id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms388	false	-583468842520473766	239	300	1331	1680	1680	300	خلدون---------- هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة واصلة ان طريقة هءلاء القوم لم تزل عند سلف الامة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة-	388	5003193822249948956	Hindawi061638096-ara1.ms05	true	1889290984209444055	4	67	22	380	1675	300	خلدون في مقدمته هذا --علم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة واصله ان طريقة هءلاء القوم لم تزل عند سلف الامة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة	5	-3706466233878714168	346	671.0	286	360	96.11111450195312	59	JK000676-ara1.completed	Hindawi061638096-ara1
JK000676-ara1.completed.ms389	false	-7853047384205196476	0	87	0	466	1634	300	والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية والمتصوفة وقال القشيري رحمه الله ولا يشهد لهذا الاسم اشتقاق من جهة العربية ولا قياس والظاهر انه لقب ومن قال اشتقاقه من الصفا او---- من -----------الصفة فبعيد من جه--------------------------------------ة القياس اللغوي قال وكذلك من الصوف لانهم لم يختصوا بلبسه قلت والاظهر ان قيل بالاشتقاق انه من الصوف وهم في الغالب مختصون بلبسه لما كانوا عليه من مخالفة ال---ناس في لبس فاخر الثياب الي لبس الصوف	389	5003193822249948956	Hindawi061638096-ara1.ms05	true	1889290984209444055	67	141	380	798	1675	300	والسلف ولما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية والمتصوفة ولقد اختلفت اراء الباحثين في اصل هذه التسمية فمنهم من ارجعها الي --------------------------------------------الصفاء ومنهم من اعادها الي الصفة لكن خطا هذا واضح لعدم صحة الاشتقاق بناء علي مخالفة القياس اللغوي ويرجح رجوعها الي ال------------------------------------------------------------صوف ونص السهراوردي في عوارف المعارف علي ان المتصوفة خالفوا الناس في لبس فاخر الثياب الي لبس الصوف	5	-3706466233878714168	228	318.5	185	522	43.67816162109375	33	JK000676-ara1.completed	Hindawi061638096-ara1
JK000676-ara1.completed.ms392	false	-6100446736711773267	163	192	934	1087	1729	300	ان الوجود كله صادر عن صفة الوحدانية التي هي مظهر الاحدية وهما معا صادران عن الذات الكريمة التي هي عين الوحدة لا- غير ويسمون-------- هذا الصدور بالتجلي واول مراتب	392	5003193822249948956	Hindawi061638096-ara1.ms06	true	-8425243236728877460	136	166	760	921	1723	300	ان الوجود كله صادر عن صفة الوحدانية التي هي مظهر الاحدية وهما معا صادران عن الذات الكريمة التي هي عين الوحدة ليس غير ويسمي المتصوفة هذا الصدور بالتجلي ويري شهاب -	6	-3706466233878714168	142	261.5	114	162	87.6543197631836	25	JK000676-ara1.completed	Hindawi061638096-ara1
JK000676-ara1.completed.ms393	false	1807089770319856946	24	124	141	708	1689	300	اخرون منهم------- الي القول بالوحدة المطلقة وهو راي اغرب من الاول في تعقله وتفاريعه يزعمون فيه ان الوجود له قوي في تفاصيله -به-------ا كانت حقاءق الموجودات وصورها ومواده-------ا والعناصر انما كانت بما فيها من القوي وكذلك مادتها لها في نفسها قوة بها كان وجودها ثم ان المركبات فيها تلك القوي متضمنة في القوة التي كان بها التركيب كالقوة المعدنية فيها قوي العناصر بميولها وزيادة القوة المعدنية ثم القوة الحيوانية ثم الفلك يتضمن القوة الانسانية وزيادة وكذا الذوات الروحانية والقوة الجامعة للكل------ من غير تفصيل ه-ي القوة الالهية التي انبثت في جميع الموجودات كلية وجزءية وجمعتها واحاطت بها من كل وجه	393	5003193822249948956	Hindawi061638096-ara1.ms06	true	-8425243236728877460	217	261	1238	1488	1723	300	اخرون من المتصوفة الي القول بالوحدة المطلقة وذلك انهم------------------------------ يزعمون ا----ن الوجود له قوي في تفاصيله وبهذه القوي كانت------ الموجودات------- وموادها وصورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوة الجامعة لتلك القوي من غير تفصيل هذه القوة الالهية التي انبثت في جميع الموجودات كلية وجزءية-------- واحاطت بها من كل وجه	6	-3706466233878714168	206	318.5	167	596	34.563758850097656	30	JK000676-ara1.completed	Hindawi061638096-ara1
JK000676-ara1.completed.ms637	false	902128797970917100	75	161	387	851	1598	300	عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهيره وتزكيته من صفاته المذمومة وينكشف من ذلك النور امور كثيرة كان يسمع من قبل واسماءها فيتوهم لها معان مجملة غير متضحة فتتضح اذ ذاك حتي تحصل المعرفة الحقيقية بذات الله سبحانه وبصفاته الباقيات التامات وبافعاله وبحكمته في خلق الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك مما يطول تفصيله اذ للناس في معاني هذه الامور بعد التصديق باصولها مقامات شتي ذكرها الغزالي في الاحياء قال وهذه ---العلوم هي التي لا تسطر في الكتب و--لا يتحدث بها من انعم الله تعالي عليه	637	5003193822249948956	Hindawi061638096-ara1.ms12	true	7183202804172977707	220	300	1318	1738	1738	300	عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهيره وتزكيته من صفاته المذمومة وينكشف من ذلك النور امور كثيرة كان يسمع من قبل -اسماءها فيتوهم لها معان مجملة غير متضحة فتص-ح اذ ذاك حتي تحصل المعرفة الحقيقية بادراك حقاءق علم الدنيا وعلم ---------------------------------------------الاخرة وهذا ممكن في جوهر الانسان لولا ان مراة القلب قد تراكم صدءها وخبثها بقاذورات الدنيا ولا سبيل لهذا العلم الا بالرياضة والتعليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هي العلوم--- التي لا تسطر في الكتب او لا يتحدث بها من انعم الله------ عليه-	12	-3706466233878714168	263	348.0	211	593	44.35075759887695	45	JK000676-ara1.completed	Hindawi061638096-ara1
JK000676-ara1.completed.ms394	false	-3914871467668568140	181	284	960	1565	1640	300	ان هءلاء المتاخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم الي الحلول والوحدة كما اشرنا اليه وملء-- الصحف منه مثل الهروي -في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتل-ميذهما ابن العفيف وابن الفارض والنجم الاسراءيلي في قصاءدهم وكان سلفهم مخالطين للاسماعيلية -المتاخرين من الرافضة الداءنين ايضا بالحلول والهية الاءمة---- مذهبا لم يعرف لاولهم فاشرب كل واحد من الفريقين مذهب الاخر واختلط كلامهم وتشابهت عقاءدهم وظهر في كلام المتصوفة القول بالقطب ومعناه راس العارفين يزعمون انه لا يمك---ن يساويه احد في مقامه في المعرفة حتي يقبضه الله ثم يورث مقامه الاخر من اهل العرفان	394	5003193822249948956	Hindawi061638096-ara1.ms29	true	7112673394185333998	120	222	631	1229	1656	300	ان هءلاء المتاخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم الي الحلول والوحدة--------------- وملءوا الصحف منه مثل الهروري في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن --عربي وابن سبعين وتلاميذهما ابن العفيف وابن الفارض والنجم الاسراءيلي في قصاءدهم وكان سلفهم مخالطين للاسماعيلية والمتاخرين من الرافضة المنادين ايضا بالحلول والهية الاءمة وهو مذهب- لم يعرف لاولهم فاشرب كل واحد من الفريقين مذهب الاخر واختلط كلامهم وتشابهت عقاءدهم وظهر في كلام المتصوفة القول بالقطب ومعناه راس العارفين يزعمون انه لا يمكن ان يساويه احد في مقامه في المعرفة حتي يقبضه الله ثم يورث مقامه ل-اخر من اهل العرفان	29	-3706466233878714168	579	1099.5	480	617	93.8411636352539	90	JK000676-ara1.completed	Hindawi061638096-ara1