id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms068	false	-2668346306606749430	152	296	839	1613	1636	300	تعليم الولدان واختلاف مذاهب الامصار 1 الاسلامية في طرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران شعار من شعاءر الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي يبتني عليه ما يحصل بعد من الملكات وسبب ذلك ان تعليم الصغر اشد رسوخا وهو اصل لما بعده لان السابق الاول للقلوب كالاساس للملكات وعلي حسب الاساس واساليبه يكون حال ما يبتني عليه واختلفت طرقهم في تعليم القران للولدان باختلافهم باعتبار ما ينشا عن ذلك التعليم من الملكات فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه	68	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	46	147	236	776	1609	300	تعليم الولدان واختلاف مذاهب الامصار --الاسلامية و--طرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران شعار من شعا-ر الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من المل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كات فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه	58	-2985307035396988017	537	1052.0	436	774	69.37984466552734	96	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms069	false	5112752623541026896	45	130	238	699	1679	300	واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك و-اسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذ هم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض ال--شء في العربية و-----------الشعر	69	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	147	231	776	1246	1609	300	واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك وراسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذ-هم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة---- فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر	58	-2985307035396988017	443	841.0	361	475	93.2631607055664	76	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms070	false	-8767810678743149715	132	211	705	1127	1569	300	اهل الاندلس فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر والترسل ومدارسة العربية من اول العمر حصول ملكة صاروا بها اعرف في اللسان العربي وقصروا في ساءر العلوم لبعدهم عن مدارسة القران والحديث الذي هو اصل العلوم واساسها فكانوا لذلك اهل حظ وادب بارع او مقصر علي حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصبا ولقد ذهب القاضي ابو بكر بن العربي 1 في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية	70	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	222	300	1190	1609	1609	300	الي الشبيبة فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر والترسل ومدارسة العربية من اول العمر حصول ملكة صاروا بها اعرف في اللسان العربي وقصروا في ساءر العلوم لبعدهم عن مدارسة القران والحديث الذي هو اصل العلوم واساسها فكانوا لذلك اهل خط وادب بارع او مقصر علي حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصبا ولقد ذهب القاضي ابو بكر بن العربي-- في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية-	58	-2985307035396988017	410	800.5	333	422	97.1563949584961	73	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms070	false	-8767810678743149715	211	300	1127	1569	1569	300	والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل ال-ندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب فيتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليه بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره يقرا ما-لا يفهم وينصب في امر غيره اهم عليه قال ثم ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم-	70	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms059	true	3100399980681325305	0	90	0	445	1597	300	والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب ليتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليه بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم عليه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم	59	-2985307035396988017	435	848.0	348	445	97.7528076171875	86	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms071	false	-8812789312611852443	0	114	0	616	1606	300	علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجوده الفهم والنشاط هذا ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران فانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقه القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة فيغتنمون في زمان الحجر وربقه الحكم تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله التعليم لكان هذا المذهب الذي ذكره القاضي اولي مما اخذ به اهل المغرب والمشرق	71	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms059	true	3100399980681325305	90	204	445	1060	1597	300	علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط هذا ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة فيغتنمون في زمان الحجر وربقة القهر تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله التعليم لكان هذا المذهب الذي ذكره القاضي اولي م-ا اخذ به اهل المغرب والمشرق	59	-2985307035396988017	608	1204.0	494	616	98.70130157470703	108	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms071	false	-8812789312611852443	154	193	817	1029	1606	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي -لكسل وحمله علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	71	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms066	true	-5064712079140109475	33	72	157	368	1563	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعا- الي الكسل وحمل الي- الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	66	-2985307035396988017	206	402.0	168	213	96.71361541748047	36	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms463	false	3741962007983312816	193	222	1070	1224	1632	300	فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم خطر بباله--- الصنعة فاحض---------------ر جماعة من الفلاسفة ف-------------------------------------------امرهم بنقل الكتب في الصنعة من اليونان--------ي الي العربي وهذا اول نقل كان في الاسلام	463	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms071	true	58469013152802772	1	41	5	223	1642	300	فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم خطر بباله حب الصنعة الكيمياء فامر باحضار جماعة من --فلاسفة اليونان ممن كان ينزل مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب من اللسا---ن اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في الاسلام	71	-2985307035396988017	139	225.5	111	223	62.33183670043945	22	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms066	false	946079637277554513	0	37	0	220	1615	300	لما بلغهم بناء- المدارس ببغداد-- اقاموا ماتم ال-علم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	66	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms097	true	-1032349924969994293	139	177	782	1005	1642	300	لما بلغهم تاسيس المدارس في الشرق اقاموا ماتما للعلم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجر- تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	97	-2985307035396988017	207	384.5	171	224	92.41071319580078	32	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms065	false	2820346515467565178	267	300	1433	1614	1614	300	فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلاق علي انه من تعلم علما للاحتراف لم يات عالما انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا------ ونطقوا به-	65	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms112	true	-3324716563460908037	55	89	279	466	1714	300	فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلاق علي ان- من تعلم علما للاحتراف لم يات عالما انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا به	112	-2985307035396988017	180	342.5	148	188	95.74468231201172	32	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms066	false	946079637277554513	1	37	4	220	1615	300	بلغهم بناء المدارس ب--بغداد اقاموا ماتم العلم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم الع-لية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	66	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms112	true	-3324716563460908037	90	126	471	683	1714	300	بلغهم بناء المدارس في بغداد اقاموا ماتم العلم وقالوا كان يش-غل به ارباب الهمم العالية والانفس الذكية الذين يقصدون الشرف------ والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	112	-2985307035396988017	204	384.5	169	219	93.15068817138672	31	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms566	false	-3467195279636379016	196	273	1063	1478	1641	300	اهل العصر واما مالك رحمه الله فاختص بمذهبه اهل المغرب والاندلس وان كان يوجد في غيرهم الا انهم لم يقلدوا غيره الا في القليل لما ان رحلتهم كانت غالبا الي الحجاز وهو منتهي سفرهم والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الع----راق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا علي الاخذ عن علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك رحمه الله وشيوخه من قبله وتل-ميذه من بعده فرجع اليه اهل المغرب والاندلس وقلدوه دون غيره ممن لم تصل اليهم طريقته	566	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms129	true	4328981502391283191	229	288	1330	1661	1731	300	ابن خلدون واما مالك---------- فاختص بمذهبه اهل المغرب والاندلس------------------------------------------------------------ لما ان رحلتهم كانت غالبا الي الحجاز وهو منتهي سفرهم والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا علي الاخذ من علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك---------- وشيوخه من قبله وتلاميذه من بعده فرجع اليه اهل المغرب والاندلس وقلدو---------ه ممن لم تصل الينا طريقته	129	-2985307035396988017	316	551.5	258	420	75.23809814453125	48	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms039	false	5705081786963947003	125	211	675	1128	1593	300	حيث قا-ل اعلم ان للاشياء وجودا في اربع مراتب في الكتابة والعبارة والاذهان والاعيان وكل سابق منها وسيلة الي اللاحق لان الخط دال علي الالفاظ وهذه علي ما في الاذهان وهذا علي ما في الاعيان والوجو-----------د العيني هو الوجود الحقيقي الاصيل وفي الوجود الذهني خلاف في انه حقيقي او مجازي واما الاولان فمجازيان قطعا ثم العلم المتعلق بالثلاث الاول الي البتة واما العلم المتعلق بالاعيان فاما عملي لا يقصد به حصول نفسه بل غيره او--- نظري يقصد به حصول نفسه ثم ان كلا منهما اما ان	39	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms141	true	7969609818416437980	213	300	1137	1590	1590	300	حيث يقول اعلم ان للاشياء وجودا في اربع مراتب في الكتابة والعبارة والاذهان والاعيان وكل سابق منها وسيلة الي اللاحق لان الخط دال علي الالفاظ وهذه علي ما في الاذهان وهذا علي ما في الاعيان ولا يخفي ان الوجود العيني هو الوجود الحقيقي الاصيل وفي الوجود الذهني خلاف في انه حقيقي او مجازي ام-ا الاولان فمجازيان قطعا ثم العلم المتعلق بالثلاث ال------ي البتة واما التعلق------- بالاعيان فاما عملي لا يقصد به حصول نفسه بل غيرها واما نظري يقصد به حصول نفسه فقط ثم كل منهما اما ان-	141	-2985307035396988017	414	798.0	334	468	88.46154022216797	73	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms039	false	5705081786963947003	211	264	1128	1407	1593	300	يبحث فيه من حيث انه ماخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي او من حيث انه مقتضي العقل فقط فهو العلم الحكمي فهذه هي الاصول السبعة ولكل منها انواع ولانواعها فروع يبلغ الكل- علي ما اجتهدنا في الفحص والتنقير عنه بحسب موضوعاته واساميه وتتبع ما---- فيه من المصنفات الي ماءة وخمسين نوعا ولعلي سازيد	39	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms142	true	226313400625200655	0	52	0	277	1739	300	يبحث فيه من حيث انه ماخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي او من حيث انه مقتضي ال----عقل فهو العلم الحكمي فهذه--- الاصول السبعة ولكل منها انواع ولانواعها فروع يبلغ العلم علي ما اجتهدنا في الفحص والتنقير عنه بحسب موضوعاته واساميه وتتبع ما وقع فيه من المصنفات الي ماءة وخمسين نوعا ولعلي سازيد	142	-2985307035396988017	269	517.5	218	284	94.71830749511719	48	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms286	false	3797785026034697715	20	49	82	230	1533	300	يبحث فيه من ا----نه ماخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي او من حيث انه مقتضي العقل فقط فهو العلم الحكمي فهذه هي الاصول السبعة ولكل منها انواع ولانواعها فروع	286	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms142	true	226313400625200655	0	28	0	145	1739	300	يبحث فيه من حيث انه ماخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي او من حيث انه مقتضي ال----عقل فهو العلم الحكمي فهذه--- الاصول السبعة ولكل منها انواع ولانواعها فروع	142	-2985307035396988017	138	263.5	111	152	90.78947448730469	24	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms076	false	1552955342744745980	137	228	748	1298	1653	300	عند الله تعالي 1 قف 2 اعلم ا---------------------ن العلوم المتعارفة بين اهل العمران علي صنفين علوم مقصودة بالذات كالشرعيات من التفسير والحديث والفقه وعلم الكلام وكالطبيعيات والالهيات من الفلسفة وعلوم هي الية وسيلة لهذه الع-----لوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات وكالمنطق للفلسفة وربما كان الة لعلم الكلام ولاصول الفقه علي طريقة المتاخرين فاما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها وتفريع المساءل واستكشاف الادلة والانظار فان ذلك يزيد طالبها تمكنا في ملكته وايضاحا لمعانيها المقصودة واما العلوم التي هي الة لغيرها مثل العربية والمنطق وامثالهما فلا ينبغي ان ينظر	76	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms160	true	1902265005008628875	228	300	1392	1822	1822	300	عن- الله تعالي والعمل به واتباع صلاح اخراه 272 وان العلوم المتعارفة بين اهل العمران علي صنفين علوم مقصودة بالذات كالشرعيات من التفسير والحديث والفقه و----الكلام و-الطبيعيات والالهيات من الفلسفة وعلوم-------- وسيلة اليه لتلك العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات وكالمنطق للفلسفة وربما كان الة لعلم الكلام ولاصول الفقه علي طريقة المتاخرين فاما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العلوم التي هي الة لغيره------------------------------ا فلا ينبغي ان ينظر-	160	-2985307035396988017	386	699.0	321	576	67.01388549804688	55	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms072	false	3386084730556741568	193	276	1027	1448	1559	300	انما يكون مفيدا اذا كان علي التدريج شيءا فشيءا وقليلا قليلا ويلقي عليه------ اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي الي اخر الفن- وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم الفن- وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك ال-رتبة الي اعلي منها ويستوفي الشرح والبيان	72	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms161	true	-795928550258741654	150	229	781	1185	1534	300	ان-- يكون التعليم ب---------التدريج شيءا فشيءا --------------يلقي علي الطالب اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي ف-ي اخر العلم وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم العلم وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك المرتبة الي اعلي منها ويستوحي الشرح بالبيان	161	-2985307035396988017	378	693.0	301	430	87.90697479248047	68	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1
JK000676-ara1.completed.ms072	false	3386084730556741568	84	174	429	923	1559	300	يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السن-ن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	72	5003193822249948956	Hindawi017083713-ara1.ms169	true	5161892575536461666	47	137	259	754	1687	300	يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنين وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	169	-2985307035396988017	494	983.0	404	495	99.79798126220703	89	JK000676-ara1.completed	Hindawi017083713-ara1