id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms015	true	6675401560396129199	47	195	239	1020	1566	300	ان يعلم- ان علم-- الله غير متناه من حيث تعلقه اما بمعني انه لا ينقطع فهو واضح واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم فانه يحيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنة -فهو شامل لجميع المتصورات سواء كان ----واجبة كذاته صفاته العليا او مستحيلة كشريك الباري تعالي او ممكنة كالعالم باسره-- الجزءيات من ذلك والكليات علي ما هي عليه من جميع ذلك وانه واحد-لا تعدد فيه ولا تكثر وان تعددت معلوماته وتكثرت واما وجوب عموم تعلقه سمعا ف-مثل قوله تعالي- والله بكل شء عليم وقوله ي-------------------------------------------------------------علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وقوله يعلم ما يسرون وما يعلنون الي ------غير ذلك من الايات القرانية واما وجوب ذلك عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المع-----ني الذي هو العلم ع-ي ما هو مذهب الصفاتية والسلف وهو الحق او بدونها علي ما هو راي النفاة والمقتضي للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السواء فلو اختصت	15	5003193822249948956	AOCP20251104131Vols-ara1.ms185	false	-8082416966113976402	175	302	983	1660	1660	302	ان يعتقد ان علمه تعالي غير متنا-------------ه اما بمعني انه لا ينقطع--------- واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم وم----حيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنان فهو شامل لجميع الموجودات والمعدومات الواجبة ال--------------------------------------------------ممكنة والممتنعة وجميع الجزءيات------- والكليات ومع هذا فهو-------------------- واحد لا تعدد فيه ولا -------------------------تكثر-- اما وجوب عموم تعلقه سمعا فكمثل قوله سبحانه والله بكل شء عليم لبقرة 282 عللم الغيب لا يعرب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض يعلم خابنة الاعين وما تخفي الصدور------ يعلد ما ت-رون وما تعلنون الل19 الي غير ذلك واما---------------------------- عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المعني اعني --------العلم علي ما هو راي- الصفاتية------- وهو الحق او بدونها علي ما هو راي النفاة و--------للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السوية فلو اختصت-	185	7901810612846413309	520	798.0	417	867	59.976932525634766	78	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms015	true	6675401560396129199	195	237	1020	1261	1566	300	عالميته بالبعض دون البعض لكان ذلك بمخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته وساءر كمالاته الي التخصيص لمنافاته لوجوب الوجود والفناء المطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذهب الي تعدد علوم قديمة احد يعتمد عليه الا ابو- سهل الصعلوكي 1 من الاشاعرة وه----------------------------------------------------------------و محجوج بالاجماع	15	5003193822249948956	AOCP20251104131Vols-ara1.ms186	false	-3456778791908902270	0	69	0	394	1703	302	عالميته بالبعض دون البعض لكان ذلك بمخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته و-----كمالاته اليه------- لمنافاته لوجوب الوجود والغني- المطلق واما وجوب وحدته فلان الناس جملة وتفصيلا انحصروا في فريقين احدهما اثبت العلم القديم مع وحدته والاخر نفاه ولم يذهب الي تعدد علوم قديمة احد يعتمد عليه الا-ابور سهل الصعلوكي-- من الاشعرية فانه قال بان لله تعالي علوما لا نهاية لها كما ان انملقاةها كذلك وهو محجوج بالاجماع	186	7901810612846413309	217	372.5	179	410	52.92683029174805	34	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104131Vols-ara1