id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms006	true	1787088654328048633	57	97	319	536	1725	300	ومنها ما يتناول اليقين والتصور مطلقا -في شرح التجريد 1 العلم يطلق تارة ويراد به الصورة الحاصلة في الذهن ويطلق تارة ويراد به اليقين فقط ويطلق تارة ويراد به ما يتناول اليقين والتصور مطلقا انتهي -قيل هذا هو مذهب المتكلمين	6	5003193822249948956	AOCP20251104154-ara1.ms107	false	8854152704293323249	262	301	1489	1706	1709	302	ومنها ما يتناول اليقين والتصور مطلقا وفي شرح التجريد-- العلم يطلق تارة ويراد به الصورة الحاصلة في الذهن ويطلق تارة ويراد به اليقين فقط ويطلق تارة وبراد به ما يتناول اليقين والتصور مطلقا انتهي وقيل هذا هو مذهب المتكلمين	107	9073514893732067254	214	411.5	175	219	97.7168960571289	36	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104154-ara1
JK000676-ara1.completed.ms015	true	6675401560396129199	46	227	234	1207	1566	300	شرعا ان يعلم- ان علم-- الله غير متناه من حيث تعلقه اما بمعني انه لا ينقطع فهو واضح واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم فانه يحيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنة --فهو شامل لجميع المتصورات سواء كان واجبة كذاته -صفاته العليا او مستحيلة كشريك الباري تعالي او ممكنة كالعالم باسره الجزءيات من ذلك والكليات علي ما هي عليه من جميع ذلك وانه واحد-لا تعدد فيه ولا تكثر وان تعددت معلوماته وتكثرت واما وجوب عموم تعلقه سمعا ف-مثل قوله تعالي والله بكل شء عليم وقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وقوله يعلم ما يسرون وما يعلنون الي غير ذلك من الايات القرانية واما وجوب ذلك عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المعني الذي هو العلم عي ما هو مذهب الصفاتية والسلف وهو الحق او بدونها علي ما هو راي النفاة والمقتضي للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السواء فلو اختصت عالميته بالبعض دون البعض لكان ذلك بمخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته وساءر كمالاته الي التخصيص لمنافاته لوجوب الوجود والفناء المطلق ولم يذهب الي تعدد علوم قديمة احد يعتمد عليه	15	5003193822249948956	AOCP20251104154-ara1.ms264	false	-8538929515619384065	7	112	35	606	1644	301	شرعا ان يعتقد ان علمه تعالي غير متناه من حيث تعلقه اما بمعني انه لا ينقطع--------- واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم فانه يحيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الحجنان فهو شامل لجميع المتصورات--------- واجبة كذاته وصفاته و---------مستحيلة كشريك ----له تعالي --وممكنه كالعالم باسره الجزءيات من ذلك والكليات ومع هذا فهو-------------------- واحد لا تعدد فيه ولا تكثر وان تعددت معلوماته وتكثرت -اما وجوب عموم تعلقه سمعا فكمثل قوله تعالي والله بكل شء عليمرعلم الغيب والشهاد-----------------------------------------------------------------------------------ة واما وجوب وحدته--- فلان الخاس انحصروا في فريقين احدهما اثبت ----------------العلم القديم مع وحدته والاخر نفاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم بذهب الي تعدد علوم قديمة احد يعتمد عليه	264	9073514893732067254	455	729.5	364	981	46.38124465942383	75	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104154-ara1
JK000676-ara1.completed.ms826	true	-4288915335262963581	84	133	488	772	1700	300	عبد القادر بن خليل كدك المحدث-------------- الحافظ ال-------مسند الرحلة وجيه الاسلام خطيب المدينة المشرفة وفد الي مدينة زبيد ناشرا فيها علوم الاسناد الي خير العباد---------------- بعد ان جال البلاد شرقا وغربا ولقي من المشاءخ المسندين الاعلام عالما كثيرا والف في ذلك كتابه المسمي بالمطرب المعرب الجامع لاهل المشرق والمغرب	826	5003193822249948956	AOCP20251104154-ara1.ms020	false	3399630566234987781	191	243	1098	1398	1769	302	عبد القادر بن خليل كدك خطيب المدينة المشرفة الحافظ المحدث المسند الرحلة وجيه الاسلام--------------------- وفد الي مدينة زبيد ناشرا فيها علوم الاسناد الي خير العباد صلاله عليه وسلم بعد ان جال البلاد شرقا وغربا ولقي من المشايخ المسندين الاعلام عالما كثيرا والف في ذلك كتابه المسمي بالمطرب المعرب الجامع لاهل المشرق والمغرب	20	9073514893732067254	256	471.0	210	321	79.75077819824219	42	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104154-ara1
JK000676-ara1.completed.ms826	true	-4288915335262963581	229	282	1306	1604	1700	300	ثم وفد الي مدينة صنعاء وتلقاه اهلها بالتعظيم والتبجيل واستجاز منه جماعة من العلماء الاعيان منهم السيد العلامة عبد الله بن محمد الامير وله مءلف خاص في ذلك سماه السر المءتمن في شرح الرحلة الي اليمن ثم عاد الي المدينة المنورة وتصدي فيها لنشر علوم الاسناد واملاء الاحاديث والاجتهاد في هذا الشان العظيم	826	5003193822249948956	AOCP20251104154-ara1.ms020	false	3399630566234987781	243	269	1398	1552	1769	302	ثم وفد الي مدينة صنعاء وتلقاه اهلها بالاعزاز والاعظام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد الي المدينة المنورة وتصدي فيها لنشر علوم الاسناد واملاء الح--ديث والاجتهاد في هذا الشان العظيم	20	9073514893732067254	144	251.5	118	298	48.322147369384766	23	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104154-ara1