسلم 1649 لله علي صلي الله عليه وسلم 1648 كل شء قدير وان صلي الله عليه وسلم 1649 لله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي	282	-7930155959279283025	148	235.0	118	509	29.07662010192871	26	JK000676-ara1.completed	JK009273-ara1
JK000676-ara1.completed.ms278	false	-2380768124292840412	34	113	184	585	1552	300	قال------- السيوطي في الحاوي وهذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان يصح- الاسناد ويكون في المتن شذوذ و--علة تمنع صحته واذا تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن التاويل- لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي بلغ عنه والله	278	5003193822249948956	JK009273-ara1.ms283	true	-235227727843889892	24	95	123	484	1607	300	قال الحافظ السيوط----------ي وهذا الكلام----------- في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن------------------------ لاحتمال ----صحة الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تمنع صحته واذا تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن --تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي بلغ عنه والله	283	-7930155959279283025	349	628.0	280	412	84.708740234375	64	JK000676-ara1.completed	JK009273-ara1
JK000676-ara1.completed.ms388	false	-583468842520473766	51	142	291	794	1680	300	قال القشيري- اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي صحبة الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لا افضلية فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادركهم اهل العصر الثاني س----------------------مي من صحب الصحابة بالتابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدعة وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انف-سهم مع الله سبحانه وتعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا	388	5003193822249948956	JK009273-ara1.ms548	true	-3984917667821428291	223	300	1266	1682	1682	300	قال ما حاصله اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله------------------- لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي الصحابة----------------------- اذ لا افضلية فوقها ثم------------------------------------------- سمي من ادركهم التابعين ثم من ادركهم تابعي التابعين ثم -------------تباينت المراتب فقيل لخواص الناس -من لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدع- وحصل التداعي م-ن الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زه-دا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفاسهم مع الله --------تعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا-	548	-7930155959279283025	362	608.0	293	527	68.69070434570312	57	JK000676-ara1.completed	JK009273-ara1