id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms712	false	-597590894424949845	16	64	84	325	1552	300	في دمية القصر وليس لاحد من اءمة الادب في فتح المخلقات وشرح المشكلات ما له -سيما في علم الاعراب وكان يحضر عند المتنبي ويناظره في النحو من غيران يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	712	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms051	true	-8975642571788334601	160	191	805	956	1474	300	في دمية القصر -ليس لاحد من اءمة الادب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما له وسيما في علم الاعراب و------------------------------------------------------------------------------------------كان المتنبي يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	51	-1671313762118304005	147	278.0	116	242	60.74380111694336	27	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms802	false	-7493303496001635273	214	270	1111	1417	1571	300	تبلغ تصانيفه الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي ول----------------------ه السن--------------ن الصغير والكبير ودلاءل النبوة وشعب الايمان ومناقب الامام الشافعي واحمد --بن حنبل وكان قانعا من الدنيا بالقليل قال امام الحرمين في حقه ما من شافعي المذهب الا وللشافعي عليه منة الا احمد البيهقي فان له علي الشافعي منة وطلب الي نيسابور لنشر العلم	802	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms186	true	-2675762622874628439	143	175	795	973	1740	300	تبلغ نحو---- الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي في عشرة مجلدات ومن تاليفه السنن الكبير والسنن الصغ--------ير ودلاءل النبوة ومنا--------------------قب الشافعي ومناقب ابن حنبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب الي نيسابور لنشر العلم	186	-1671313762118304005	125	195.5	100	344	36.33720779418945	18	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms069	false	5112752623541026896	41	132	216	711	1679	300	القران وحفظه من سواهم واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك واسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذ هم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض الشء في العربية والشعر والبصر بهما	69	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms380	true	-5327055565998059587	18	62	102	365	1655	300	القران والكتابة -------اما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتابة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذ-هم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتابة ا-------------------------------------------------------------------------------لي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض الشء في العربية والشعر والبصر بهما	380	-1671313762118304005	249	417.5	207	495	50.30303192138672	37	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms799	false	377169528101799111	108	146	594	805	1613	300	كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعة في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير -والاخبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب بخطه من تاليف--------------ه نحو--- اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة	799	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms459	true	1974327721345416619	24	136	119	774	1620	300	كان ابن حزم- اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان و------------البلاغة والشعر و---------السيرة والاخبار وقال الذهبي وكان اليه المنتهي في الذكاء وحدة الذهن وسعة العمل بالكتاب والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والاداب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة والسءدد والرياسة والثروة وقد قارب ابن حزم في عصره عبد الواحد المراكشي فقال عنه انه بعد ان استوزر نبذ الوزارة واطرحها اختيارا واقبل علي قراءة العلوم وتقييد الاثار والسنن فنال من ذلك ما لم ينل احد قبله بالاندلس ومبلغ تصانيفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والمثل وكتب الادب والرد علي المخالفين له نحو من اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة	459	-1671313762118304005	171	286.5	140	677	25.258493423461914	25	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms197	false	-493905163697410847	262	300	1503	1721	1721	300	فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجاروا في ذلك الي الغاية واستظرفه- الناس -جملة الخاصة والكافة لسهولة تناوله- وقرب طريقه- وكان المخترع لها ب--جزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ-	197	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms550	true	290779842741364548	60	94	340	533	1535	300	فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وقد -----------------------استظرفها الناس وجملة الخاصة والكافة لسهولة تناولها وقرب طريقها وكان المخترع لها في جزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد--------- واخذ	550	-1671313762118304005	182	311.5	151	225	80.88888549804688	27	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	79	190	403	978	1583	300	ثم جاءت الحلبة التي كانت في دولة الملثمين فظهرت لهم البداءع وسابق فرسان حلبتهم الاعمي التطيلي ثم يحيي بن بقي وذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون---------------------------------------------------------- ان جماعة من الوشاحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم اصطنع موشحة وتانف فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري خرق ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر العلم البطليوسي انه سمع ابن زهر يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه ال-غرب فارنا مثله يا مشرق وكان في عصرهما من	198	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	155	247	806	1308	1609	300	ثم جاءت --حلبة في مد-----------ة الملثمين فظهرت لهم البداءع و-----فرسان حلبتهم الاعمي التطيلي وله------------------------- من الموشحات قوله كيف السبيل الي صبري وفي العالم اشجان والركب وسط الفلا بالخرد النواعم قد بانوا وذكروا ان جماعة من الموشحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد قد ص----نع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري مزق--------------------- الباقون موشحاتهم ولابن بقي موشحه مطلعها---------------------------------------------------------- اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه المغرب فارنا مثله يا مشرق ولما شاع فن ------	555	-1671313762118304005	353	588.5	282	634	55.6782341003418	56	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	8	74	46	421	1641	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا ف-ي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوه فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر ابن قزمان	199	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	244	292	1296	1561	1609	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريح اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا علي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه- اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر -بن قزمان	555	-1671313762118304005	259	492.0	211	376	68.88298034667969	42	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms388	false	-583468842520473766	264	292	1469	1638	1680	300	طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق	388	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms745	true	-1628190745776923200	275	300	1543	1691	1691	300	طريقة التصوف-------------- العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله ------والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق-	745	-1671313762118304005	144	262.5	120	169	85.20709991455078	22	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms389	false	-7853047384205196476	0	22	0	128	1634	300	والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية	389	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	8	30	43	171	1704	300	والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية	746	-1671313762118304005	128	256.0	106	128	100.0	22	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms390	false	5145604816053719465	115	207	657	1176	1699	300	-------ثم لهم مع ذلك اداب مخصوصة بهم واصطلاحات في الفاظ تدور بينهم اذ الاوضاع اللغوية انما هي للمعاني المتعارفة فاذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف اصطلحنا عن التعبير عنه بلفظ يتيسر فهمه منه فلهذا اختص هءلاء بهذا النوع من العلم الذي ليس لواحد غيرهم من اهل الشريعة الكلام فيه وصار علم الشريعة علي صنفين صنف مخصوص -الفقهاء واهل الفتيا وهي الاحكام العامة في العبادات والعادات والمعاملات وصنف مخصوص بالقوم في القيام بهذه المجاهدة ومحاسبة النفس عليها والكلام في الاذواق والمواج-د العارضة في طريقها وكيفية الترقي منها من ذوق الي ذوق	390	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	30	96	171	541	1704	300	ثم قال ثم لها------- اداب مخصوصة---- واصطلاحات من الفاظ تدور بينهم اذ الاوضاع اللغوية انما هي للمعاني المتعارفة فاذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف اصطلحنا في التعبير عنه بلفظ متيسر فهمه من------------------------------------------------------------------------------------ه وصار علم الشريعة علي صنفين صنف مخصوص بالفقهاء واهل الفتيا--------------------------------------------------- وصنف مخصوص بالقوم في الكلام في-- المجاهدة ومحاسبة النفس عليها و----------الاذواق والمواجيد العارضة في طريقها وكيفية الترقي منها من ذوق الي ذوق	746	-1671313762118304005	351	630.0	287	528	66.4772720336914	52	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms391	false	-6713887394998079484	17	87	96	454	1616	300	ثم ان هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس والاطلاع علي ع--لم من امر الله ليس لصاحب الحس ادراك شء منها والروح من تلك العوالم وسبب هذا الكشف ان الروح اذا رجع عن الحس الظاهر الي الباطن ضعفت احوال الحس وقويت احوال الروح وغلب سلطانه وتجدد نشوه واعان علي ذلك الذكر فانه كالغذاء لتنمية الروح ولا يزال في نمو وتزيد الي ان يصير شهودا بعد ان كان علما	391	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	96	152	541	822	1704	300	ثم ان هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس والاطلاع علي عوالم من امر الله ليس لصاحب الحس ادراك شء منها---------------------- وسبب هذا الكشف ان الروح اذا رجع عن الحس الظاهر الي الباطن ضعفت احوال الحس وقويت احوال الروح وغلب سلطانه--------------------------------------------------------- ولا يزال في نمو وتزيد الي ان يصير شهودا بعد ان كان علما	746	-1671313762118304005	279	534.5	223	360	77.5	53	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms673	false	-2930262858630703434	140	193	833	1136	1725	300	هشام من علماءها---------------- استوفي فيه احكام الاعراب مجملة ومفصلة وتكلم علي الحروف والمفردات والجمل وحذف ما في الصناعة------------ من المتكرر في اكثر ابوابها وسماه بالمغني في الاعراب واشار الي نكت اعراب القران كلها وضبطها بابواب ومفصول وقواعد انتظمت ساءرها فوقفنا منه علي علم جم يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة ووفور بضاعته منها	673	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms785	true	898329638605600473	31	85	158	458	1603	300	هشام فكما قال عنه ابن خلدون انه استوفي---- احكام الاعراب مجمله ومفصله وتكلم عن- الحروف والمفردات والجمل وحذف ما في الصناعة صناعة النحو من المتكرر في اكثر ابوابها------------------------- واشار الي نكت اعراب القران كلها وضبطها بابواب و-فصول وقواعد انتظمت ساءرها فوقفنا منه علي علم جم يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة ووفور بضاعته منها	785	-1671313762118304005	260	464.0	213	331	78.54985046386719	40	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms150	false	6168950687155363516	83	201	446	1124	1687	300	ذهب كثير من المتاخرين الي اختصار الطرق والانحاء في العلوم يولعون بها ويدونون منها برنامجا مختصرا في كل علم يشتمل علي حصر مساءله وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو- القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن وصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسيرا علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب الامهات المطولة في الفنون للتفسير والبيان فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعله ابن الحاجب في الفقه واصول الفقه وابن مالك في العربي والخونجي 2 في المنطق وامثالهم وهو فساد في التعليم وفيه اخلال بالتحصيل وذلك لان فيه تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم ثم فيه مع ذلك شغل كبير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل	150	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms787	true	-4372768152470741080	213	300	1075	1575	1575	300	ذهب كثير من المتاخرين الي اختصار الطرق والانحاء في العلوم يولعون بها-------------------------------------------------------------------------------------- وحشوا القليل منها بالمعاني الكثيرة------------ وصار ذلك مخلا بالبلاغة وعس-را علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب الامهات المطولة في الفنو----------------ن فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعل- ابن الحاجب في الفق------------ه وابن مالك في النحو -------------------------------وهو فساد في التعليم وفيه اخلال بالتحصيل وذلك لان فيه تلخيصا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد------------------- ثم فيه مع ذلك شغل كبير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل-	787	-1671313762118304005	492	896.5	407	679	72.4594955444336	75	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1
JK000676-ara1.completed.ms150	false	6168950687155363516	201	245	1124	1356	1687	300	من بينها لان الفاظ المختصرات تجدها لاجل ذلك صعبة عويصة فينقطع في فهمها حظ صالح من الوقت ثم بعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم ف-ي تلك المختصرات اذا تم علي سداده ولم تعقبه افة فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البيسيطة	150	5003193822249948956	Hindawi092963020-ara1.ms788	true	6127979392762978335	0	32	0	178	1628	300	من بينها لان الفاظ المختصرات--------------- صعبة عويصة -ينقطع--- فهمها حظ صالح من الوقت ثم بعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم علي تلك المختصرات----------------------------------- ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات الب-سيطة	788	-1671313762118304005	176	296.0	144	233	75.53648376464844	27	JK000676-ara1.completed	Hindawi092963020-ara1