id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms100	true	8281562564146303679	100	142	548	790	1636	300	وقد كان الخط العربي بالغا مبالغة من الاحكام والاتقان--------- والجودة في دولة التبايعة لما بلغت من الحضارة والترف وهو المسمي بالخط الحميري وانتقل منها الي الحيرة لما كان بها من دولة ال المنذر نسباء التبابعة في العصبية والمجددين لملك العرب بارض العراق	100	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms008	false	4715506000687465669	191	227	1049	1255	1662	300	وقد كان الخط العربي بالغا مبالغه من ---------الاتقان والاحكام والجودة في دولة التبابعة لما بلغت من الحضارة والترف------------------------- وانتقل منها الي الحيرة لما كان بها من دولة ال المنذر نسباء التبابعة----------- والمجددين لملك العرب بارض العراق	8	6300409440495299556	195	363.0	160	251	77.68923950195312	32	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms168	true	8815904224086862662	215	275	1192	1527	1662	300	فالمتكلم من العرب حين كانت ملكة اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واسالي-هم في مخاطباتهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما سم-ع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم لذلك يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم هكذا	168	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms010	false	-3021610433381553636	135	194	774	1105	1663	300	فالمتكلم من العرب حين كانت ملكة اللغة العربية موجودة فيهم يسمع كلام اهل جيله واساليبهم في مخاطب-تهم وكيفية تعبيرهم عن مقاصدهم كما يسمع الصبي استعمال المفردات في معانيها فيلقنها اولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك ثم لا يزال سماعهم----- يتجدد في كل لحظة ومن كل متكلم واستعماله يتكرر الي ان يصير ذلك ملكة وصفة راسخة ويكون كاحدهم فلما	10	6300409440495299556	324	627.0	265	337	96.1424331665039	55	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms169	true	-7370941975144725704	17	53	92	290	1674	300	الناشء من الجيل صار يسمع في العبارة عن المقاصد كيفيات اخري غير الكيفيات التي كانت للعرب فيعبر بها عن مقصوده لكثرة المخالطين للعرب من غيرهم ويسمع كيفيات العرب ايضا فاختلط عليه الامر واخذ من هذه وهذه	169	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms010	false	-3021610433381553636	198	227	1126	1285	1663	300	الناشء منهم-------- يسمع في العبارة عن المقاصد كيفيات اخري غير الكيفيات التي كانت للعرب فيعبر بها عن مقصوده------------------------------- ويسمع كيفيات العرب ايضا فاختلط عليه الامر واخذ من هذه وهذه	10	6300409440495299556	157	291.5	128	198	79.29293060302734	29	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms181	true	-3950764207399119355	109	250	620	1380	1639	300	الكلام في فني النظم والنثر 1 وفيه مطالب مطلب اعلم ان لسان العرب وكلامهم علي فنين فن الشعر المنظوم وهو الكلام الموزون المقفي ومعناه الذي تكون اوزانه كلها علي روي واحد وهو القافية وفن ال-نثر وهو الكلام غير الموزون وكل واحد من الفنين يشتمل علي فنون ومذاهب الكلام فاما الشعر فمنه المدح والهجاء والرثاء واما النثر فمنه السجع ال---ذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة يسمي سجعا ومنه المرسل وهو الذي يطلق فيه الكلام اطلاقا ولا يقطع اجزاء بل يرسل ارسالا من غير تقييد بقافية ولا غيرها ويستعمل في الخطب والدعاء وترغيب الجمهور وترهيبهم واما القران فهو--- وان كان من المنثور الا انه خارج عن الوصفين وليس ي------سمي مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها ويثني من غير التزام حرف يكون سجعا	181	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms001	false	-1085399596973636043	196	300	1180	1743	1743	300	الكلام العربي الي منثور ومنظوم كلام ا----------------------لعرب نوعان منثور ومنظوم ف------المنظوم -هو الكلام الموزون المقفي اي ا----لذي تكون اوزانه كلها علي روي واحد وهو القافية و---المنثور هو الكلام غير الموزون وينقسم الي سجع ومرسل ف--------------------------------------------------------------------------------السجع هو الذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة و--------------المرسل -هو الذي يطلق----------- اطلاقا ولا يقطع اجزاء بل يرسل ارسالا من غير تقييد بقافية ولا غيرها و-----------------------------------------------------القران الكريم وان كان من المنثور-------- خارج عن نوعيه السابقين فلا يسمي مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها------ من غير التزام حرف يكون سجعا-	1	6300409440495299556	462	750.0	375	773	59.76713943481445	78	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms193	true	-6601387646969333265	226	300	1198	1617	1617	300	ان كلام الاسلاميين من العرب اعلي طبقة في البلاغة واذواقها من كلام الجاهلية في منثورهم ومنظومهم فانا نجد شعر حسان بن ثابت وعمر بن ابي ربيعة والحطيءة وجرير والفرزدق ونصيب وغيلان ذي الرمة والاحوص وبشار ثم كلام السلف من العرب في الدولة الاموية وصدرا من الدولة العباسية في --------خطبهم وترسيلهم ومحاوراتهم للملوك ارفع طبقة في البلاغة من شعر النابغة وعنترة وابن كلثوم وزهير وعلقمة بن عبدة وطرفة بن العبد ومن كلام الجاهلية في منثورهم-	193	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms016	false	-541258179252438119	92	164	497	902	1722	300	ان كلام الاسلاميين من العرب اعلي طبقة في البلاغة--------- من كلام الجاهلية في منثورهم ومنظومهم فانا نجد شعر حسان بن ثابت وعمر بن ابي ربيعة والحطيءة وجرير والفرزدق ونصيب وغيلان ذي الرمة والاحوص وبشار ثم كلام السلف من العرب في الدولة الاموية وصدر---- الدولة العباسية في ترسلهم وخطبه---------م ومحاور-تهم للملوك ارفع طبقة في البلاغة من شعر النابغة وعنترة وابن كلثوم وزهير وعلقمة بن عبدة وطرفة بن العبد ومن كلام الجاهلية في منثورهم	16	6300409440495299556	396	755.0	326	428	92.52336120605469	67	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms194	true	4551674023874999168	0	82	0	485	1616	300	ومحاوراتهم والطبع السليم والذوق الصحيح شاهدان بذلك للناقد البصير بالبلاغة والسبب في ذلك ان هءلاء الذين ادركوا الاسلام سمعوا الطبقة العالية من الكلام في القران------- والحديث------- اللذين عجز البشر عن الاتيان بمثليهما لكونها ولجت في قلوبهم ونشات علي اساليبها نفوسهم فنهضت طباعهم وارتقت ملكاتهم في البلاغة علي ملكات من قبلهم من اهل الجاهلية ممن لم يسمع هذه الطبقة ولا نشا عليها فكان كلامهم في نظمهم ونثرهم احسن ديباجة واصفي رونقا من اولءك وارصف مبني واعدل تثقيفا بما استفادوه من الكلام العالي الطبقة	194	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms016	false	-541258179252438119	164	248	902	1399	1722	300	ومحاور-تهم والطبع السليم والذوق الصحيح شاهدان بذلك للناقد البصير بالبلاغة والسبب في ذلك ان هءلاء الذين ادركوا الاسلام سمعوا الطبقة العالية من الكلام في القران الكريم والحديث الشريف اللذين عجز البشر عن الاتيان بمثل-هما لكونها ولجت في قلوبهم ونشات علي اساليبها نفوسهم فنهضت طباعهم وارتقت ملكاتهم في البلاغة علي ملكات من قبلهم من اهل الجاهلية ممن لم يسمع هذه الطبقة ولا نشا عليها فكان كلامهم في نظمهم ونثرهم احسن ديباجة واصفي رونقا من اولءك وارصف مبني واعدل تثقيفا بما استفادوه من الكلام العالي الطبقة	16	6300409440495299556	483	945.0	401	499	96.79358673095703	78	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms195	true	6337535131793653974	12	120	54	642	1625	300	تسميتها بالمعلقات ثم انصرف العرب عن ذلك------------------- اول---- الاسلام بما شغلهم من امر الدين والنبوة والوحي وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه فاخرسوا عن ذلك وسكتوا عن الخوض في النظم والنثر زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد من الملة ولم ينزل الوحي في تحريم الشعر وحظره وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم واثاب عليه فرجعوا حينءذ الي ديدنهم منه وكان لعمر بن ابي ربيعة كبير قريش لذلك العهد مقامات فيه عالية وطبقة مرتفعة وكان كثيرا ما يعرض شعره علي ابن عباس فيقف لاستماعه معجبا به ثم جاء من بعد ذلك الملك والدولة العزيزة وتقرب اليهم العرب باشعارهم يمتدحونهم بها ويجيزهم الخلفاء باعظم الجواءز علي نسبة الجودة في اشعارهم	195	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms015	false	-224182777724944175	188	300	1027	1633	1633	300	تطويلها النظم قد---- انصرف العرب عن الشعر والمنافسة فيه في اول عصر الاسلام بما شغلهم من امر الدين والنبوة والوحي وما ادهشهم من اسلوب القران ونظمه فاخرسوا عن ذلك وسكتوا عن الخوض في النظم والنثر زمانا ثم استقر ذلك واونس الرشد من الملة ولم ينزل الوحي في تحريم الشعر وحظره وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم واثاب عليه فرجعوا حينءذ الي ديدنهم منه وكان لعمر بن ابي ربيعة كبير قريش لذلك العهد مقامات فيه عالية وطبقة مرتفعة وكان كثيرا ما يعرض شعره علي ابن عباس فيقف لاستماعه معجبا به ثم جاء من بعد ذلك الملك والدولة العزيزة وتقرب اليهم العرب باشعارهم يمتدحونهم بها ويجيزهم الخلفاء باعظم الجواءز علي نسبة الجودة في اشعارهم-	15	6300409440495299556	571	1101.0	465	611	93.45335388183594	103	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms195	true	6337535131793653974	120	151	642	822	1625	300	ومكانهم من قومهم ويحرصون علي استهداء اشعارهم يطلعون منها علي الاثار وال-خبار واللغة وشرف اللسان والعرب يطالبون ول-دهم بحفظها ولم يزل هذا الشان ايام بني امية وصدرا من دولة بني العباس	195	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms016	false	-541258179252438119	0	31	0	182	1722	300	ومكانهم من قومهم ويحرصون علي استهداء اشعارهم يطلعون منها علي الاثار والاخبار واللغة وشرف اللسان والعرب يطالبون وليدهم بحفظها ولم يزل هذا الشان ايام بني امية وصدرا من دولة بني العباس	16	6300409440495299556	180	350.0	149	182	98.9011001586914	29	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms487	true	-2655636742481465084	180	212	964	1118	1630	300	المامون يقول لو وصفت الدنيا نفسها لما وصفت بمثل قوله-------- الا كل حي هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق	487	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms042	false	-8261210991180219939	41	75	226	388	1496	300	المامون يقول لو وصفت الدنيا نفسها لما وصفت بمثل قول ابي نواس الا كل حي هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق	42	6300409440495299556	153	296.5	121	162	94.44444274902344	31	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms709	true	7931181008047064294	195	264	1002	1368	1553	300	ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي اللغوي البصري-------------- امام عصره في اللغة والادب والشعر الفاءق اورد اشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين له كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهرة وهو من الكتب المعتبرة في اللغة وله كتاب الاشتقاق وكتاب اللغات وكان يقال هو اعلم الشعراء واشعر العلماء ولد----- بالبصرة سنة 223----- وتعلم فيها -اخذ عن ابي حاتم السجستاني والرياشي والاصمعي ثم سكن------------------- عمان--------------------------------------- ثم خرج الي نواحي فارس ثم	709	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms046	false	3581033216964258229	76	188	419	993	1576	300	ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية ينتهي نسبه الي قحطان كان امام عصره في اللغة والادب والشعر وقال المسعودي--------------------- في كتاب مروج الذهب في حقه كان ابن دريد ببغداد ممن برع في زماننا في الشعر وانتهي في اللغة وقام مقام الخليل بن احمد فيها وكان يذهب في الشعر كل مذهب وله تصانيف مشهورة منها كتاب الجمهرة وهو من الكتب المعتبرة في اللغة وكتا---ب الاشتقاق وكتاب السرج واللجام الي غير ذلك من الكتب الجليلة وكانت ولادته بالبصرة سنة ونشا بها وتعلم فيها واخذ عن ابي حاتم السجستاني والرياشي وغيرهما ثم انتقل مع عمه الحسين الي عمان واقام اثنتي عشرة سنة ثم عاد الي البصرة ثم خرج الي نواحي فارس ثم	46	6300409440495299556	226	327.5	179	598	37.792640686035156	38	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms714	true	8622515447009768867	1	102	5	539	1594	300	النحاة في مواضع واورد عليهم اشكالات والزامات مفحمة يعسر الجوابات عنها وكان فقيها مناظرا مفتيا مبرزا في عدة علوم متبرحا ثقة دينا ورعا متواضعا مطرحا للتكلف ثم دخل مصر هو والشيخ عز الدين بن عبد السلام وتصدر هو بالفاضلية ولازمه الطلبة قال ابن خلكان وكان من احسن خلق الله ذهنا وجاءنا مرارا بسبب اداء شهادات وسالته عن مواضع في العربية مشكلة فاجاب ابلغ اجابة بسكون كثير وتثبت تام انتهي ثم انتقل الي الاسكندرية ليقيم ب--ها فلم تطل مدته هناك و-مات بها في سنة 646 و---------اسنا بلدة صغيرة من اعمال القوصية بالصعيد الاعلي من مصر علي بن مءمن بن محمد بن علي	714	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms056	false	-4631452599685444543	16	71	99	391	1608	300	النحاة في مواضع واورد عليهم اشكالات والزامات تبعد الاجابة------- عنها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من احسن خلق الله ذهنا ثم عاد الي القاهرة واقام بها والناس ملازمون للاشتغال عليه------------------------------------------------- ثم انتقل الي الاسكندرية للاقامة بها فلم تطل مدته هناك وتوفي بها--- سنة وولد سنة 570 باسنا بهاء الدين زهير 581656ه هو ابو الفضل زهير --------------------بن محمد بن علي	56	6300409440495299556	165	209.5	129	546	30.21977996826172	27	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms735	true	-5671843104170021681	208	246	1167	1373	1642	300	الحريري ومقاماته واحتذي حذوه واقتفي اثره واعترف في خطبته بفضله وانه الذي ارشده الي سلوك ذلك المنهج وهو احد الفضلاء الفصحاء وله النظم المليح روي ع-----------ن احمد بن فارس صاحب المجمل في اللغ-----------------------------ة وسكن هراة من بلاد خراسان	735	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms049	false	-7440030372273139451	0	42	0	228	1624	300	الحريري -مقاماته واحتذي حذوه واقتفي اثره واعترف في خطبته بفضله وانه الذي ارشده الي سلوك ذلك المنهج وهو احد الفضلاء الفصحاء----------------- روي عن ابي الحسين احمد بن فارس صاحب المجمل في اللغة وعن غيره وله الرساءل البديعة وسكن هراة من بلاد خراسان	49	6300409440495299556	188	347.0	153	246	76.42276763916016	32	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms736	true	9176534332477272664	4	36	22	181	1634	300	وكانت وفاته سنة 398 مسموعا بمدينة هراة ويحكي انه مات من السكتة وعجل دفنه فافاق في قبره وسمع صوته بالليل وانه نبش عنه فوجدوه -قد قبض علي لحيته ومات من هول القبر	736	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms049	false	-7440030372273139451	42	74	228	387	1624	300	وكانت وفاته سنة 398 مسموما بمدينة هراة وقيل- انه مات من السكتة وعجل دفنه فافاق في قبره وسمع صوته بالليل وانه نبش عنه فوجدوه وقد قبض علي لحيته ومات من هول القبر	49	6300409440495299556	154	294.0	122	160	96.25	29	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms737	true	-2127400415487139928	91	153	468	823	1554	300	العلم والادب اماما وهو من اهل الشام------------------------------------- وعنه اخذ المترسلون ولطريقته لزموا ولاثاره اقتفوا وهو الذي سهل سبيل البلاغة في الترسل ومجموع رساءله مقدار الف ورقة وهو اول من اطال الرساءل واستعمل التمهيدات في فصول الكتب فاستعمل الناس ذلك بعده وكان كاتب مروان----------------- بن الحكم الاموي اخر ملوك بني امية المعروف بالجعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلامه----- القلم شجرة ثمرتها الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة	737	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms039	false	-2108030385347045785	0	103	0	557	1544	300	العلم والادب اماما وهو من اهل الشام وكان اولا معلم صبية ينتقل في البلدان وعنه اخذ المترسلون ولطريقته لزموا ولاثاره اقتفوا وهو الذي سهل سبيل البلاغة في الترسل و-----------------------------هو اول من اطال الرساءل واستعمل التحميدات في فصول الكتب فاستعمل الناس ذلك بعده وكان كاتب مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الاموي اخر ملوك بني امية المعروف بالجعدي فقال له يوما وقد اهدي له بعض العمال عبدا اسود فاستقله اكتب الي العامل كتابا مختصرا وذمه علي ما فعل فكتب اليه لو وجدت لونا شرا من السواد وعددا اقل من الواحد لاهديته والسلام ومن كلامه ايضا القلم شجرة ثمرتها الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة	39	6300409440495299556	324	612.0	267	586	55.290103912353516	51	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms746	true	-8376427616268803781	56	199	310	1104	1676	300	الفضل لطيف الطبع فاق اهل عصره بصنعة النظم والنثر ذكره السمعاني واثني عليه له ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة 505 يصف حاله ويشكو زمانه اولها اصالة الراي ضانتني عن الخطل وحلية الفضل زانتني لدي العطل وهي مذكروة فيتاريخ ابن خلكان بتمامها وذكره ابو المعالي الخطيري في كتاب- زينة الدهر وذكر له مقاطيع وذكره ابو البركات ابن المستوفي في تاريخ اربل وقال انه ولي الوزارة في مدينة اربل مدة وذكر العماد الكتاب في نصرة الفترة وعصرة القطرة وهو تاريخ الدولة السلجوقية ان الطغراءي كان ينعت بالاستاذ وكان وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سنة ثلث او اربع او ثماني عشرة وخمسماءة وقد جاوز ستين سنة والطغراءي نسبة الي من يكتب الطغراء وهي الطرة التي تكتب في اعلي الكتب فوق البسملة بالقلم الغليظ ومضمونها نعوت الملك الذي صدر الكتاب عنه وهي لفظة اعجمية	746	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms053	false	6170104963026864706	0	77	0	423	1636	300	الفضل لطيف الطبع فاق اهل عصره بصنعة النظم والنثر وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المعالي-------- في كتابه زينة الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطغراءي كان ينعت بالاستاذ وكان وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل ولما جري بينه وبين اخيه السلطان محمد المصاف بالقرب من همذان وكانت النصرة لمحمود وشي به فقتل وكانت هذه الواقعة سنة وقيل سنة------- اربع--------- عشر---------ة وقد جاوز ستين سنة والطغراءي نسبة ل---من يكتب الطغري -وهي الطرة التي تكتب في اعلي الكتب فوق البسملة بالقلم الغليظ ----------------------------------------وهي لفظة اعجمية	53	6300409440495299556	297	495.5	242	910	32.63736343383789	50	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms750	true	4227787142728348295	13	34	51	154	1496	300	اخل من حسد عليك فلا تضع سهري بتشييع الخيال المرجف واسال نجوم اللي---ل زار الكري جفني وكيف يزور من لم يعرف	750	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms055	false	1947820050592253062	0	22	0	106	1626	300	اخل من حسد عليك فلا تضع سهري بتشييع الخيال المرجف واسال نجوم الليل هل زار الكري جفني وكيف يزور من لم يعرف	55	6300409440495299556	103	200.0	82	106	97.16981506347656	20	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms750	true	4227787142728348295	45	136	210	680	1496	300	بهاء الدين ز--------------------------هير بن محمد بن علي بن يحيي ----------الكاتب ابو الفضل من فضلاء عصره واحسنهم نظما ونثرا وخطا و---اكبرهم مروة --كان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح نجم الدين ابي الفتح ايوب----------------- بالديار المصرية وتوجه في خدمته الي البلاد الشرقية ثم عاد معه الي القاهرة ولد في سنة 581 بمكة حرسها الله تعالي وتوفي عصر يوم الاحد سنة 656 قال ابن خلكان اجتمعت به ورايته فوق ما سمع-------------------------------------ت عنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مكارم الاخلاق وكثرة الرياضة ودماثة السجايا وك-----ان متمكنا من صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع علي سره الخفي غيره ومع	750	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms056	false	-4631452599685444543	59	198	334	1085	1608	300	بهاء الدين زهير 581656ه هو ابو الفضل زهير بن محمد بن علي الملقب بهاء الدين الكاتب كان------ من فضلاء عصره واحسنهم نظما ونثرا وخطا ومن اكبرهم مروءة وكان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح نجم الدين ابي الفتح ايوب ابن الملك الكامل بالديار المصرية وتوجه في خدمته الي البلاد الشرقية واقام ب---------------------------------------ها الي ان ملك الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل اليها في خدمته واقام كذلك الي ان جرت الواقعة المشهورة علي الملك الصالح وخرجت عنه دمشق وخانه عسكره وقبض عليه ابن عمه الملك الناصر داود صاحب الكرك واعتقله بقلعة الكرك فاقام بهاء الدين زهير المذكور بنابلس محافظة لصاحبه ولم يتصل بغيره ولم يزل علي ذلك حتي خرج الملك الصالح وملك الديار المصرية فقدم اليها في خدمته لما كان عليه من مكارم الاخلاق-------------- ودماثة السجايا ولذلك كان متمكنا من صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع علي سره الخفي غيره ومن	56	6300409440495299556	316	470.5	253	810	39.01234436035156	48	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms769	true	-7118200151715651421	260	300	1359	1576	1576	300	ابو حامد محمد بن محمد بن م--------حمد الغزالي الملقب حجة الاسلام زين الدين الطوسي تلميذ امام المحرمين الجويني ---------------------------------------------------------------------جد في الاشتغال----------------------------- حتي تخرج في مدة قريبة وصار من الاعيان المشار اليهم في زمن استاذه--------------------------------------------------------- ولقي الوزير نظام الملك فاكرمه وعظمه-	769	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms052	false	-5687538790101517838	70	143	356	737	1620	300	ابو حامد محمد بن محمد بن محمد بن احمد الغزالي الملقب حجة الاسلام زين الدين الطوسي الفقيه الشافعي ولم يكن للطاءفة الشافعية في اخر عصره مثله اشتغل في مبدا امره بطوس ثم قدم نيسابور وجد في الاشتغال علي امام الحرمين ابي المعالي حتي تخرج في مدة قريبة وصار من الاعيان المشار اليهم في زمن استاذه ولم يزل ملازما له الي ان توفي فخرج من نيسابور الي العسكر ولقي الوزير نظام الملك فاكرمه وعظمه	52	6300409440495299556	190	325.5	155	381	49.86876678466797	31	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1
JK000676-ara1.completed.ms770	true	-3270714096283455653	3	78	17	423	1596	300	عليه -واشتهر اسمه وسارت بذكره الركبان--------------------------------------------- واعجب به اهل العراق وارتفعت عندهم منزلته ثم ترك جميع ما كان عليه وسلك طريق الزهد والانقطاع وقصد الحج فلما رجع توجه الي الشام فاقام بمدينة دمشق مدة يذكر الدروس وانتقل منها الي بيت المقدس واجتهد في العبادة ثم اق---------ام بالاسكندرية مدة ثم عاد الي وطنه -طوس واشتغل بنفسه وصنف الكتب المفيدة في عدة فنون منها احياء العلوم وهو من انفس الكتب واجملها وكان اماما في الخلاف واصول الفقه	770	5003193822249948956	Hindawi030807493-ara1.ms052	false	-5687538790101517838	159	234	829	1250	1620	300	عليهم واشتهر اسمه وسارت بذكره الركبان ثم فوض اليه التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد واعجب به اهل العراق وارتفعت عندهم منزلته ثم ترك جميع ما كان عليه وسلك طريق الزهد والانقطاع وقصد الحج ولما رجع توجه الي الشام فاقام بمدينة دمشق ثم --------------انتقل منها الي بيت المقدس واجتهد في العبادة ثم قصد مصر واقام بالاسكندرية مدة ثم عاد الي وطنه بطوس واشتغل------ وصنف الكتب التي اشهر-------------ها احياء --علوم الدين وكتاب الوسيط والبسيط والوجيز و----الخلاصة في-- الفقه	52	6300409440495299556	314	521.0	256	462	67.96537017822266	49	JK000676-ara1.completed	Hindawi030807493-ara1