id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms078	true	-3957912378654275988	87	188	465	1003	1575	300	الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء------------ ما جهلوا قال تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم-------------------------------------------------------- فالعلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة ولها منازل مرتبة في القرب والبعد من المقصود والقوامون بها حفظة كحافظ الرباطات والثغور ولكل واحد رتبة وله بحسب درجته اجر في الاخرة اذا قصد به وجه الله تعالي	78	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms23	false	502627125792091276	41	157	242	844	1646	302	الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط يبعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء وقال الشاعر ما جهلوا قال تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم وقال الشا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا فالعلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة ولها منازل مرتبه في القرب والبعد من المقصود والقوام-- بها حفظة كحفاظ الرباط-- والثغور ونكل واحد رتبة وله بخسب درجته اجر في الاخرة اذا قصد به وجه الله تعالي	23	6702309404190123441	528	1016.5	427	606	87.12871551513672	92	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms079	true	9167108626292665467	0	34	0	175	1619	300	حتي يستوفي الفن الذي قبله فان العلوم مرتبة---------- ترتيبا ضروريا وبعضها طر-ق الي بعض والموفق من راعي ذلك الترتيب والتدريج 1 وليكن قصده في كل علم يتحراه الترقي الي ما هو فوقه وب------------نبغي ان	79	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms23	false	502627125792091276	176	211	943	1134	1646	302	حتي يستوفي الفن الذي قبله فان العلوم مرتبة في الاكثر ترتيب طبيع-يا وبعضها طريق الي بعض والموفق من راعي ----الترتيب والتدريج-- وليكن قصده في كل علم يتخراه الترقي الي ما فوق الفاءدة الثانية وينبغي ان	23	6702309404190123441	153	259.5	124	198	77.2727279663086	24	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms079	true	9167108626292665467	33	60	172	303	1619	300	ان يعرف الشء ب--نفسه فلا كل علم يستقل بالاحاطة به كل شخص ولذلك قال علي رضي الله عنه لا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله الثامنة	79	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms24	false	-4032588583114133529	39	67	226	359	1616	300	ان يعرف الشء في نفسه فما كل علم يستقل بالاحاطة به كل شخص ولذلك قال علي رضي الله عنه لا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله الفاءدة	24	6702309404190123441	126	241.5	99	133	94.7368392944336	24	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms079	true	9167108626292665467	86	144	441	767	1619	300	ان يكون قصد المتعلم في الحال تخلية --باطنه وتحميله بالفضيلة وفي الحال القرب من الله سبحانه------- والترقي الي جوار الملا ال-علي من الملاءكة والمقربين ولا يقصد به الرياسة والمال والجاه ومجاراة السفهاء ومباهاة الاقران واذا كان هذا مقصده طلب لا محالة الاقرب الي مقصوده وهو علم الاخرة ومع هذا فلا ينبغي--- ان ينظر بعين الحقارة الي ساءر العلوم	79	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms24	false	-4032588583114133529	188	233	1019	1259	1616	300	ان يكون قصد المتعلم في الحال تحلية الباطن- وتجميله بالفضيله وفي المال القرب من الله سبحانه وتعالي والترقي ف-ي جوار الملا الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا مقصده طلب ا---------لاقرب الي مقصوده وهو علم الاخرة ومع هذا فلا ينبغي له ان ينظر بعين الحقارة الي ساءر العلوم	24	6702309404190123441	221	384.5	178	339	65.19174194335938	33	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms294	true	5637416721614912716	0	41	0	230	1691	300	المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران -----او من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير اما الا----راء فعلم اصول الدين او ا-----لافعال فعلم اصول الفقه او استخراج الاحكام من ادلتها فعلم الفقه	294	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms35	false	7397795239463679488	123	166	718	957	1729	302	المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران وان كان من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير ان كان للا راء فعلم اصول الدين وان كان للافعال فعلم اصول الفقه ومعرفة---- الاحكام المستنبطة ع-لم الفقه	35	6702309404190123441	199	353.5	162	244	81.55738067626953	31	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms312	true	-1948145594476026155	49	144	278	816	1704	300	الادب فعلم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظا او كتابة وههنا بحثان الاول ان كلام العرب بظاهرة لا يتناول القران وبعلم الادب يحترز عن خلله ايضا الا ان يقال المراد بكلام العرب بكلام يتكلم العرب علي اسلوبه الثاني ان السيد رحمه الله تعالي قال لعلم الادب اصول و-------------------------------فروع اما الاصول فالبحث فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءاتها فعلم اللغة او من -----------------------------------------------------------------------------------------------حيث صورها وهيءاتها فقط فعلم الصرف ومن ----حيث انتساب بعضها ---ببعض -الاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو -	312	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms37	false	-5194892573899979376	191	281	1096	1604	1706	301	الادب -علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظا و--كتابة وينقسم علي ما صرحوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الي اثني عشرقسما منها------------------------- اصول هي العمدة في ذلك الاحتراز ومنها فروع اما الاصول فالبحث عنها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها فعل---------م اللغة يعني ان جواهر الكلمة وموادها ملحوظة في مباحث اللغة بخصوصياتها وليست ملحوظة في مباحث الصرف تامل او من حيث صورها وهيءاتها فعل----م الصرف 2 او من حيث انتساب بعضها الي بعض بالاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو4	37	6702309404190123441	317	533.0	263	673	47.1025276184082	44	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms312	true	-1948145594476026155	146	207	829	1184	1704	300	افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم البيان وعلم البديع ذيل لعلمي المعاني والبيان داخل تحتهما وليس علما براسه واما عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض-- او من حيث اواخر------ها فعلم القوافي وا--------------------------------------------------ما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة فعلم الخط-- او يختص بالمنظوم فالعلم المسمي بقرض	312	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms38	false	-3691037370231756708	0	58	0	350	1707	302	افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني 5 او باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم البيان 6 و----------------------------------------------------------------اما عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض 7 او من حيث اواخر ابياتها فعلم الق-افية image file0563RashidAswaniUmniyyatAlmaci_0060png واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة فعلم الخط 9 او يختص بالمنظوم فالعلم المسمي بقرض	38	6702309404190123441	280	502.5	231	415	67.46987915039062	43	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1
JK000676-ara1.completed.ms672	true	1882131114254347406	225	272	1304	1559	1711	300	الي ان انتهت الي الخليل بن احمد الفراهيدي--- ايام الرشيد احوج ما كان الناس اليها لذهاب تلك الملكة من العرب فهذب---- الصناعة وكمل ابوابها واخذها عنه سيبويه فكمل تفار-يعها واستكثر من ادلتها وشواهدها ووضع فيها كتابه المشهور الذي صار اماما لكل ما كتب فيها من بعده ثم	672	5003193822249948956	AOCP20251104043-ara1.ms04	false	3127080944023977885	1	47	4	241	1568	301	الي ان انتهت الي الخليل بن احمد قدس الله مره ايام الرشيد احوج ما كان الناس اليها-------------------------- فهذب هذه الصناعة وكمل ابوابها فاخذها عنه سيبويه فكمل تفار يعها واستكثر من ادلتها وشواهدها ووضع فيها كتابه المشهور الذي صار اماما لكل ما كتب فيها من بعده ثم	4	6702309404190123441	220	405.0	178	263	83.65019226074219	38	JK000676-ara1.completed	AOCP20251104043-ara1