id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms101	false	5430305780433345062	244	300	1302	1595	1595	300	ان في ذلك تنزيها للصحابة عن توهم النقص في قلة اجادة الخط وحسبوا ان الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا اليهم الكمال باجادته وطلبوا تعليل ما خالف الاجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح واعلم ان الخط ليس بكمال في حقهم اذ الخط من جملة الصناءع المدنية المعاشية كما رايته فيما مر والكمال في الصناءع اضافي وليس-	101	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms65	true	-1766479426143906848	117	165	613	864	1602	300	ان في ذلك تنزيها للصحابة عن توهم النقص في قل------ة الخط وحسبوا ان الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا اليهم الكمال باجادته وطلبوا تعليل ما خالف الاجادة من رسمه مع ان ا------------------لخط ليس بكمال في حقهم اذ الخط من جملة الصناءع المدنية المعاشية------------------ والكمال في الصناءع اضافي -ليس	65	-4015749266523508428	243	455.5	198	294	82.65306091308594	42	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms102	false	445349704468232296	0	85	0	452	1734	300	بكمال مطلق اذ لا يعود نقصه علي الذات في الدين ولا في الخلال وانما يعود علي اسباب المعاش وبحسب العمران والتعاون عليه لاجل دلالته علي ما في النفوس وقد كان صلي الله عليه وسلم اميا وكان ذلك كمالا في حقه وبالنسبة الي مقامه لشرفه وتنزهه عن الصناءع العملية التي هي اسباب المعاش والعمران كلها وليست الامية كمالا في حقنا نحن اذ هو منقطع الي ربه ونحن متعاونون علي الحياة الدنيا شان الصناءع كلها حتي العلوم الاصطلاحية فان الكمال في حقه هو تنزهه عنها جملة بخلافنا	102	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms65	true	-1766479426143906848	165	250	864	1316	1602	300	بكمال مطلق اذ لا يعود نقصه علي الذات في الدين ولا في الخلال وانما يعود علي اسباب المعاش وبحسب العمران والتعاون عليه لاجل دلالته علي ما في النفوس وقد كان صلي الله عليه وسلم اميا وكان ذلك كمالا في حقه وبالنسبة الي مقامه لشرفه وتنزهه عن الصناءع العملية التي هي اسباب المعاش والعمران كلها وليست الامية كمالا في حقنا نحن اذ هو منقطع الي ربه ونحن متعاونون علي الحياة الدنيا شان الصناءع كلها حتي العلوم الاصطلاحية فان الكمال في حقه هو تنزهه عنها جملة بخلافنا	65	-4015749266523508428	452	904.0	367	452	100.0	85	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms473	false	2311443571763395106	155	182	843	1002	1642	300	بحسن الخط----------------- خالد بن ابي الهياج وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد-الملك و--------------كان الخط العربي حينءذ هو المعروف الان بالكوفي ومنه استنبطت الاقلام	473	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms66	true	356583060843505117	10	44	49	238	1705	300	بحسن الخط في ايام بني امية خالد بن ابي الهياج وكان ق-د نصب- لكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد الملك الامير الاموي وكان الخط العربي حينءذ هو المعروف الان بالكوفي ومنه استنبطت الاقلام	66	-4015749266523508428	155	274.0	128	191	81.1518325805664	25	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms473	false	2311443571763395106	232	290	1268	1590	1642	300	الضحاك بن عجلان الكاتب -----في اول خلافة بني العباس فزاد------------------------------------------------------------------- علي قطبة ثم كان اسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثل-ثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المدامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين	473	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms66	true	356583060843505117	184	254	1066	1459	1705	300	الضحاك بن عجلان الكاتب وكان في اواءل هذه الدولة ظهر اثر قطبة الذي كان في الدولة الاموية واستخرج الاقلام الاربعة وزاد الضحاك علي قطبة ثم كان اسحاق بن حماد في ملك-- المنصور والمهدي وله عدة تلاميذ كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المءامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج وممن	66	-4015749266523508428	291	534.5	235	395	73.67088317871094	48	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms314	false	-9067772413955873003	233	280	1381	1622	1723	300	البليغة لعلي بن هلال ----------بن البواب البغدادي وهو الذي لم يوجد في المتقدمين ولا في المتاخرين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ابو علي بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها الحلاوة	314	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms67	true	2872443190535260960	183	221	910	1108	1582	300	البديع علي-- بن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة 413ه ولم يوجد في المتقدم-----------------ين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ا-------بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة عن--- الكو----------------------فيين فان ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها --حلاوة	67	-4015749266523508428	160	260.5	127	251	63.74502182006836	24	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms474	false	2859936795603137324	0	209	0	1150	1684	300	يزيد حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ كتابه ب--تجويد خطوطهم وظهر رجل يعرف بالاحوال المحرر فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا ثم ظهر قلم المرضع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلية ثم كا----------------------------ن اسحاق بن ابراهيم التميمي المكني بابي الحسن معلم المقتدر واولاده----- اكتب اهل زمانه وله- رسالة في الخط اسماها تحفة الوامق ومن الوزراء الكتاب ابو علي محمد بن علي بن مقلة-------------- المتوفي سنة ثمان وعشرين وثلثماءة وهو اول من كتب الخط البديع ثم ----------------------------------------------------------------------------------------ظهر صاحب الخط البديع علي ابن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة ثلث عشرة واربعماءة ولم يوجد في المتقدمين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ابن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها حلاوة وبهجة وكان شيخه في الكتابة محمد بن اسد الكاتب ثم ظهر ابو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي المتوفي سنة ست وعشرين وستماءة ثم ظهر ابو المجد ياقوت بن عبد-الله الرومي المستعصمي المتوفي سنة ثمان وتسعين وستماءة وهو الذي سار ذكره في الافاق واعترفوا بالعجز عن مداناة رتبته ثم اشتهرت الاقلام الستة بين المتاخرين وهي الثلث والنسخ والتعليق والريحان- والمحقق والرقاع ومن الماهرين في هذه الانواع ابن	474	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms67	true	2872443190535260960	95	260	456	1340	1582	300	يزيد حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ كتابه في تجويد خطوطهم ثم احدث ذو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياستين الفضل بن سهل الوزير الكاتب خطا نسب اليه فسمي القلم الرياسي ثم ظهر ابو الحسين اسحاق بن ابراهيم التميمي------------------ معلم المقتدر واولاده وكان اكتب اهل زمانه فالف رسالة في الخط -سماها تحفة الرامق ثم ظهر ------------ابو علي محمد بن علي بن مقلة الوزير الكاتب المتوفي سنة و---------------------هو اول من كتب الخط البديع نقل طريقته من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضل المتقدم وخطه غاية في الحسن ثم ظهر صاحب الخط البديع علي -بن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة 413ه-------------- ولم يوجد في المتقدمين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ابن مقلة اول من نقل هذه الطريقة عن--- الكوفيين فان ابن الب--------------------------------------------------------------------واب هذب طريقته ونقحها وكساها حلاوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهجة ثم ظهر ابو المجد ياقوت بن عبد الله الرومي المستعصمي المتوفي وهو اجل الخطاطين غير مدافع واحسنهم خطا غير معارض وبعدءذ------------------------------- اشتهرت الاقلام الستة بين المتاخرين وهي الثلث والنسخ والتعليق والريحاني والمحقق والرقاع برز في هذ---------ه الاقلام جلة	67	-4015749266523508428	603	941.0	485	1290	46.74418640136719	96	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms476	false	2504999126583328009	0	122	0	640	1572	300	افواه الرجال بالتلقين ثم لما كثر اهل الاسلام--------------------------------------------- اضطروا الي وضع النقط والاعجام فقيل اول من وضع النقط مراد والاعجام عامر وقيل الحجاج وقيل ابو الاسود الدءلي بتلقين علي كرم الله وجهه الا ان الظاهر----------- انهما موضوعان مع الحروف اذ يبعدا-ن الحروف مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط الي حين نقط المصحف وقد روي ان الصحابة جردوا المصحف من كل شء حتي النقط ولو لم توجد في زمانهم لما يصح التجريد منها وذكر ابن خلكان في ترجمة الحجاج انه حكم ابو احمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس مكثوا يقراون في مصحف عثمان رضي الله------ عنه نيفا واربعين سنة ا------لي ايام عبد الملك بن مروان ثم ك-ثر التصحيف وانتشر ب--العراق ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات	476	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms68	true	-4543005828789228450	26	118	159	645	1643	300	افواه الرجال بالتلقين ثم لما كثر اهل الاسلام وتوغلوا في الحضارة واشتدت الحاجة الي الكتابة اضطروا الي الن----قط والاعجام غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر علي ما قيل انهما موضوعان مع الحروف اذ يبعد ان الحروف مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط الي حين نقط المصحف وقد روي ان الصحابة جردوا المصحف من كل شء حتي النقط ولقد لبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يقرء------ون في مصحف عثمان رضي الله تعالي عنه ------اربعين سنة ونيفا الي ايام عبد الملك بن مروان حتي كثر التصحيف وانتشر في العراق ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات	68	-4015749266523508428	389	678.0	314	712	54.634830474853516	68	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1
JK000676-ara1.completed.ms113	false	6448004370303661758	172	284	975	1566	1649	300	ان الصحابة والتابعين لخلوص عقيدتهم ببركة صحبة النبي صلي الله عليه وسلم وقرب العهد اليه ولقلة الاختلاف والواقعات و-تمكنهم من المراجعة الي الثقات كانوا-------- مستغنين عن تدوين علم الشراءع والاحكام حتي ان بعضهم كره كتابة العلم واستدل بما روي عن ابي سعيد الخدري انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في كتابة العلم فلم ياذن له ه وروي عن ابن عباس انه نهي عن الكتابة وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي عبد الله بن عباس------------- فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرض ع-ليه اخذ- منه ومحا- بالماء فقيل له لماذا فعلت---- قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم	113	5003193822249948956	Hindawi014602927-ara1.ms75	true	-5015465941449746127	38	128	196	683	1636	300	ان الصحابة والتابعين لقرب عهدهم بصاحب الشريعة الاسلامية------------------------------- ولقلة الاختلاف والواقعات ولتمكنهم من --مراجعة---- الثقات كانوا لكل ذلك مستغنين عن تدوين علم الشراءع والاحكام حتي ان بعضهم كره كتابة العلم فقد------- روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه نهي عن الكتابة وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي عبد الله بن عباس رضي الله عنه فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرضه عليه اخذه منه ومحاه بالماء فقيل له لماذا فعلت ذلك قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم	75	-4015749266523508428	425	756.0	345	620	68.54838562011719	71	JK000676-ara1.completed	Hindawi014602927-ara1