id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms174	false	-239327553274196712	252	300	1362	1612	1612	300	العلم بقوانين الاعراب انما هو علم بكيفية العمل وليس هو نفس العمل ولذلك تجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين علما بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر-	174	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms044	true	2776767126042711707	175	222	934	1179	1601	300	العلم بقواعد- الاعراب انما هو علم بكيفية العمل وليس هو نفس العمل ولذلك نجد كثيرا من جهابذة النحاة والمهرة في صناعة العربية المحيطين----- بتلك القوانين اذا سءل في كتابة سطرين الي اخيه او ذي مودته او شكوي ظلامة او قصد من قصوده اخطا فيها عن الصواب واكثر	44	-5175989427414934193	241	462.0	195	251	96.01593780517578	44	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms175	false	-2661141997222541969	0	71	0	390	1685	300	من اللحن ولم يجد تاليف الكلام لذلك والعبارة عن المقصود علي اساليب اللسان العربي وكذا تجد كثيرا ممن يحسن هذه الملكة ويجيد الفنين من المنظوم والمنثور وهو لا يحسن اعراب الفاعل من المفعول ولا المرفوع من المجرور ولا شيءا من قوانين صناعة العربية فمن هذا تعلم ان تلك الملكة هي غير صناعة العربية وانها مستغنية عنها بالجملة وقد نجد بعض المهرة في صناعة الاعراب بصيرا بحال هذه الملكة وهو قليل واتفاقي	175	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms044	true	2776767126042711707	222	292	1179	1562	1601	300	من اللحن ولم يجد تاليف الكلام لذلك والعبارة عن المقصود علي اساليب اللسان العربي وكذا نجد -------من يحسن هذه الملكة ويجيد الفنين في المنظوم والمنثور وهو لا يحسن اعراب الفاعل من المفعول ولا المرفوع من المجرور ولا شيءا من قوانين صناعة العربية فمن هذا تعلم ان تلك الملكة هي غير صناعة العربية وانها مستغنية عنها بالجملة وقد تجد بعض المهرة في صناعة الاعراب بصيرا بحال هذه الملكة وهو قليل واتفاقي	44	-5175989427414934193	379	746.0	309	390	97.17948913574219	66	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms175	false	-2661141997222541969	67	130	366	709	1685	300	الملكة وهو قليل واتفاقي و-اكثر ما يقع---- للمخالطين لكتاب سيبويه فانه لم يقتصر علي قوانين الاعراب فقط بل ملا كتابه من امثال العرب وشواهد اشعارهم وعباراتهم فكان فيه جزء صالح من تعليم هذه الملكة فتجد العاكف عليه والمحصل له قد حصل علي حظ من كلام العرب واندرج في محفوظه في اماكنه ومفاصل حاجاته وتنبه به لشان الملكة فاستوفي تعليمها فكان ابلغ في الافادة	175	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms045	true	-4026802684185456246	70	134	382	728	1661	300	الملكة والصناعة معا بقوله اكثر ما يقع ذلك للمخالطين لكتاب سيبويه فانه لم يقتصر علي قوانين الاعراب فقط بل ملا كتابه من امثال العرب وشواهد اشعارهم وعباراتهم فكان فيه جزء صالح من تعل-م هذه الملكة فتجد العاكف عليه والمحصل له قد حصل علي حظ من كلام العرب واندرج في محفوظه في اماكنه ومفاصل حاجاته وتنبه به لشان الملكة فاستوفي تعل-مها فكان ابلغ في الافادة	45	-5175989427414934193	326	615.5	265	348	93.67816162109375	58	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms175	false	-2661141997222541969	188	300	1031	1685	1685	300	واهل صناعة العربية بالاندلس ومعلموها اقرب الي تحصيل هذه الملكة وتعليمها من سواهم لقيامهم فيها علي شواهد العرب وامثالهم والتفقه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم فيسبق الي المبتدء كثير من الملكة اثناء التعليم فتنقطع النفس لها وتستعد الي تحصيلها وقبولها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من سواهم -------------------من اهل المغرب وافريقية وغيرهم فاجروا صناعة العربية مجري العلوم بحثا وقطعوا النظر عن التفقه في تراكيب كلام العرب الا ان اعربوا شاهدا او رجحوا مذهبا من جهة الاقتضاء الذهني لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه فاصبحت صناعة العربية كانها من جملة قوانين المنطق العقلية او الجدل وبعدت عن مناحي اللسان وملكته وما ذلك الا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتراكيبه وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران-	175	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms046	true	2837249516224602713	98	276	530	1567	1693	300	واهل صناعة العربية بالاندلس ومعلموها اقرب الي تحصيل هذه الملكة وتعليمها من سواهم لقيامهم فيها علي شواهد العرب وامثالهم والتفقه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم فيسبق الي المبتدء كثير من الملكة اثناء التعل-م فتنقطع النفس لها وتستعد الي تحصيلها وقبولها وقد كان هذا اسلوب اهل الشرق ايضا لعهد الدولة الاموية والعباسية كما قال ابن خلدون في موضع اخر فالذين يتفقهون في كلام العرب في هذا الدور احسنوا الملكة والذين انصرفوا الي القوانين احسنوا الصناعة والذين عنوا بالامرين احسنوا الملكة والصناعة معا وفي الدور الثاني اقتصروا علي القوانين وجردوا كتبهم من اشعار العرب وكلامهم وهو اسلوب اهل المغرب وافريقية وغيرهم قال ابن خلدون اما من سواهم اي سوي اهل الاندلس من اهل المغرب وافريقية وغيرهم فاجروا صناعة العربية مجري العلوم بحثا وقطعوا النظر عن التفقه في تراكيب كلام العرب الا ان اعربوا شاهدا او رجحوا مذهبا من جهة الاقتضاء الذهني لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه فاصبحت صناعة العربية كانها من جملة قوانين المنطق العقلية او الجدل وبعدت عن مناحي اللسان وملكته وما ذلك الا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتراكيبه وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران	46	-5175989427414934193	653	1267.0	542	1038	62.90944290161133	111	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms176	false	-2971064331853951302	0	24	0	127	1640	300	في ذلك للمتعلم فهو احسن ما تفيده الملكة في اللسان وتلك القوانين انما هي وساءل للتعليم لكنهم اجروها علي غير ما قصد بها واصاروها	176	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms046	true	2837249516224602713	276	300	1567	1693	1693	300	في ذلك للمتعلم فهو احسن ما تفيده الملكة في اللسان وتلك القوانين انما هي وساءل للتعليم لكنهم اجروها علي غير ما قصد بها واصاروها-	46	-5175989427414934193	126	247.0	103	127	99.21260070800781	23	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms173	false	-4757253529764477670	200	300	1108	1677	1677	300	ان اللغات لما كانت ملكات كما مر كان تعلمها ممكنا شان ساءر الملكات ووجه التعليم لمن يبتغي هذه الملكة ويروم تحصيلها ان ياخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري علي اساليبهم من القراي والحديث وكلام السلف ومخاطبات فحول العرب في اسجاعهم واشعارهم وكلمات المولدين ايضا في ساءر فنونهم حتي يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشا بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ثم يتصرف بعد ذلك في التعبير عما في ضميره علي حسب عبارته-م وتاليف كلماتهم وما وعاه وحفظه من اساليبهم وترتيب الفاظهم فتحصل له هذه الملكة بهذا الحفظ والاستعمال ويزداد بكثرتهما رسوخا وقوة ويحتاج مع ذلك الي-	173	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms047	true	-5410390509409994169	144	241	777	1335	1680	300	ان اللغات لما كانت ملكات------- كان تعلمها ممكنا شان ساءر الملكات ووجه التعل-م لمن يبتغي هذه الملكة ويروم تحصيلها ان ياخذ نفسه بحفظ كلامهم القديم الجاري علي اساليبهم من القران والحديث وكلام السلف ومخاطبات فحول العرب في اسجاعهم واشعارهم وكلمات المولدين ايضا في ساءر فنونهم حتي يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشا بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ثم يتصرف بعد ذلك في التعبير عما في ضميره علي حسب عباراتهم وتاليف كلماتهم وما وعاه وحفظه من اساليبهم وترتيب الفاظهم فتح-ل له الم----لكة بهذا الحفظ والاستعمال ويزداد بكثرتهما رسوخا وقوة ويحتاج مع ذلك الي	47	-5175989427414934193	550	1074.5	454	571	96.3222427368164	91	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms174	false	-239327553274196712	0	61	0	350	1612	300	سلامة الطبع والتفهم الحسن لمنازع العرب واساليبهم في التراكيب ومراعاة التطبيق بينه-ا وبين مقتضيات الاحوال والذوق يشهد بذلك وهو ينشا ما بين هذه الملكة والطبع السليم فيهما كما نذكر وعلي قدر المحفوظ وكثرة ا لاستعمال تكون جودة المقول المصنوع نظما ونثرا ومن حصل علي هذه الملكات فقد حصل علي لغة مضر وهو الناقد البصير بالبلاغة فيها وهكذا ينبغي ان يكون تعلمها	174	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms047	true	-5410390509409994169	241	299	1335	1676	1680	300	سلامة الطبع والتفهم الحسن لمنازع العرب واساليبهم في التراكيب ومراعاة التطبيق بينهما وبين مقتضيات الاحوال والذوق يشهد بذلك وهو ينشا ما بين هذه الملكة والطبع السليم فيهما--------- وعلي قدر المحفوظ وكثرة ا-لاستعمال تكون جودة المقول المصنوع نظما ونثرا ومن حصل علي هذه الملكات فقد حصل علي لغة مضر وهو الناقد البصير بالبلاغة فيها وهكذا ينبغي ان يكون تعلمها	47	-5175989427414934193	340	661.0	282	351	96.86609649658203	55	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms176	false	-2971064331853951302	30	81	160	432	1640	300	مما قررناه في هذا القمام ان حصول ملكة اللسان العربي انما هو بكثرة الحفظ من كلام العرب حتي يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج هو عليه ويتنزل بذلك منزلة من نشا مع-هم وخالط عباراتهم في كلامهم حتي حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد علي نحو كلامهم	176	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms048	true	605400300398734068	4	55	17	289	1626	300	مما قررناه في هذا الباب- ان حصول ملكة اللسان العربي انما هو بكثرة الحفظ من كلام العرب حتي يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسج هو عليه ويتنزل بذلك منزلة من نشا بينهم وخالط عباراتهم في كلامهم حتي حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد علي نحو كلامهم	48	-5175989427414934193	266	520.0	215	273	97.43589782714844	49	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1
JK000676-ara1.completed.ms220	false	-4490655051549207808	226	264	1193	1411	1601	300	من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول هذا الفن واركانه اربعة دواوين وهي --------------------ادب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والت-يين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي البغدادي وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها	220	5003193822249948956	Hindawi079708060-ara1.ms059	true	7688349927877989443	217	254	1131	1346	1565	300	من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول الادب--- واركانه اربعة دواوين وهي كتاب الكامل للمبرد وادب الكاتب لابن قتيبة وكتا--------------------ب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي البغدادي وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفر-ع منها	59	-5175989427414934193	189	342.0	155	239	79.07949829101562	28	JK000676-ara1.completed	Hindawi079708060-ara1