id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms809	false	-2099474943366294173	29	217	148	1187	1630	300	سفيان الثوري ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل قلبه وقد صدق والله في هذا المقال لان طلب الحديث شء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق الي العلم واكثر ا--مور يشغف به- المحدث تح---صيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكث-ر الشيوخ والفرح بالالقاب والابتشار بالثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الاوزاعي والثوري ومالك وابي حنيفة وابن ابي ذءب وشعبة ولا والله عرفها ابن المبارك ولا ابو يوسف و----------------------------------لا وكيع ولا ا-----------بن وهب ولا الشافعي ولا ---------ابو عبيد ولا ابن المديني ولا احمد ولا ابو داود ولا المزني والبخاري والاثرم ومسلم والنساءي وابن خزيمة وابن شريح وابن المنذر ولا امثالهم بل كانت علومهم القران والحديث -------والنحو والتاريخ وشبه ذلك ومن كلام سفيان ايضا----------------------- ما من عمل افضل من طلب الحديث اذا صحت النية فيه	809	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0144	true	-2163225657732060490	26	221	138	1211	1600	300	سفيان يقول-- ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل قلت----- صدق والله ---------------ان طلب الحديث شء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق الي العلم واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب و----------الثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا الاعمال الربانية فاذا كان طلبك الحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الاوزاعي والثوري ومالك وابي حنيفة وابن ابي ذءب وشعبة ولا والله عرفها بن- المبارك ولا ابو يوسف القاءل من طلب الدين بالكلام تزندق ولا وكيع ولا بن مهدي ولا بن وهب ولا الشافعي ولا عفان ولا ابو عبيد ولا بن- المديني و---احمد و---ابو ثور و----المزني والبخاري والاثرم ومسلم والنساءي وابن خزيمة وابن سريج وابن المنذر و---امثاله- بل كانت علومهم القران والحديث والفقه والنحو--------- وشبه ذلك نعم وقال سفيان ايضا فيما سمعه منه الفريابي ما من عمل افضل من طلب الحديث اذا صحت النية فيه	144	2346231259628069685	953	1765.0	777	1130	84.3362808227539	155	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms808	false	5342509791192278664	10	121	54	667	1574	300	الطبقات وكان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منشروة والسنن مشهورة والبدع مكبوبة والقوالون بالحق كثيرون والعباد متوافرون والناس في رغدة من-- العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس والي قريب مملكة الخطا وبعض الهند و----الحبشة وخلفاء هذا الزمان ابو جعف--------ر واين مثل ابي جعفر علم ظلم في---------------------------------------------------------------------ه ثم ا ابنه المهدي ثم ---------------------------------------------ولده الرشيد هارو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكان في هذا الوقت من الصالحين مثل ابراهيم بن ادهم وداود الطاءي وسفيان الثوري ومن النحاة مثل عيسي بن عمرو الخليل بن احمد وحماد بن سلم-----ة ومن القراء -حمزة بن حبيب وا--------بن العلاء ونافع وم------------------------------------------------ن الشعراء ----------مروان بن ابي حفصة وبشار بن برد ومن الفقهاء كابي حنيفة ومالك والاوزاعي	808	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0172	true	5374636100230684946	119	285	584	1502	1592	300	الطبقة --كان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منثورة والسنن مشهورة والبدع مكبوتة والقوالون بالحق كثير-- والعباد متوافرون والناس في بلهنية من العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس والي قريب مملكة الخطا وبعض الهند والي الحبشة وخلفاء هذا الزمان ابو جعفر المنصور واين مثل ابي جعفر علي ظلم فيه في شجاعته وحزمه وكمال عقله وفهمه وعلمه ومشاركته في الادب ووفور هيبته ثم-- ابنه المهدي في سخاءه وكثرة محاسنه وتتبعه لاستءصال الزنادقة وولده الرشيد هارون في جهاده وحجه وعظمة سلطانه علي لعب ولهو ولكن كان معظما لحرمات الدين قوي المشاركة في العلم نبيل الراي محبا للسنن وكان في هذا الوقت من الصالحين مثل ابراهيم بن ادهم وداود الطاءي وسفيان الثوري ومن النحاة مثل عيس -بن عمر والخليل بن احمد وحماد بن سلمة وعدة ومن القراء كحمزة بن حبيب وابي عمرو بن العلاء ونافع بن ابي نعيم وشبل بن عباد وسلام الطويل شيخ يعقوب ومن الشعراء عدد كثير كمروان بن ابي حفصة وبشار بن برد ومن الفقهاء كابي حنيفة ومالك والاوزاعي	172	2346231259628069685	585	1051.5	479	925	63.24324417114258	90	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms806	false	-8708227116867850583	237	300	1304	1667	1667	300	المترجمون هم نقاوة الحاف---------------ظ ولعل قد اهملنا خلقا كثيرا من نظراءهم فان المجلس الواحد في ذلك الزمان كان يجتمع فيه ازيد من عشرة الاف محبرة يكتبون الاثار النبوية ويعتنون بهذا الشان وبينهم نحو من ماءتي امام قد برزوا وتاهلوا للفتيا --ثم اندرج اصحاب الحديث وتلاشوا وتبدل الناس بطلبة يهزا بهم اصحاب الحديث والسنة ويسخرون منهم وصار علماء الاعصار وفضلاء الامصار في الغالب عاكفين-	806	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0378	true	4831840215627404022	166	229	843	1197	1574	300	الم--سمون في هذا-- الطبقة ثم ثقات الحفاظ ولعل قد اهملنا طاءفة----- من نظراءهم فان المجلس الواحد في هذا الوقت- كان يجتمع فيه ازيد من عشرة الاف محبرة يكتبون الاثار النبوية ويعتنون بهذا الشان وبينهم نحو من ماءتي امام قد برزوا وتاهلوا للفتيا فلقد تفاني اصحاب الحديث وتلاشوا وتبدل الناس بطلبة يهزا بهم اعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم وصار علماء العص-----------------ر في الغالب عاكفين	378	2346231259628069685	305	535.0	246	381	80.052490234375	49	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms807	false	-7464474776699598050	0	71	0	382	1608	300	علي التقليد في الفروع من غير تحرير لها -مكبين علي عقليات من حكمة الاواءل واراء المتكلمين من غير ---ان يتعقلوا اكثرها فعم البلاء واستحكمت الاهواء ولاحت مبادي رفع العلم وقبضه من الناس فرحم الله امرا- اقبل علي شانه وقصر من لسانه واكب -علي تلاوته قرانه وبكي علي زمانه وادمن النظر في الصحيحين وعبد الله قبل ان ياتيه الاجل اللهم فوفق وارحم قال الذهبي في الطبقات في اخر تراجم اهل الطبقة التاسعة	807	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0378	true	4831840215627404022	229	293	1197	1545	1574	300	علي التقليد في الفروع من غير تحرير لها ومكبين علي عقليات من حكمة الاواءل واراء المتكلمين من غير ان ان يتعقلوا اكثرها فعم البلاء واستحكمت الاهواء ولاحت مبادي رفع العلم وقبضه من الناس فرحم الله امراء اقبل علي شانه وقصر من لسانه واقبل علي تلاوة- قرانه وبكي علي زمانه وادمن النظر في الصحيحين وعبد الله قبل ان يبغته الاجل اللهم فوفق وارحم ا---------------------------------------لطبقة التاسعة	378	2346231259628069685	335	634.0	273	388	86.3402099609375	57	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms807	false	-7464474776699598050	71	274	382	1467	1608	300	ولقد كان في ذلك العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي في الدنيا خلق كثير -ما ذكرنا عشرهم ههنا واكثرهم مذكورون في تاريخي الكبير وكذلك كان في هذا الوقت خلق من اءمة اهل الراي والفروع وعدد كثير من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذي- مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية وظهر في الفقهاء التقليد وتناقض الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء النذ-------ر الشرر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زماننا حاشا وكلا فما في-من سميت احد ولله الحمد--- الا وهو بصير -الدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة فاني احسبك لفرط هواك وسعة جهلك تقول بلسان الحال ان اعذرك المقال من احمد وما ابن المديني واي شء ابو زرعة و---------هءلاء المحدثون -لا يدرون--- الفقه ولا اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني ولا الدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو------- ما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا الي اءمة الحديث فلا نحن ولا انت وانما يعرف الفضل لاهل	807	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0446	true	2968779453979472102	97	300	495	1573	1573	300	ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي ----------خلق كثير وما ذكرنا عشرهم -هنا واكثرهم مذكورون في تاريخي------- وكذلك كان في هذا الوقت خلق من اءمة اهل الراي والفروع وعدد -----من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء الحفاظ النظر الشزر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زماننا حاشا وكلا فما في من سميت احد ولله الحمد لا الا وهو بصير بالدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة فاني احسبك لفرط هوا----------ك تقول بلسان الحال ان اعوزك المقال من احمد وما -بن المديني واي شء ابو زرعة وابو داود هءلاء --محدثون ولا يدرون ما الفقه م-ا اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني و---الدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو النافع ما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا الي اءمة الحديث فلا نحن ولا انت وانما يعرف الفضل لاهل-	446	2346231259628069685	1034	1934.0	839	1119	92.4039306640625	178	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms807	false	-7464474776699598050	274	299	1467	1600	1608	300	الفضل ذو الفضل فمن اتقي----- راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم بالجهل او بالجاه وبالشرف------------------ فاعرض عنه وذره و--غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو	807	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0447	true	-607386418611991273	0	28	0	148	1563	300	الفضل ذو الفضل فمن اتقي الله راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم ----------بالجاه وبالجهل ابو بالبشر والبار فاعرض عنه وذره في غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو	447	2346231259628069685	119	208.5	96	158	75.31645202636719	21	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms808	false	5342509791192278664	218	260	1142	1365	1574	300	تعصبوا عليه لانك---اره مذهب اهل العصر فدفعهم عنه امير الاندلس محمد بن عبد الرحمن المرواني واستنسخ كتبه وقال لبقي انشر علمك وروي عن بقي انه قال لقد غرست للمسلمين غرسا بالاندلس لا يقلع الا بخروج الدجال وهكذا----- كان------- قاسم بن محمد بن	808	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0448	true	-5895984874054719732	127	172	633	863	1501	300	تعصبوا علي بقي لاظهاره مذهب اهل الاثر فدفعهم عنه امير الاندلس محمد بن عبد الرحمن المرواني واستنسخ كتبه وقال لبقي انشر علمك و----عن بقي ق----ال لقد غرست للمسلمين غرسا بالاندلس لا يقلع الا بخروج الدجال قال بن حزم كان بقي ذا خاصة من احمد بن	448	2346231259628069685	196	351.0	157	238	82.35294342041016	32	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms799	false	377169528101799111	108	156	594	855	1613	300	كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعة في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة- بالسير --------والاخبار كتب بخطه------------------------------------------- من ت-اليفه نحو اربع-ماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة قال الحافظ الحميدي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راينا مثله فيما اجتمع له من	799	5003193822249948956	JK000532-ara1.mARkdown.ms0811	true	1062691516804810078	227	300	1232	1627	1627	300	كان بن حزم-- اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر و--معرفته بالسنن والاثار والاخبار اخبرني والده الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه ابي محمد من تواليفه---- اربع ماءة مجلد تحتوي علي نحو- من ثمانين الف ورقة قال------- الحميدي كان ابو محمد حافظا للحديث وفقهه مستنبطا للاحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمعة عاملا بعلمه ما راينا مثله فيما اجتمع له من-	811	2346231259628069685	221	351.5	178	412	53.640777587890625	35	JK000676-ara1.completed	JK000532-ara1.mARkdown