id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms143	false	8530842102549417475	144	212	783	1119	1604	300	فقد نهي الشرع--------------- عن النظر في الكتب المنزلة غير القران قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد وراي النبي صلي الله عليه وسلم في يد عمر رضي الله عنه ورقة من التوراة فغضب حتي تبين الغضب في وجهه ثم قال الم اتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	143	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	true	5869167758536590712	106	176	549	918	1583	300	وقد نهي الشرع الاسلامي يومءذ عن النظر في الكتب المنزلة غير القران لاتحاد الكلمة واجتماعها علي الاخذ به ومن الاحاديث الماثورة من هذا القبيل لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد وراي النبي------------------- في يد عمر------------- ورقة من التوراة فغضب حتي تبين الغضب في وجهه ثم قال الم اتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	400	3768231104985140155	283	510.5	226	401	70.57356262207031	53	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms166	false	-4770304507548205101	39	99	220	515	1655	300	فتحت ارض-- فارس ووجدوا فيها كتبا كثيرة كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليستاذنه في شانها وتلقينها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله------ باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله------ فطرحوها في الماء او في النار وذهب- علوم الفرس فيها	166	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0406	true	5052192194554166135	179	237	984	1274	1573	300	فتحوا بلاد فارس واصابوا من كتبهم------ كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب --------------يستاذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله تعالي باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالي فطرحوها في الماء او في النار فذهبت علوم الفرس فيها	406	3768231104985140155	252	448.5	199	310	81.29032135009766	48	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms461	false	-8564391600380614519	150	211	862	1169	1681	300	ان المسلمين لما افتتحوا بلاد فارس واصابوا من كتبهم كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب يستاذن- في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله تعالي باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالي فطرحوها في الماء او في النار فذهبت علوم الفرس فيها	461	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0406	true	5052192194554166135	176	237	968	1274	1573	300	ان المسلمين لما ف--تحوا بلاد فارس واصابوا من كتبهم كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب يستاذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله تعالي باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالي فطرحوها في الماء او في النار فذهبت علوم الفرس فيها	406	3768231104985140155	304	596.5	243	308	98.70130157470703	59	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms161	false	6435754661504258610	31	82	155	403	1558	300	احرقوا كتبه----------------م منهم العارف بالله سبحانه وتعالي احمد ابن ابي الحواري فانه كما ذكره ابو نعيم 1 في الحلية لما فرغ من التعلم جلس للناس فخطر بقلبه يوما خاطر من قبل الحق فحمل كتبه الي شط الفرات فجلس يبكي ساعة ثم قال نعم الدليل كنت لي علي ربي ولكن لما ظفرت	161	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0407	true	3058919090865107454	258	300	1446	1647	1647	300	احرقوا كتبهم من تلقاء انفسهم منهم--------------------------- احمد -بن ابي الحواري فانه ------------------------------لما فرغ من التعلم جلس للناس فخطر بقلبه يوما خاطر من قبل الحق فحمل كتبه الي شط الفرات فجلس يبكي ساعة ثم قال نعم الدليل كنت لي علي ربي ف----لما ظفرت-	407	3768231104985140155	184	326.5	146	264	69.69696807861328	33	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms161	false	6435754661504258610	82	147	403	731	1558	300	بالمدلول علمت ان الاشتغال بالدليل محال فغسل كتبه وذكر ابن المقن 2 في ترجمته من طبقات الاولياء ما نصه وقد روي نحو هذا عن سفيان الثوري انه اوصي بدفن كتبه وكان ندم علي اشياء كتبها عن الضعفاء 3 وقال ابن عساكر في الكني من التاريخ 4 ان ابا عمرو بن العلاء كان اعلم الناس بالقران والعربية وكانت دفاتره ملء بيت الي السقف ثم تنسك واحرقها	161	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0408	true	-1680732722998263109	0	28	0	151	1708	300	بالمدلول ف-------الاشتغال بالدليل محال فغسل كتبه وذكروا------------------------------------------------------------- عن سفيان الثوري انه اوصي بدفن كتبه و--------------------------------------------------------------------------ان ابا عمرو بن العلاء ---------------------------------كانت كتب--ه ملء بيت الي السقف ثم تنسك واحرقها	408	3768231104985140155	146	236.0	118	328	44.5121955871582	23	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms113	false	6448004370303661758	188	239	1068	1336	1649	300	الاختلاف والواقعات وتمكنهم من المراجعة الي ال--------ثقات--------------------------------------------- كانوا مستغنين عن تدوين علم الشراءع والاحكام حتي ان بعضهم كره كتابة العلم واستدل بما روي عن ابي سعيد الخدري انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في كتابة العلم فلم ياذن له ه وروي عن ابن عباس انه نهي عن الكتابة وقال انما	113	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0411	true	8287445319259166991	254	300	1495	1741	1741	300	الاختلاف ولسهولة------------- المراجعة والاستفتاء من ثقات الصحابة والتابعين لقرب عهدهم من صاحب الشريعة كانوا في غني- عن تدوين تلك العلوم وي---------------------------------------ستدل مما روي عن ابي سعيد الخدري انه استاذن النبي------------------- في كتابة العلم فلم ياذن ل--ه وروي عن ابن عباس انه نهي عن الكتابة وقال انما-	411	3768231104985140155	168	248.0	134	321	52.336448669433594	27	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms113	false	6448004370303661758	239	298	1336	1639	1649	300	ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرض- عليه اخذ- منه ومحا- بالماء فقيل له لماذا فعلت -----قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم واستدل ايضا بان الكتاب مما يزاد فيه وينقص ويغير والذي حفظ لا يمكن تغييره	113	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0412	true	1016658031459498270	0	55	0	289	1703	300	ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي ا--------بن عباس فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرضه عليه اخذه منه ومحاه بالماء وقيل له لماذا فعلت ذلك فقال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم 23 و---------ان الكتاب---- يزاد فيه وينقص ويغير والمحفو-ظ لا يمكن تغييره	412	3768231104985140155	271	488.0	218	311	87.13825988769531	44	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms114	false	-2677193202639201881	9	45	53	310	1728	300	ولما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وحدثت الفتن واختلاف الاراء وكثرت الفتاوي والرجوع الي الكبراء اخذوا ف--ي تدوين الحديث والفقه وعلوم القران واشتغلوا ب--النظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول	114	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0412	true	1016658031459498270	197	234	1075	1336	1703	300	فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وحدثت الفتن واختلفت الاراء وكثرت الفتاوي والرجوع الي الكبراء اضطروا الي تدوين الحديث والفقه وعلوم القران واشتغلوا في النظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول	412	3768231104985140155	247	477.5	212	261	94.63601684570312	32	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms473	false	2311443571763395106	215	291	1180	1594	1642	300	بني امية قطبة وقد استخرج الاقلام ال-------اربعة و-----اشتق بعضها من بعض وك--------------ان اكتب الناس ثم كان بع----------------------------------ده الضحاك بن عجلان الكاتب في او--ل خلافة بني العباس-- فزاد علي قطبة ثم كان--- اسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قل----م الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثل-ثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المدامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين ظهر	473	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0416	true	-5849229092360222745	34	117	200	652	1672	300	بني امية وفي ايامهم تفرع الخط المذكور الي اربعة اقلام اشتق بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة كان اكتب اهل زمانه وكان يكتب لبني امية المصاحف ثم اشتهر بعده الضحاك بن عجلان------- في اواءل ال---دولة العباسية فزاد علي قطبة وزاد بعده اسحاق بن حماد وغيره فبلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12----------------------- قلما وهي قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المد-مرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج وفي ايام	416	3768231104985140155	267	394.5	214	486	54.938270568847656	40	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms476	false	2504999126583328009	173	243	905	1250	1572	300	سيما اذا كان المكتوب اليه اهل-ا وقد حكي انه عرض علي عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا اكثر- شونيزة-------- ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء الظن بالمكتوب اليه وقد يقع بالنقط ضرر كما حكي ان جعفر المتوكل---- كتب الي بعض عماله ان اخص من قبلك من الذميين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع علي الحاء نقطة فجمع العامل من كان في عمله منهم وخصاهم فماتوا غير رجلين	476	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0419	true	-1554182014673854778	71	145	400	758	1652	300	سيما اذا كان المكتوب اليه عالما وقد حكي انه عرض علي عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا -كثرة شونيزه اي نقطه ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء ظن في المكتوب اليه وقد يقع بالنقط ضرر كما حكي عن جعفر المتوكل انه كتب الي بعض عماله ان احص من قبلك من الذميين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع علي الحاء نقطة فجمع العامل من كان في عمله منهم وخصاهم فماتوا غير رجلين	419	3768231104985140155	333	625.0	264	359	92.75765991210938	64	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms446	false	-1539504999777372834	188	246	1059	1381	1650	300	ولهم في ذلك الفاظ اصطلحوا علي وضعها لهذه المراتب المرتبة مثل الصحيح والحسن والضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والشاذ والغريب وغير ذلك من القابه المتداولة بينهم وبوبوا علي كل واحد منها ونقلوا ما فيه من الخلاف لاءمة هذا الشان او الوفاق ثم النظر في كيفية اخذ الرواة بعضهم عن بعض بقراءة او كتابة او مناولة او اجازة وتفاوت رتبها	446	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0429	true	6565552517311443397	231	270	1274	1507	1681	300	ولهم في ذلك الفاظ اصطلحوا علي----ها لهذه المراتب كقولهم----- الصحيح والحسن والضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والشاذ والغريب وغير ذلك من القابه المتداولة بينهم وبينوا كيف ي--------------------------------------------------------------------------------اخذ الرواة بعضهم عن بعض بقراءة او كتابة او مناولة او اجازة وتفاوت رتبها	429	3768231104985140155	221	397.0	182	322	68.63353729248047	34	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms447	false	1922450166454746814	13	144	88	835	1692	300	----في اعصارهم وكانت طريقة اهل الحجاز في اعصارهم في الاسانيد اعلي ممن -سواهم وامتن في الصحة لاستبدادهم في شروط النقل من العدالة والضبط وتجافيهم عن قبول المجهول الحال في ذلك وسند الطريقة الحجازية بعد-ال--سلف الامام مالك عالم المدينة----------------- ثم اصحابه مثل الامام محمد بن ادريس الشافعي والامام احمد بن حنبل وامثالهم وكا--------ن علم الشريعة في مبدا هذا الامر نقلا صرفا شمر لها السلف وتحروا الصحيح حتي اكملوها وكتب مالك رحمه الله كتاب الموطا اودعه اصول الاحكام من الصحيح المتفق عليه ورتبه علي ابواب الفقه-------------------------------- ثم عني الحفاظ بمعرفة طرق الاحاديث واسانيده المختلفة وربما يقع اسناد الحديث من طرق متعددة عن رواة مختلفين وقد يقع الحديث ايضا في ابواب متعددة باختلاف المعاني التي اشتمل عليها وجاء محمد بن اسماعيل البخاري امام ال-حدثين في عصره فخرج احاديث السنة علي ابوابها في مسند--ه الصحيح	447	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0430	true	-2746713671558283975	86	168	514	965	1736	300	في طرق اسنادهم فطري-----قة اهل الحجاز----------------------- اعلي مما لسواهم وامتن في الصحة لاستبدادهم في شروط النقل من العدالة والضبط-------------------------------------- وسند --طريقة الحجاز-- بعد الصحابة الامام مالك عالم المدينة المتوفي سنة 179ه ثم اصحابه مثل--------------------- الشافعي وا-----------بن حنبل وامثالهم ومالك اول من دون الحدي-ث في -------------------------------------------------------------------------------------كتاب الموطا ------------------------------------------رتبه علي ابواب الفقه وقيل ان ابن جريج اول من الف فيه ثم عني الحفاظ في ط----رق الاحاديث واسانيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجاء محمد بن اسماعيل البخاري امام المحدثين في عصره فخرج احاديث السنة علي ابوابها والف كتابه الصحيح	430	3768231104985140155	352	527.5	287	815	43.190185546875	45	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms565	false	3523528870086377776	52	123	267	644	1642	300	بعد مالك بن انس-------- محمد بن ادريس المطلبي الشافعي -رحل الي العراق من بعد مالك ولقي اصحاب الامام ابي حنيفة واخذ عنهم ومزج طريقة اهل الحجاز بطريقة اهل العراق واختص بمذهب وخالف ----مالكا رحمه الله في كثير من مذهبه وجاء من بعدهما احمد بن حنبل وكان من علية المحدثين وقرا اصحابه علي اصحاب الامام ابي حنيفة مع وفور بضاعتهم من الحديث فاختصوا بمذهب اخر ووقف التقليد في الامصار عند هءلاء الاربعة	565	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0435	true	1210980913982278763	59	126	336	694	1658	300	بعد مالك من اصحاب مذهبه محمد بن ادريس المطلبي الشافعي فرحل الي العراق ------وخال-----ط اصحاب------- ابي حنيفة واخذ عنهم ومزج طريقة اهل الحجاز بطريقة اهل العراق واختص بمذهب -خالف فيه مالكا---------- في كثير من مذهبه ثم جاء- بعده-- احمد بن حنبل وكان من علية المحدثين وقرا اصحابه علي اصحاب الامام ابي حنيفة مع وفور بضاعتهم من الحديث فاختصوا بمذهب اخر ووقف التقليد في الامصار عند هءلاء الاربعة	435	3768231104985140155	333	594.5	269	390	85.38461303710938	55	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	8	45	46	258	1641	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوه فنا سموه بالزجل	199	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0476	true	8428974703337279119	47	79	292	477	1740	300	ولما شاع--- التوشيح عندهم--------- واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلام--------------ه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوا فنا سموه -الزجل	476	3768231104985140155	179	332.0	147	212	84.4339599609375	27	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms463	false	3741962007983312816	223	300	1227	1632	1632	300	ان المامون راي في منامه رجلا حسن الشماءل فقال من انت فقال ارسطاطاليس فسال عن الحسن فقال ما حسن في العقل ثم ماذا فقال فما حسن في الشرع فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب وكان بينه وبين------------ ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب اليه يساله انفاد--------- ما يختار من الكتب------- القديمة المخزونة بال---روم فاجاب -الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة-	463	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	true	7455777728744942425	50	103	292	580	1721	300	ان المامون راي في منامه---------------------------------- ارسطوطاليس الحكيم وساله بعض------------------------------------------------------------------------ الاسءلة فلما نهض من منامه طلب ترجمة كتبه فكتب الي ملك الروم------------------------------------------ يساله الاذن في انقاذ ما يختار من --كتب العلوم القديمة المدخرة ببلد الروم فاجابه الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة	509	3768231104985140155	197	271.0	160	438	44.977169036865234	28	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms464	false	-8122494022509452077	133	270	734	1599	1765	300	قاطيغورياس معناه المقالات نقله حنين وفسره فرفوريوس والفارابي ياريمنياس معناه العبارة نقله حنين الي السريانية واسح-ق الي العربي وفسره الكندي انالوطيقا معناه تحليل القياس نقله تيودورس الي العربي وفسره الكندي انورطيقا ومعناه البرهان نقله اسحاق الي السرياني ونقل متي نقل اسحاق الي العربي وشرحه الفارابي طوبيقا ومعناه الجدل نقله اسحاق الي السرياني ونقل يحيي هذا النقل الي العربي وفسره الفارابي سوفسطيقا ومعناه المغالطة و---الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة--------- الي السرياني ونقله يحيي بن عدي الي العربي من السرياني وفسره الكندي ريطوريقا معناه الخطابة قيل ان اسحق نقله الي العربية وفسره الفارابي انوطيقا معناه الشعر نقله---- متي من السرياني الي العربي واما الطبيعيات والالهيات ففيهما كتاب السماع الطبيعي بتفسير الاسكندر وهو ثمان مقالات فوجد تفسير مقالة بجماعة وكتاب السماء والعالم وهو اربع مقالات نقله متي وشرح الافرودات وكتاب الكون والفساد نقله حنين الي السرياني واسح----------ق الي العربي وكتاب	464	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0519	true	7345047775178354393	41	145	220	832	1738	300	قاطيغورياس اي--- المقولات نقله حنين بن اسحاق كتاب--------------------------- العبارة نقله حنين الي السريانية واسحاق الي العربية---------------------------- تحليل القياس نقله ثيادورس واصلحه حنين كتاب----------------------- البرهان نقله اسحاق الي السرياني و----متي---------- الي العربي كتاب------------------------ الجدل نقله اسحاق الي السرياني و----يحيي---------- الي العربي كتاب-------------------------- المغالطات او الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر الي السرياني و-----يحي-------ي الي العربي كتاب----------------------------------- الخطابة نقل--ه اسحاق وابراهيم بن عبد الله كتاب------------------- الشعر نقله ابو بشر من السرياني الي العربي كتاب ا--------------------------------لسماع الطبيعي نقله ابو روح الصابي وحنين ويحيي وقسطا وابن ناعمة كتاب ا--------لسماء والعالم نقله ابن البطريق واصلحه حنين كتا------------ب الكون والفساد نقله حنين الي السرياني واسحاق والدمشقي الي العربي -كتاب	519	3768231104985140155	420	520.0	340	892	47.085201263427734	52	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms347	false	-836792368433282015	0	227	0	1370	1792	300	داءرة المعدل ليعلم بها التحويل الاعتدالي ومنها ذات الاوتار قال وهي من مخترعنا وهي اربع اسطوانات مربعات تغني عن الحلقة الاعتدالية علي انها يعلم تحويل الليل ايضا ومنها ذات الحلق وهي اعظم الالات هيءة ومدلولا وتركب من حلقة تقام مقام منطقة فلك البروج وحلقة تقام مقام المارة بالاقطاب تركب احده--ا في الاخري بالتصنيف والتقطيع وحلقة الطول الكبري وحلقة الطول الصغري تركب الاولي في محدب المنطقة والثانية في مقعرها وحلقة نصف النهار وقطر مقعرها مساو لقطر محدب حلقة الطول الكبري -من حلقة الارض قطر محدبها قدر قطر مقعر حلقة الطول الصغري ف---توضع هذه علي كرسي ومنها ذات السمت والارتفاع وهي نصف حلقة قطرها سطح من سطوح اسطوانة متوازية السطوح يعلم بها السمت وارتفاعها وهذه الالة من مخترعات الرصاد الاسلاميين ومنها ذات الشعبتين وهي ثلاث مساطر علي كرسي يعلم بها الارتفاع ومنها ذات الجيب وهي مسطرتان منشطمتان انتظام ذات الشعبتين ومنها المش-بهة بالناطق قال وهي من مخترعاتنا كثيرة الفواءد في معرفة ما بين الكوكبين من البعد وهي ثلاث مساطر ثنتان منتظمتان انتظام ذات الشعبتين ومنها الربع المسطري وذات النقبتين والبنكام الرصدي وغير ذلك وللعلاقة غياث الدين جمشيد رسالة فارسية في وصف تلك الالات سوي ما اخترعه تقي الدين واعلم ان الالات الفلكية كثيرة منها الالات المذكورة ومنها السدس الذي ذكره جمشيد ومنها ذات المثلث ومنها انواع الاسطرلابات ك------------------التام والمسطح والطوماري والهلالي والزورقي والعقربي والاسي والقوسي والجنوبي والشمالي والكبري والمبطح والمسرطق وحق القمر والمغني والجامعة وعصا موسي ومنها انواع ---------الارباع	347	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0558	true	-8963836582532764071	40	205	221	1215	1726	300	داءرة المعدل ليعلم بها التحويل الاعتدالي ذا------ت الاوتار --------------------هي اربع اسطوانات مربعة- تغني عن الحلقة الاعتدالية ويعلم بها---- تحويل الميل ذا-----------ت الحلق -هي اعظم الالات هيءة ومدلولا وتركب من حلقة تقوم مقام منطقة فلك البروج وحلقة تقوم مقام المارة بالاقطاب تركب احداهما في الاخري بالتصنيف والتقطيع وحلقة الطول الكبري وحلقة الطول الصغري تركب الاولي في محدب المنطقة والثانية في مقعرها وحلقة نصف النهار وقطر مقعرها مساو لقطر محدب حلقة الطول الكبري ومن حلقة الارض قطر محدبها قدر قطر مقعر حلقة الطول الصغري وهي توضع---- علي كرسي ذا------ت السمت والارتفاع -هي نصف حلقة قطرها سطح من سطوح اسطوانة متوازية السطوح يعلم بها السمت وارتفاعه- وه-------ي من مخترعات الرصاد الاسلاميين------ ذات الشعبتين -هي ثلاث مساطر علي كرسي يعلم بها الارتفاع ذا------ت الجيب -هي مسطرتان منتظمتان انتظام ذات الشعبتين------ المشتبهة بالناطق ل-------------------------------------معرفة ما بين الكوكبين من البعد وهي ثلاث مساطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسطرلاب وهو انواع كثيرة منها التام والمسطح والطوماري والهلالي والزورقي والعقربي والاسي والقوسي والجنوبي والشمالي --------والمبطح والمسرطق وحق القمر والمغني والجامعة وعصا موسي ناهيك من الات الرصد بالارباع	558	3768231104985140155	920	1618.5	765	1404	65.52706909179688	128	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms072	false	3386084730556741568	82	184	417	974	1559	300	الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة 1 والله اعلم الاعلام السابع في وجه الصواب في تعليم	72	5003193822249948956	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0983	true	3550448698724014505	26	124	155	694	1617	300	الامين وهي- يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة 52 وعهد المامون الي الفراء ب-----------------تعليم	983	3768231104985140155	512	997.0	418	557	91.92100524902344	91	JK000676-ara1.completed	Hindawi026382506Vols-ara1