id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms145	false	-1023362202377751319	6	146	36	810	1651	300	جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان -الصنا-ءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حصرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر ل--ذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع للعجم في الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحصارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في انسابهم وانما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن اهل الاسلام اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة والمربي وكان علماء اصول الفقه كلهم عجما كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا اكثر المفسرين ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باكناف السماء لناله قوم من اهل فارس	145	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms142	true	4016837355968018524	22	130	109	713	1641	300	جمل----------------ة الصناعات والصناعات من خصاءص الحضر و---العرب كانوا بدوا فكان-----ت العلوم من نتاج الحضر -----------------------والحضر في ذلك العهد هم العجم و--من في معناهم من الموالي ويقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في انسابهم وانما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن اهل الاسلام اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة والمربي وكان علماء اصول الفقه كلهم عجما كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا اكثر المفسرين ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باكناف السماء لناله قوم من اهل فارس	142	1696591415775838094	552	1026.0	450	778	70.95115661621094	92	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1
JK000676-ara1.completed.ms114	false	-2677193202639201881	232	300	1368	1728	1728	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالي مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في---------- النجوم محبا ل-----اهلها ثم لما افضت الخلافة الي-------- السابع----- عبد الله المامون بن الرشيد----------------------------------- تمم ما بدا به جده-------- فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه ب------------------قوة نفسه الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ملوك الروم------------------------- وسالهم وصلة -ما لديهم من كتب الفلاسفة-	114	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms202	true	735257696393712270	87	170	441	891	1671	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فكان رحمه الله------ مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة -خاصة في علم صناعة النجوم كلفا بها وباهلها ثم لما افضت الخلافة الي الخليفة السابع منهم عبد الله المامون بن الرشيد بن محمد المهدي بن ابي جعفر المنصور تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخر-جه من معادنه بفضل همته الشريفة وقوة نفسه الفاضل------------------ة فداخل ملوك الروم واتحفهم بالهدايا الخطيرة وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلاسفة	202	1696591415775838094	321	528.0	258	476	67.43697357177734	54	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1
JK000676-ara1.completed.ms142	false	536340344450017336	40	115	238	665	1666	300	صنفين صنف طبيعي للانسان يهتدي اليه بفكره وصنف نقلي ياخذه عمن وضعه والاول هي العلوم الحكمية الفلسفية وهي التي يمكن ان يقف عليها الانسان بطبيعة فكره ويهتدي بمداركه البشرية الي موضوعاتها ومساءلها وانحاء براهينها ووجوه تعليمها حتي يقفه نظره وبحثه علي الصواب من الخطا فيها من حيث هو انسان ذو فكر والثاني هي العلوم النقلية الوضعية وهي كلها مستندة الي الخبر عن الواضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل الا في الحاق الفروع من مساءلها بالاصول	142	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms322	true	-2213451722035522231	96	171	541	968	1701	300	صنفان صنف طبيعي للانسان يهتدي اليه بفكره وصنف نقلي ياخذه عمن وضعه والاول هي العلوم الحكمية الفلسفية وهي التي يمكن ان يقف عليها الانسان بطبيعة فكره ويهتدي بمداركه البشرية الي موضوعاتها ومساءلها وانحاء براهينها ووجوه تعليمها حتي يقفه نظره وبحثه علي الصواب من الخطا فيها من حيث هو انسان ذو فكر والثاني هي العلوم النقلية الوضعية وهي كلها مستندة الي الخبر عن الواضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل الا في الحاق الفروع من مساءلها بالاصول	322	1696591415775838094	426	851.0	351	427	99.76580810546875	74	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1
JK000676-ara1.completed.ms119	false	-5258375593081320270	236	299	1275	1626	1629	300	ان العلو انما تكثر حيث يكثر العمران وتعظم الحضارة والسبب في ذلك ان تعليم العلم من جملة الصناءع وان الصن---------------------اءع انما تكثر في الامصار وعلي نسبة عمرانها في الكثرة والقلة والحضارة والترف تكون نسبة الصناءع في الجودة والكثرة لانه امر زاءد علي المعاش فمتي فضلت اعمال اهل العمران عن معاشهم انصرفت الي ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وهي العلوم والصناءع	119	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms323	true	5433724857307581491	74	132	400	723	1655	300	ان العلم ي-----كثر حيث يكثر العمران لان العلم شانه شا--------------------------------------------ن الصناءع بل هو صناعة والصناءع انما تكثر في الامصار وعلي نسبة عمرانها في الكثرة والقلة والحضارة والترف تكون نسبة الصناءع في الجودة والكثرة لانه امر زاءد علي المعاش فمتي فضلت اعمال اهل العمران عن معاشهم انصرفت الي ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وفي العلوم والصناءع	323	1696591415775838094	283	533.0	232	372	76.07527160644531	46	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1
JK000676-ara1.completed.ms463	false	3741962007983312816	261	300	1413	1632	1632	300	بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب اليه--------- يساله--------- انفاد ما يختار من الكتب- القديمة المخزونة بال------------روم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة-	463	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms362	true	-9112468948617974358	58	103	322	573	1622	300	بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة	362	1696591415775838094	211	381.5	173	251	84.0637435913086	36	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1
JK000676-ara1.completed.ms612	false	-6882081875070338347	10	40	63	223	1676	300	المخارج------- فبدا بحروف الحلق ثم ما بعده- من حروف الحنك ثم الاضراس ثم الشقة وجعل حروف العلة اخرا وهي الحروف الهواءية وبدا من حروف الحلق بالعين لانه ال-اقصي منها فلذلك	612	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms531	true	-3955603447214627107	70	102	273	440	1455	300	--مخارج الحروف فبدا بحروف الحلق ثم ما بعدها من حروف الحنك ثم الاضراس ثم الشفة وجعل حروف العلة اخرا وهي الحروف الهواءية وبدا من حروف الحلق بالعين لانه من اقصي حروف الحلق	531	1696591415775838094	148	262.5	118	169	87.57396697998047	25	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1
JK000676-ara1.completed.ms596	false	2750458977714102054	0	29	0	156	1651	300	من حيث انه يدل علي الموجد وبالجملة فموضوع علم الكلام عند اهله انما هو العقاءد الايمانية بعد فرضها صحيحة من الشرع من حيث يمكن ان يستدل عليها بالادلة العقلية	596	5003193822249948956	Hindawi030536269-ara1.ms625	true	2576427530878635612	158	187	871	1027	1694	300	من حيث انه يدل علي الموجد وبالجملة فموضوع علم الكلام عند اهله انما هو العقاءد الايمانية بعد فرضها صحيحة من الشرع من حيث يمكن ان يستدل عليها بالادلة العقلية	625	1696591415775838094	156	312.0	127	156	100.0	29	JK000676-ara1.completed	Hindawi030536269-ara1