id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms525	false	-3713547653461182356	0	60	0	343	1643	300	بفواءدها قل-ب البادي والحاضر وتفيدوا بها-- في بطون الدفاتر والصحاءف وتطير نو-هضها في رءوس الشواهق وظهور المناءف ويحتا---------------------------------------------------------------------------ج الخطيب------- والشاعر------- الي ادماجها وادرا----------------------------جها لاشتمالها علي اساليب الحسن والجم------------------------------------ال وكفي-- جلالة قدرها--------- ان كتاب الله سبحانه وتعالي ------------------------------------لم يعر من وشاحها----------------------------------------------------------------- وان كلام نبيه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------لم يخل في ايراده واصد----------------اره من مثل يحوز قصب السبق في حلبة الايجاز	525	5003193822249948956	JK000882-ara1.ms001	true	4546691591855965065	120	239	648	1341	1659	300	بشواردها قلوب البادي والحاضر وتقيد اوابدها في بطون الدفاتر والصحاءف وتطير نواهضها في رءوس الشواهق وظهور التناءف فهي تواكب الرياح النكب في مدارج مهابها وتزاحم الاراقم الرقش في مضايق مدابها وتحوج الخطيب المصقع والشاعر المفلق الي ادماجها وادراجها في اثناء متصرفاتها وادراجها لاشتمالها علي اساليب الحسن والجمال واستيلاءها في الجودة علي امد الكمال وكفاها جلالة قدر وفخامة فخر ان كتاب الله عز وجل وهو اشرف الكتب التي انزلت علي العجم والعرب لم يعر من وشاحها المفصل تراءب طواله ومفصلة ولا من تاجها المرصع مفارق مجملة ومفصلة وان كلام نبيه صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب لسانا واكملهم بيانا وارجحهم في ايضاح القول ميزانا لم يخل في ايراده واصداره وتبشيره وانذاره من مثل يجوز قصب السبق في حلبه الايجاز	1	3053572081144918969	312	504.5	254	693	45.021644592285156	45	JK000676-ara1.completed	JK000882-ara1
JK000676-ara1.completed.ms525	false	-3713547653461182356	75	143	426	793	1643	300	من اوله الي اخره وم--ن المعلوم ان الادب سلم الي معرفة العلوم به يتوصل الي الوقوف عليها ومن- يتوقع الوصول اليها غير ان له مسالك ومدارج ولتحصيله مراقي ومعارج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعلي تلك المراقي واقصاها واوعر تلك-- المساءل -اعصاها هذه الامثال الواردة------------------------------------------------------- كل مرتضع در الفصاحة يافعا ووليد------------------------------------------------------------ا في--------------------------------------نطق بما ي------عبر عنها حشوا في ارتقاء معارج البلاغة------------------------- ولهذا السبب خفي اثرها وظهر اقلها ------------ومن حام حول حم---------------اها علم ان	525	5003193822249948956	JK000882-ara1.ms002	true	-4504612035723745282	163	300	818	1549	1549	300	من البخاري وبعد فان من المعلوم ان الادب سلم الي معرفة العلوم به يتوصل الي الوقوف عليها ومنه يتوقع الوصول اليها غير ان له مسالك ومدارج ولتحصيله مراقي ومعارج من رفي فيها درجا بعد درج ولم تهم شمس تشميره بعرج ظفرت يداه بمفاتح اغلاقه وملكت كفاه نفاءس اعلاقه ومن اخطا مرقاة من مراقيه بقي في كد الكدح غير ملاقيه وان اعلي تلك الرا-قي واقصاها واوعر هاتيك المسالك واعصاها هذه الامثال التي هي لماظات حرشة الضباب ونفاثات حلبة اللقاح وحملة العلاب من كل مرتضع در الفصاحة يافعا ووليدا مرتكض في حجر الذلاقة توما ووحيدا قد ورد مناهل الفطنة ينبوعا فينبوعا ونزف مناقع الحكمة لدودا ونشوعا فنطق بما يسر المعبر عنها حبوا في ارتقاء والمشير اليها يمشي في خمر ويدب في ضراء ولهذا السبب خفي اثرها وظهر اقلها وبطن اكثرها ومن حام حول حماها ورام قطف جناها علم ان-	2	3053572081144918969	325	538.5	262	733	44.33833694458008	50	JK000676-ara1.completed	JK000882-ara1
JK000676-ara1.completed.ms525	false	-3713547653461182356	143	178	793	977	1643	300	دون الوصول اليها احرق من خرط القتاد وان لا وقوف عليها الا للكامل المعتاد كالسلف الماضيين الذي- نظموا من شملها ما تشتت وجمعوا من امرها ما تفرق فلم يبقوا في قوس الاحسان منزعا علم الضعفاء ---------	525	5003193822249948956	JK000882-ara1.ms003	true	2543230839867337211	0	35	0	184	1683	300	دون الوصول اليها-------- خرط القتاد وان لا وقوف عليها الا للكامل ال-عتاد كالسلف الماض-ين الذين نظموا من شملها ما تشتت وجمعوا من امرها ما تفرق فلم يبقوا في قوس الاحسان منزعا ولا في كنانة الاتقان	3	3053572081144918969	165	297.5	133	194	85.05154418945312	27	JK000676-ara1.completed	JK000882-ara1