id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms144	false	-5985318463140700071	29	115	189	658	1723	300	ان حملة العلم في الاسلام -اكثرهم العجم 1 وذلك م-------------ن الغريب الواقع لان علماء المل---------ة الاسلامية في العلوم الشرعية والعقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال ال-ذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع	144	5003193822249948956	Hindawi069179508-ara1.ms013	true	-3907798475506951179	216	300	1196	1653	1653	300	عن حملة العلم في الاسلام واكثرهم العجم ما نذكره بتصرف يسير من الغريب الواقع -ان -حملة العلم في الملة الاسلام---------------------------ية اكثرهم العجم الا--- القليل النادر وان كان منهم العرب---ي نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة وانما احكام الشريعة التي هي اوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع-	13	3654523376790004253	421	782.0	344	493	85.39553833007812	67	JK000676-ara1.completed	Hindawi069179508-ara1
JK000676-ara1.completed.ms144	false	-5985318463140700071	244	278	1373	1582	1723	300	ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباطات والاستخراج والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري وهي وساءل لها	144	5003193822249948956	Hindawi069179508-ara1.ms014	true	-7994285339006591954	22	55	128	325	1632	300	ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباطات----------- والتنظير والقياس واحتاجت الي علوم اخري -هي وساءل لها	14	3654523376790004253	197	386.0	164	209	94.25836944580078	31	JK000676-ara1.completed	Hindawi069179508-ara1
JK000676-ara1.completed.ms145	false	-1023362202377751319	2	281	13	1548	1651	300	الي التعليم--------------- فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حصرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر لذل--ك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع للعجم في الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحصارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في انسابهم وانما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن اهل الاسلام اكثرهم عجم- او مستعجمون باللغة والمربي وكان- علماء اصول الفقه كلهم عجما كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا اكثر المفسرين ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باكناف السماء لناله قوم من اهل فارس واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا اليها عن البداوة فشغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فانهم كانوا اهل الدولة وحاميتها واولي سياستها مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم حينءذ بما صار من جملة الصناءع والرءساء ابدا يستنكفون عن الصناءع والمهن وما يجر اليها ودفعوا ذلك الي من قام به من العجم والمولدين وما زالوا يرون لهم حق القيام به فانه دينهم وعلومهم ولا يحتقرون حملتها كل الاحتقار حتي اذا خرج الامر من العرب جملة وصار للعجم صارت العلوم الشرعية غريبة النسبة عند اهل الملك بما هم عليه من البعد عن نسبتها وامتهن حملتها بما يرون انهم بعداء عنهم مشتغلين بمالا يغني ولا يجدي عنهم في الملك والسياسة وهذا الذي قررناه هو السبب في ان حملة الشريعة او عامتهم من العجم واما	145	5003193822249948956	Hindawi069179508-ara1.ms014	true	-7994285339006591954	49	174	298	971	1632	300	الي علوم اخري هي وساءل لها فاندرجت في جملة الصناءع وقد---- قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر في ذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع ف------ي الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس وذكر بعد ذلك ان حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث كان -----------------------اكثرهم عجما او م-تعجمين باللغة والمربي وكذلك علماء اصول الفقه و----------------------------علم الكلام و----اكثر المفسرين ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة فقد ----------------------------شغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي قررناه هو السبب في ان حملة الشريعة او عامتهم من العجم ومن -	14	3654523376790004253	602	1064.0	489	1554	38.738739013671875	95	JK000676-ara1.completed	Hindawi069179508-ara1
JK000676-ara1.completed.ms450	false	-6223628118501782258	27	117	135	622	1632	300	وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل--- الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طرقه----ا سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث	450	5003193822249948956	Hindawi069179508-ara1.ms046	true	7697095100761769982	211	300	1079	1557	1557	300	وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين ب---ان منهم من كان قليل البضاعة---------- فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث -يتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل من الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طريقها لا سيما والحرج مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض من -ذلك فيه من الاحاديث-	46	3654523376790004253	464	883.0	379	494	93.9271240234375	79	JK000676-ara1.completed	Hindawi069179508-ara1
JK000676-ara1.completed.ms450	false	-6223628118501782258	152	300	811	1632	1632	300	والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها روايته فقل حديثه ل--انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه---- من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت روايتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسنده وهو جليل القدر الا انه لا يعدل الصحيحين لان الشروط التي اعتمدها البخاري ومسلم في كتابيهما مجمع عليها بين الامة كما قالوه وشروط الطحاوي غير متفق عليها كالرواية عن المستور الحال وغيره فلهذا قدم الصحيحان بل وكتب السنن المعروفة عليه لتاخر شرطه عن شروطهم ومن اجل هذا قيل في الصحيحين بالاجماع علي قبولهما من جهة الاجماع علي صحة ما فيهما من الشروط المتفق عليها فلا تاخذك ريبة في ذلك-	450	5003193822249948956	Hindawi069179508-ara1.ms047	true	7002396914541060910	2	59	14	323	1651	300	والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث------- فحاشاه من ذلك ويدل علي انه كان من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم والتعويل عليه واعتماده ردا وقبول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تاخذك ريبة في ذلك	47	3654523376790004253	300	564.0	246	828	36.23188400268555	52	JK000676-ara1.completed	Hindawi069179508-ara1
JK000676-ara1.completed.ms565	false	3523528870086377776	253	300	1360	1642	1642	300	الحديث واما ابو حنيفة فمقلدوه اليوم اهل العراق ومسلمة الهند والصين وما وراء النهر وبلاد العجم كلها لما كان مذهبه اخص بالعراق ودار السلام--------- وكانت تلاميذه صحابة الخلفاء من بني العباس فكثرت تاليفهم ومناظراتهم مع الشافعية وحسن- مباحثهم في الخلافيات وجاءوا منها بعلم مستطرف وانظار غريبة وهي-	565	5003193822249948956	Hindawi069179508-ara1.ms121	true	9140111204472224816	86	135	439	729	1594	300	الاعظم واما ابو حنيفة ف-قلد-ه اليوم اهل العراق ومسلمة الهند والصين وما وراء النهر وبلاد العجم كلها لما كان مذهبه اخص بالعراق ودار السلام اي بغداد وكان- تلاميذه صحابة الخلفاء من بني العباس فكثرت تاليفهم ومناظراتهم مع الشافعية وحسنت مباحثهم في الخلافيات وجاءوا منها بعلم مستطرف وانظار غريبة وهي	121	3654523376790004253	275	512.0	229	293	93.85665893554688	43	JK000676-ara1.completed	Hindawi069179508-ara1