id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms171	true	8223993748507566576	28	145	160	809	1587	300	ولقد كان اللسان المضري مع اللسان الحميري بهذه المثابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغيرت عند مضر كثير من موضوعات اللسان الحميري وتصاريف كلماته تشهد بذلك الانقال الموجودة لدينا خلافا لم -يحمله القصور علي انهما لغة واحدة ويلتمس اجراء اللغة الحميرية علي مقاييس اللغة المضرية وقوانينها كما يزعم بعضهم في اشتقاق القيل في اللسان الحميري انه من القول وكثير من اشباه هذا وليس ذلك بصحيح ولغة حمير لغة اخري مغايرة للغة مضر في الكثير من اوضاعها وتصاريفها وحركات اعرابها كما هي لغة العرب لعهدنا مع لغة مضر الا ان العناية بلسان مضر من اجل الشريعة كما قلناه------- حمل ذلك علي الاستنباط والاستقراء ول-------يس عندنا لهذه العهد ما يحملنا علي مثل ذلك ويدعونا اليه ومما وقع في لغة هذا الجيل العربي لهذا العهد	171	5003193822249948956	Hindawi041584975-ara1.ms031	false	-6165996290374239802	107	244	627	1404	1729	300	ولقد كان اللسان المضري مع اللسان الحميري ب------مثابة ما هو اليوم اللسان المضري مع لغة العرب لهذا العهد وهي التي بدون اعراب فقد منها دلالة الحركات علي تعيين الفاعل من المفعول وعوض عنها بالتقديم والتاخير وبقراءن تدل علي خصوصيات المقاصد وتغيرت عند مضر كثير من موضوعات اللسان الحميري وتصاريف كلماته تشهد بذلك الانقال الموجودة لدينا خلافا لمن يحمله القصور علي انه-ا لغة واحدة ويلتمس اجراء اللغة الحميرية علي مقا-يس اللغة المضرية وقوانينها كما يزعم بعضهم في اشتقاق القيل في اللسان الحميري انه من القول وكثير من اشباه هذا وليس ذلك بصحيح ولغة حمير لغة اخري مغايرة للغة مضر في الكثير من اوضاعها وتصاريفها وحركات اعرابها كما هي لغة العرب لعهدنا مع لغة مضر الا ان العناية بلسان مضر من اجل الشريعة اي القران والسنة حمل ذلك علي الاستنباط والاستقراء ولعلنا لو اعتنينا بهذا اللسان ا------------------------------------------------------------لعربي لهذا العهد	31	6155052013169206574	560	1046.5	461	845	66.27218627929688	92	JK000676-ara1.completed	Hindawi041584975-ara1
JK000676-ara1.completed.ms176	true	-2971064331853951302	122	196	665	1074	1640	300	والبلاغة--- مطابقة الكلام للمعني من جميع وجوهه بخواص تقع للتراكيب في افادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فالمتكلم بلسان العرب والبليغ فيه يتحري الهيءة- المفيدة لذلك عل--ي اساليب العرب وانحاء مخاطباتهم وينظم الكلام علي ذلك الوجه جهد-----------ه فاذا اتصلت مقاماته بمخالطه------- كلام العرب--------- حصلت له الملكة في نظم الكلام علي ذلك الوجه وسهل عليه امر التركيب------------ حتي لا يكاد ينحو فيه غير منحي البلاغة التي للعرب وان سمع تركيبا غير جار علي ذلك المنحي مجه ونبا عنه سمعه	176	5003193822249948956	Hindawi041584975-ara1.ms023	false	-4948570538025279271	132	245	746	1361	1673	300	فالبلاغة هي مطابقة اللفظ- للمعني من جميع وجوهه بخواص تقع للتراكيب في افادة المعني المقصود الذي يقتضيه الحال والمقام وفي المثل لكل مقام مقال سواء كان المقال اي اللفظ عربيا فصيحا باعراب او حضريا بلا اعراب او اعجميا بان كان عثمانيا 1 او انكليزيا او فرنساويا او فارسيا او غير ذلك فالمتكلم بلسان العرب والبليغ فيه يتحري التركيب المفيد لمقصوده علي اساليب العرب وانحاء مخاطباتهم وينظم الكلام علي ذلك الوجه قدر ما يتيسر له فاذا لازم قراءة الطبقة العالية من كلام العرب الاقدمين حصلت له --ملكة في------------------------ه وسهل عليه---- التركيب علي اسلوبهم حتي لا يكاد ينحو فيه غير منحي البلاغة التي للعرب وان سمع تركيبا غير جار علي ذلك المنحي -----نبا عنه سمعه	23	6155052013169206574	333	543.5	270	651	51.15207290649414	52	JK000676-ara1.completed	Hindawi041584975-ara1
JK000676-ara1.completed.ms181	true	-3950764207399119355	221	292	1225	1597	1639	300	مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها ويثني من غير التزام حرف يكون سجعا ولا قافية وهو معني قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم وقال قد فصلنا الايات ويسمي اخر الايات منها فواصل اذ--- ليست اسجاعا ولا التزم فيها ما يلتزم في السجع ولا هي ايضا قواف	181	5003193822249948956	Hindawi041584975-ara1.ms039	false	2776187456166634443	122	168	645	880	1621	300	مرسل -------ولا مسجع- بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخر------------ي من غير التزام حرف يكون سجعا او- قافية وسميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر الايات----- فواصل لانها ليست اسجاعا ولا التزم فيها ما يلتزم في السجع ولا هي ايضا قواف	39	6155052013169206574	223	391.0	178	375	59.46666717529297	40	JK000676-ara1.completed	Hindawi041584975-ara1
JK000676-ara1.completed.ms186	true	-6953180603963835594	6	262	30	1439	1639	300	فسءال الطلول في الشعر يكون بخطاب الطلول كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند 1 ويكون باستدعاء الصحب للوقوف والسءال كقوله قفا نسال الدار التي خف اهلها 2 او باستبكاء الصحب علي الطلل كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل او بالاستفهام عن الجواب لمخاطب غير معين كقوله الم تسال فتخبرك الرسوم ومثل تحية الطلول --------------بالامر لمخاطب غير معين بتحيتها كقوله حي الديار بجانب العزل او بالدعاء لها بالسقيا كقوله-- اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم او -سءال- السقيا لها من البرق كقوله يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب لها حداء الاينق او مثل التنجع في الجزع-------------- باستدعاء البكاء كقوله كذا فليجل الخطب وليفدح الامر فليس لعين لم يفض ماءها عذر او باستعظام الحادث كقوله ارايت من حملوا علي الاعواد 1 او بالتسجيل علي الاكوان بالمصيبة لفقده كقوله منابت العشب لا حام ولا راع مضي الردي بطويل الرمح والباع او بالانكار علي من لم يتفجع له من الجمادات كقول الخارجية ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف او بتهءنة قريعة بالراحة من ثقل وطاته كقوله القي الرماح ربيعة بن نزار اودي الردي بقريعك المغوار وامثال ذلك كثير في ساءر فنون الكلام ومذاهبه وتنتظم التراكيب فيه بالجمل وغير الجمل انشاءية وخبرية اسمية وفعلية متفقة وغير متفقة مفصولة وموصولة علي ما هو شان التراكيب في الكلام العربي في مكان كل كلمة من الاخري يعرفك به ما تستفيده بالارتياض في اشعار العرب من القالب الكلي بالمجرد في الذهن من التراكيب المعينة التي ينطبق ذلك القالب علي جميعها فان مءلف الكلام هو كالبناء او النساج والصورة الذهنية المنطبقة-------- كالقالب الذي يبني فيه او المنوال	186	5003193822249948956	Hindawi041584975-ara1.ms052	false	-269379842518482534	95	300	495	1614	1614	300	فسءال الطلول قالب كلي يكون بخطاب الطلول كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند-- ويكون باستدعاء الصحب للوقوف والسءال كقوله قفا نسال الدار التي خف اهلها-- او باستبكاء الصحب علي الطلل كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل او بالاستفهام عن الجواب لمخاطب غير معين كقوله الم تسال فتخبرك الرسوم وكذا تحية الطلول قالب كلي يكون بالامر لمخاطب غير معين بتحيتها كقوله حي الديار بجانب الغزل او بالدعاء لها بالسقيا كقوله 9 اسقي طلولهم اجس هذيم وغدت عليهم نضرة ونعيم او بسءاله السقيا لها من البرق كقوله يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب لها حداء الانيق وكذا التف--جع في الجزع قالب كلي يكون باستدعاء البكاء كقوله كذا فليجل الخطب وليقذع الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر او باستعظام الحادث كقوله ارايت من حملوا علي الاعواد او-- بالتسجيل علي الاكوان بالمصيبة لفقده كقوله منابت العشب لا حام ولا راع مضي الردي بطويل الرمح والباع او بالانكار علي من لم يتفجع له من الجمادات كقول الخارجية ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف او بتهنءة فريقه بالراحة من ثقل وطاته كقوله القي الرماح ربيعة بن نزار اودي الردي بفريقك المغوار وامثال ذلك فمن اراد قرض الشعر كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو كالبناء او النساج والصورة الذهنية المنطبقة في ذهنه كالقالب الذي يبني فيه او المنوال-	52	6155052013169206574	1020	1922.5	830	1449	70.39337158203125	171	JK000676-ara1.completed	Hindawi041584975-ara1
JK000676-ara1.completed.ms191	true	1870557439516503609	102	125	545	665	1622	300	موجودة عند كل واحد وفي طلوع كل فكر منها ما يشاء ويرضي فلا تحتاج الي صناعة وتاليف الكلام للعبارة عنها هو المحتاج للصناعة	191	5003193822249948956	Hindawi041584975-ara1.ms154	false	-5759114455309755464	118	141	686	805	1681	300	موجودة عند كل واحد وفي ط-وع كل فكر منها ما يشاء ويرضي فلا يحتاج الي صناعة وتاليف الكلام للعبارة عنها هو المحتاج للصناعة	154	6155052013169206574	118	230.0	95	120	98.33333587646484	21	JK000676-ara1.completed	Hindawi041584975-ara1
JK000676-ara1.completed.ms736	true	9176534332477272664	170	193	936	1044	1634	300	يار ب لا اقوي علي دفع الاذي وبك استعنت علي الضعيف المءذي ما لي بعثت الي الف بعوضة وبعثت واحدة الي نمروذ وله	736	5003193822249948956	Hindawi041584975-ara1.ms158	false	5997751773890187532	35	58	186	294	1572	300	يا رب لا اقوي علي دفع الاذي وبك استعنت علي الضعيف الموذي ما لي بعثت الي الف بعوضة وبعثت واحدة الي نمروذ وله	158	6155052013169206574	105	207.0	83	108	97.22222137451172	21	JK000676-ara1.completed	Hindawi041584975-ara1