id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000674-ara1.ms01	false	-7622133283915648051	181	266	959	1413	1596	300	قال السخاوي -لا اعرفه 2 حديث ات----------------------------قوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء قال السخاوي لا ا-عرفه -3 حديث اتقوا ذوي العاهات قال السخاوي لم اقف --------------------------------------------------------عليه 4 حديث اجتماع الخضر والياس عليهما السلام في كل عام في الموسم بمني قال العسقلاني لا يثبت فيه شء ------------------------------------------5 حديث اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كي-لا يذهب القران واعز العلماء كي-لا يذهب الدين موضوع--- وكذا اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللالء -6 حديث	1	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	107	218	549	1115	1509	300	قال السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل 10 حديث اتقوا البرد فانه قتل احدكم ابا الدرداء قال السخاوي لا اصل له 11 حديث اتقوا ذو- العاهات قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 12 حديث اتق شر من احسنت اليه هذا من الامثال 13 حديث اجتماع الخضر والياس --------------في كل عام في الموسم----- قال ابن حجر --لا يثبت فيه شء 14 وكذا اجتماع الخضر بنبينا عليهم السلام 15 حديث اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كي لا يذهب القران واعز العلماء كي لا يذهب الدين موضوع 16 وكذا اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في ا-لالء 17 حديث	3	-6985291299520858883	401	686.0	322	589	68.08149719238281	66	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms02	false	-8370322201197279498	67	174	313	830	1462	300	النكاح قال السخاوي----------------- لا اصل للاول 14 حديث اذا اراد الله ان ينزل الي السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته------------- محدثه دجال 15 حديث قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا قال العراقي لا اصل له 16 حديث اذا جءت يا معاذ ارض الحصيب-------------- فهرول-------- فان فيها الحور العين يعني من اليمن قال السخاوي لا اعرفه 17 حديث ا--------------ذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا وكتب له بكل حديث عبادة سنة في الذيل انه موضوع 18 حديث اذا حضر	2	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms04	true	-8211718208497549065	81	168	419	842	1509	300	الدنيا قال العراقي في تخريج الاحياء لا اصل له 2---4 حديث اذا اراد الله ان ينزل الي السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته قال علي قاري محدثه دجال 25 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جءت يا معاذ ارض الحصيب يعني من اليمن فهرول اي حياء فان فيها الحور العي--------------ن قال المنوفي الحكم عليه بالوضع ظاهر 26 حديث اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ست-ين شهيدا---------------------------------------- موضوع 27 حديث اذا دعت	4	-6985291299520858883	317	540.0	248	583	54.37392807006836	57	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms03	false	-3121647050522332861	0	84	0	406	1492	300	ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا الظهر------- باطل 23 حديث ا--------------------------------------------ذا كتب احدكم كتابا فلا يكتب عليه بلغ فانه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله------------- موضوع كذا في اللالء 24 حديث اذا كنت علي الماء فلا تبخل بالماء قال السخاوي لم اقف عليه 25 حديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه صحيح واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع كذا في المغرب 26 حد-----يث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم ذكره ابن---- الجوزي في -----------	3	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms05	true	-1755266887183844374	52	133	262	644	1503	300	ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا قال علي قاري باطل 37 حديث اذا كبر ولدت فاخه لم يرد بهذا اللفظ 38 حديث اذا كتب احدكم كتابا فلا يكتب عليه بلغ فانه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله قال علي قاري موضوع 39 حديث --------------------------------------------------------------------------------اذا وقع الذباب في اناء احدكم فاملق------------------وه ثم انقلوه --------موضوع واما فاملقوه فصحيح 40 حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر و-اذن من خبر قال- ابن قيم الجوزية موضوع لكن في	5	-6985291299520858883	253	411.0	198	490	51.632652282714844	45	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms03	false	-3121647050522332861	256	300	1281	1492	1492	300	لا اصل له ذكره ابن الديبع 37 حديث امان العبد امان قال ابن الهمام لا يعرف له اصل 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر ------------------------------------جزم العراقي وغيره بانه لا اصل له 00 60 39 حديث امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق-	3	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	66	141	324	699	1487	300	لا اصل له 76 حدي----------------ث امان العبد امان قال ابن --همام لا يعرف له اصل 77 حديث امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم هذا اول كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويها سمعان بن مهدي عن انس كلها مكذوبة قطع الله من وضعها 78 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر انكره ابن الملقن في تخريج البيضاوي وجزم العراقي------ بانه لا اصل له 7------9 حديث امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق	7	-6985291299520858883	173	283.0	137	405	42.71604919433594	31	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	0	34	0	156	1464	300	المضغ قال النووي لا يصح 40 حديث انا افصح العرب بيد اني من قريش قال السيوطي لا يعلم من اخرجه ولا اسناده 41 حديث انا ا-------------------------------------------فصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولا اصل له	4	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	141	174	699	848	1487	300	المضغ قال النووي لا يصح 80 حديث امير النحل علي لم يرد بهذا اللفظ 8--------------------------------------1 حديث انا ابن الذبيحين لم يرد بهذا اللفظ 82 حديث انا افصح من نطق بالضاد ------------لا اصل له	7	-6985291299520858883	74	103.0	56	199	37.18592834472656	13	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	143	196	676	929	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قالوا انه كذب موضوع -------اتفاقا كذا في المقاصد 49 حديث ان الله نقل لذة طعام الاغنياء الي طعام الفقراء قال السيوطي انه موضوع 50 حديث ان الله	4	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	212	261	1023	1258	1445	300	ان الله---- خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك -بك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وغيره موضوع باتفاق---------------- 98 حديث ان الله نقل لذة طعام الاغنياء الي طعام الفقراء قال السيوطي---- موضوع 99 حديث ان الله	8	-6985291299520858883	210	375.5	164	260	80.76923370361328	39	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms05	false	-722649403633380626	29	182	136	902	1444	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 57 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال الحافظ الجلال لا اصل له 58 حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 59 حديث ان القصيرة قد تطيل اي تلد ول--دا طويلا قال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري 60 حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده 61 حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح--- وكذا ما قيل في	5	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	84	171	417	842	1445	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنذب قال ابن الجوزي موضوع 93 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما------------------ لا اصل له 94 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصيرة قد تطيل اي تلد اولادا طوالا قال صاحب القاموس هو- مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري 95 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لابراهيم الخليل و-ابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح 96 وكذا ما ورد في	8	-6985291299520858883	405	736.0	319	771	52.52918243408203	74	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms31	false	5847402691952019371	124	145	645	758	1540	300	ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	31	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	1	22	5	118	1445	300	ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	8	-6985291299520858883	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms04	false	7048348872496787910	193	249	916	1195	1464	300	حديث ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ست مءة الف فان نقصوا اكملهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها قا-----------ل العراقي لم اجد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا 51 حديث ان الله يكره الرج-ل ال-------------------------------------------------------بطال قال الزركشي لم ا-جده ------52 حديث ان	4	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	59	166	302	844	1491	300	حديث ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا -كملهم----- بالملاءكة وغن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتلعق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 105 حديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم موضوع 106 حديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم كذب 107 حديث ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة موضوع 108 حديث ان الله يكره الرجال البطال لم يوجد بهذا اللفظ 109 حديث ان الله يكره الرجل المطلاق قال السخاوي لا اعرفه كذلك 110 حديث ان	9	-6985291299520858883	243	422.5	190	548	44.34306716918945	40	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms05	false	-722649403633380626	147	259	726	1265	1444	300	حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده 61 حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح وكذا ما قيل في حق موسي وهارون وادم عليهم السلام 62 حديث ان لله ملاءكة تنقل الاموات قال السخاوي لم اقف عليه 63 حديث ان لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمس مءة عام لم يوجد له اصل 64 حديث ان المسجد لينزوي من النخامة لم يوجد 65 حديث ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لو يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الاحياء قال العراقي لم اقف له علي اصل	5	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	240	290	1201	1449	1491	300	حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل -كذا في الاحياء -قال العراقي لم اجده 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره--- الغزالي قال العراقي لم اقف له علي اصل	9	-6985291299520858883	239	437.5	189	539	44.341373443603516	44	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms06	false	7788652598052393588	11	96	54	462	1459	300	حديث ان م-----------ن العصمة ان لا تقدر من كلام السادة الصوفية 6------9 حديث ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قال احمد وغيره باطل لا اصل له وهو بدعة 7--------------------------------0 حديث ان----------------------------------------------------------------------------------------ني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن او من جانب اليمن قال العراقي لم اجد له اصلا -71 حديث ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال النووي لا يصح وقال العسقلاني وغيره موضوع 72 حد---يث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان حكم --------------ابن الجوزي	6	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	39	147	190	697	1466	300	حديث ان من تمام ايمان الع-بد ان يستثني في كل حديث قال علي قاري منكر 119 حديث ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قال المنوفي متنه كلام مظلم وواضعه مجرم قبح الله من وضعه ولا برد مضجعه 120 حديث ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال ابن حجر موضوع 121 حديث اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن او من جانب اليمن قال العراقي لم اجد له اصلا 122 حديث اي شء يخفي قال ما------------------------------------------------------- لا يكون قال ابن حجر لا اعرف له اصلا 123 حديث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان قال السيوطي اورده ابن الجوزي	10	-6985291299520858883	243	321.5	186	563	43.1616325378418	43	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms06	false	7788652598052393588	144	240	704	1164	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حيان اجت-----------------------------------------------نب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس 74 حديث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال العسقلاني لا اعرف له اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف الباء الموحدة 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له صرح به الحفاظ 76 حديث الباقلاء ليس بثابت 00 77 حد----------------------------------يث بخلاء امتي الخياطون قال السخاوي لم اقف عليه 78 حديث البخيل عدو الله ولو كان-------------------------------------------------- عابدا لا اصل له 79 حديث --------------------------البرد عدو الدين ليس بحد----------------------------------يث بل من كلام بعض العلماء 80 حديث البركة---------------------------------------------- في صغر القرص	6	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	85	293	402	1430	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال ابن حجر موضوع 121 حديث اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن او من جانب اليمن قال العراقي لم اجد له اصلا 122 حد-----يث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال ابن حجر --لا اعرف له اصلا 123 حديث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان قال السيوطي اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب لكن نقل علي قاري عن الفيروزابادي انه غير صحيح وذكر عن البخاري انه سءل عن حديث 124 الايمان لا يزيد ولا ينقص فكتب من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل والله اعلم فارغة حرف الباء 12-------5 حديث بءس البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام من انفه فكلوها نهارا وكفوا عنها ليلا موضوع 126 حديث الباذنجان لما اكل له من وضع الزنادقة 12------------------------------------------7 حديث الباذنجان شفاء من كل داء 128 حديث بخلاء امتي الخي------------اطون لا اصل -له 129 حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له 130 وكذا البخيل لا يدخل الجنة ولو عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا 131 حديث البرد عدو الدين ليس بحديث 132 حديث البر ابر باهله ليس بحديث بل من كلام---- العامة 133 حديث البركة في البنات في سنده متهم بالوضع 134 حديث البركة في صغر القرص	10	-6985291299520858883	262	326.5	199	1101	23.79654884338379	43	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms07	false	5984260174582371438	0	261	0	1291	1485	300	النظافة ذكره في-------- الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان 87 حديث بيت المقدس طست من ذهب مملوء عقارب ليس بحديث بل هو منسوب الي التوراة حر-----------------ف التاء المثناة من فوق 88 حديث تحية البيت الطواف قال السخاوي لم اره بهذا-- اللفظ -------89 حديث تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال العسقلاني موضوع 90 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ترك العادة عداوة لا اصل له 91 حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية قال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب 92 حديث تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية لا اصل له -كذا في اللالء 93 حديث تفقهوا قبل ان تسودوا من قول عمر رضي الله عنه قيل معناه قبل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت وخدم ولذا قيل ضاع العلم في افخاذ النساء قال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب وهذا المعني اعم والله اعلم 94 حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة ليس بحديث انما هو من كلام السري السقطي رحمه الله تعالي 95 حديث التكبير جزم من قول----------------------------------------------------------------- النخعي 00 96 حديث تمكث احداكن شطر عم----------------رها لا تصلي قال الحفاظ لا اصل له بهذا اللفظ ومعناه في ال-----------------------------------صحيح 00 87 97 حديث التهنءة بالشهور والاعياد مما اعتاده الناس لم يرد فيه شء حرف الثاء المثلثة -98 حديث الثقة بكل احد عجز	7	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms11	true	-7319000476810867935	75	297	389	1489	1500	300	النظافة ذكره الغزالي في الاحياء -قال العراقي لم اجده هكذا ---------------------141 حديث البلاء موكل بالقول اورده ابن الجوز----ي في الموضوعات 142 حد-----------------------------------------------------يث بيت المقدس طشت من ذهب مملوء عقارب ليس بحديث بل مما ينسب الي التوراة والله تعالي اعلم حرف التاء الفوقية 143 حد------يث تحية البيت الطواف------------ لم يرد مبناه وان صح معناه 144 حديث تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال ابن حجر-- موضوع 145 حديث تختموا بالزمرد فانه ينفي الفقر 146 واما تختموا بالعقيق فوارد 147 حديث تارك الورد ملعون لا اصل له 148 حديث ترك العادة عداوة ----------------------------------------------------------------------قال ابن الديبع لا اصل له 149 حديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم انه حديث ذكره البخاري في تاريخه وهو باطل لا اصل له 150 حدي---------------------------------------------------------------------ث تفترق امتي علي -----سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول ا-له من هم قال الزن------------ادقة لا اصل له بهذا--- اللفظ 151 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث تفكر ساعة خير من عبادة سنة من كل------------------ام السلف 152 حديث---------------------- التكبير جزم قال الزرقاني لا اصل له اي في المرفوع كما قال السخاوي بل من كلام ابراهيم النخعي 153 حد--يث تمكث احداكن شطر عمرها وفي رواية دهرها لا تصلي----------- لا اصل له بهذا اللفظ 154 حديث التوكء علي العصا من سنة الانبياء كلام صحيح وليس له اصل صريح والله اعلم حر------------------------------------------ف الثاء المثلثة 155 حديث الثقة بكل احد عجز	11	-6985291299520858883	518	620.0	401	1701	30.452674865722656	83	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms07	false	5984260174582371438	268	290	1326	1441	1485	300	حديث ثلاث لا يركن اليها الدنيا والسلطان والمراة كلام صحيح --------ليس بحديث-------------- حرف الجيم 100 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث جور الترك ولا عدل العرب قال	7	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms12	true	-1802264860007785599	39	130	200	659	1529	300	حديث ثلاث لا يركن اليها الدنيا والسلطان والمراة كلام صحيح المعني وليس بحديث في هذا المبني حرف الجيم 158 حديث جبلت القلوب علي حب من احسن اليها قال السخاوي يروي مرفوعا وموقوفا وهو باطل من الوجهين 159 حديث الجبن داء والجوز دواء فاذا اجتمعا صارا دواء باذن الله كذب 160 وكذا حديث الجوز داء فاذا دخل في جوف صار شفاء لعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 161 حديث الجزاء من جنس العمل قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 162 حديث جور الترك ولا عدل العرب قال	12	-6985291299520858883	113	195.0	91	459	24.618736267089844	19	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms08	false	-1699139653814178395	0	127	0	660	1534	300	101 حديث الجوع كافر-------------------------- وقاتله من اهل الجنة لا اصل له 102 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال العسقلاني هذا كذب موضوع حرف الحاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهملة 103 حديث حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه النساءي في سننه والطبراني في الاوسط واما زيادة ثلاث الواقعة في كلام الغزالي وغيره فلا اصل لها كما قاله الحفاظ وان تكلف الامام ابن فورك في توجيهها والله اعلم 104 حديث حبذا المتخللون من امتي قال---- الصغاني وضعه ظاهر وفسره بتخليل الاصابع في الوضوء او بتخليلها بعد الطعام 105 حديث حب الهرة من الايمان موضوع --قاله -الصغاني 106 حديث حب الوطن من الايمان لا اصل له عند الحفاظ 107 حديث الحبيب لا يعذب حبيبه قال السخاوي ما علمته في المرفوع 108 حديث	8	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms12	true	-1802264860007785599	135	262	682	1329	1529	300	163 حديث الجوع كافر لا يرحم علي صاحبه في حاله وقاتله من اهل الجنة ليس بحديث 164 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال ابن حجر مو----------ضوع حرف الحاء 165 حديث حاككوا الباعة فانه لا ذمة لهم قال السيوطي لا اصل له 166 ومثله حاسبوا السوقة فانه لا زمام لهم 167 وكذا حديث ذم الحاكة والاسافكة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة فكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاشا ان يذم الله ورسوله الصاءع المباحة 168 حديث حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل سنة ماءتا دينار اورد الديلمي عن ابي سليك الغطفان-------------------------------------------------------------------------ي قال ابن الجوزي---------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع واقروه وال----------حديث في الجامع الصغير 169 حدي------------------------ث الحبيب لا يعذب حبيبه قال السخاوي ما علمته في المرفوع 170 حديث	12	-6985291299520858883	217	93.5	167	996	21.78714942932129	36	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms08	false	-1699139653814178395	182	300	960	1534	1534	300	من كلام ابي حازم التابعي 113 حديث حسنوا نوافلكم فبها تكمل فري-----ضكم لا اصل--- به-------------------------------------------------------------------ذا اللفظ 114 حديث حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة كذا في الاحياء من حديث ابي ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر 115 حديث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة لا اصل له قاله العراقي ----وغيره 116 حديث الحمد لله رداء الرحمن--------------- لم يوجد له اصل 117 حديث حين تقلي تدري ليس بحديث حرف الخاء المعجمة 118 حديث خاب قوم لا سفيه لهم قول مكحول 119 حديث خازن القوت ممقوت ليس بحديث 120 حدي-----------------------------------ث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي-	8	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	1	161	9	801	1482	300	من كلام الصوفية 174 حد---------يث حسنوا نوافلكم----- تكمل بها فراءضكم لا اصل له بهذا المبني وان كان صحيحا في المعني 175 حديث الحسود لا يسود من كلام بعض السلف 176 حديث حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة اورد ------------------------------------------ابن الجوزي في الموضوعات 177 حديث حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم سماعا ورقص حتي شق قميصه كذب لعن الله واضعه قال ابن قيم الجوزية 178 حديث الحفظ في الصغر كالنقش علي الحجر قال علي قاري ليس بثابت كذلك 179 حديث الحمرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش باطل 180 حد------------------------------------------يث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة---------- قال- العراقي لا اصل له 181 حديث الحمد لله رداء الرحمن قال علي القاري لم يوجد له اصل 182 حديث حين تقلي تدري ليس بخبر- حرف الخاء 183 حدي-----------------------------------------------ث خازن القوت ممقوت ليس بخبر ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون 184 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي	13	-6985291299520858883	360	465.5	283	949	37.934669494628906	61	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms09	false	-6480858397114644357	11	96	52	477	1483	300	122 حديث خصمي حاكمي--- كلام لا حديث 123 حديث الخ--------------------------------------------------مول نعمة وكل ياباها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلام بعض السلف 124 حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه ليس بحديث 125 حديث خير خير حين يسمع الغراب ونحوه ليس بحديث 126 حديث الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال العسقلاني لا اعرفه-------------------------------------------------------------------------------------- حرف الدال المهملة 127 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه 128 حديث دا------------------------------------------------------رهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته حديثا 129 حديث داروا سفهاءكم بثلث اموالكم	9	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms13	true	-3145212065313723413	164	282	815	1400	1482	300	185 حديث خصمي حاكمي من كلام -العوام 186 حديث الخمول راحة والشهرة افة من كلام الصالحين 187 حديث الخمول نعمة وكل ياباها 188 حديث خير البر عاجله لم يرد بهذا اللفظ 189 حديث خير الاسماء ما عبد وحمد قال السيوطي لم اقف عليه 190 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر-- لا اعرفه 191 حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه صحيح المعني ولم يعرف له اصل في هذا المبني حرف الدال-------- 192 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه ويشهد لصحة معناه فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل 52 193 حديث دارهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته حديثا 194 حديث داروا سفهاءكم بثلث اموالكم	13	-6985291299520858883	255	314.5	200	725	35.17241287231445	45	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms09	false	-6480858397114644357	130	180	641	901	1483	300	حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد ال----------اذان قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 133 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه------------------------------------- نوح كذاب كذا في اللالء 134 حديث الدن--------------------------------------------------------يا ساعة فاجعلها طاعة لا يصح لفظه مرفوعا 135 حديث الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه	9	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms14	true	4890540387626208160	42	193	245	1053	1592	300	حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان من الدعاء قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 199 حديث دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته رواه ابو نعيم والديلمي عن انس وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال قال احمد حديث باطل منكر واقره السيوطي في مختصره واورده في جامعه 200 حديث دفن البنات من المكرمات اورده ابن الجوزي في الموضوعات 201 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة ذكره الخطيب عن ابي هريرة وقال الحاكم وضع نوح بن ابي مريم هذا الحديث في فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه واقره السيوطي 202 حديث الدنيا ساعة فاجعلها طاعة لا اصل ل-----مبناه 203 حديث الدنيا سبعة الاف سنة انا في الالف السابع قد اشتهر هذا الحديث بين كثير من الناس وبالغ العارف البسطامي فادعي في كتابه مفتاح الجفر اتفاق وجوه الملل علي ذلك قال ابن الاثير الفاظه موضوعة واورده ابن الجوزي في الموضوعات 204 حديث الدنيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه	14	-6985291299520858883	208	354.5	163	813	25.58425521850586	35	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms09	false	-6480858397114644357	196	300	990	1483	1483	300	في المرفوع حرف الراء المهملة 137 حديث رايت ربي بمني يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس موضوع لا اصل له كذا في الذيل ----------------------------------------------------------وفي اللالء عن ابن ع----------------------باس رفعه رايت ربي في صورة شاب -له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح -لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده 00 والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال وان حمل علي اليقظة فاجاب المحقق ابن الهم-----------------ام بان هذا حجاب الصورة 138 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابح في الشر خاسر من كلام الحكماء 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال-	9	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms15	true	2467438439523575673	57	239	290	1207	1505	300	في جامعه-- حرف الراء 212 حدي--------ث رايت رب-----ي يوم النفر علي جمل اروق عليه جبة صوف اما- الناس موضوع---------- كذا في الذيل 213 وفي رواية رايت ربي في صورة شاب امرد وعلي راسه تاج 214 وفي اخري وفي رجله قبقاب لكن في حديث ابن عباس----- رايت ربي في صورة شاب وله وفرة اي شعر في راسه ق-------ال ابن صدقة عن ابي زرعة-------------- صحيح ولا ينكره الا معتزلي واوله -------------------------------------------------------------------------------------------ابن الهمام وغيره من الاعلام بان هذا حجاب الصورة وكانه اراد بهذا الكلام تمام المرام يتصور بحمله علي التجلي الصوري فان الضروري حمله علي التجلي الحقيقي والله اعلم 215 حديث الرابح في الشر خاسر قول بعض الحكماء 216 حديث راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صر فقال هذا اول طاءر صام يوم عاشوراء قال الحاكم هو من الاحاديث التي وضعتها قتلة سيدنا الحسين وهو باطل 217 حديث ربيع امتي العنب والبطيخ موضوع 218 وكذا حديث وعليكم بمداومة اكل العنب مع الخبر 219 حديث الرجلان من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وانما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع 220 حديث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال	15	-6985291299520858883	287	418.5	223	1060	27.075471878051758	48	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms10	false	2480827295329122806	33	120	163	591	1525	300	عرفت اصله 142 حديث رسول المرء دال علي عقله قول----------------- يحيي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خالد 143 حديث رهبانية امتي القعود في المسجد لم يوجد 144 حديث ريق المءمن شفاء وكذا سءر المءمن شفاء ليس له اصل مرفوع حرف الزاي المعجمة 145 حديث------------------------- زامر الحي لا يطرب ليس بحديث 146 حديث الزحمة رحمة ليس بحديث 147 حديث زكاة الجاه اغاثة اللهفان لا يعرف بهذا اللفظ 148 حديث زكاة الحلي عاريته قول ابن عمر ق---ال اليبهقي واما ما يروي عنه مرفوعا---- ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له 149 حديث	10	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms16	true	-6640538243210418274	112	248	543	1221	1486	300	عليه وسلم 225 حديث رسول المرء دال علي عقله ليس بحديث بل من كلام يحيي البرمكي 226 حديث ركعتان من عاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبعماءة ركعة لكان كذلك موضوع 227 حديث ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب موضوع 228 وان تقوي بخبر انس ركعتان من المتاهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب لانه منكر كما قال ابن حجر وقال غيره باطل ومن المعلوم ان الباطل لا يتقوي بالباطل 229 حد-------------------------------------------------------------يث ريق المءمن شفاء معناه وارد والله تعالي اعلم---------- حرف الزاي 230 حديث الزحمة رحمة ليس بحديث 231 كقولهم زامر الحي لا يطرب---------- 232 حديث الزرقة في العين يمن قال ابن الجوزي موضوع 233 حديث زكا----------------------------------ة الحلي عاريته ليس في المرفوع قال البيهقي واما ما يروي م----رفوعا 234 ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له 235 حديث	16	-6985291299520858883	192	61.5	145	797	24.09033966064453	30	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms33	false	3330567301280148306	261	300	1310	1485	1485	300	ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال اما--- صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في طاعتك-	33	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms16	true	-6640538243210418274	31	68	140	305	1486	300	ما ذكر-ه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال الله---------م انه كان في حاجتك	16	-6985291299520858883	154	276.0	119	179	86.03351593017578	31	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms10	false	2480827295329122806	118	216	582	1098	1525	300	149 حديث الزيدية مجوس هذه الامة مو---------------ضوع وفي المقاصد لم اره ولكنه عند جماعة بلفظ القدرية واما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا حديث صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة فخطا منه وقد بينا مخرجيهما في المرقاة شرح المشكاة 00------------ حرف السين المهملة 150 حديث سءر المءمن شفاء قال العراق-----------------------------------------------------------------------------ي هكذا اشتهر علي الالسنة ولا اصل له بهذا اللفظ 15------------------------------------------------------------1 حديث سب اصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا كذب موضوع 152 حديث سبابة النبي صلي الله عليه وسلم	10	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms17	true	2090333789778522522	50	153	244	757	1481	300	239 حديث الزيدية مجوس هذه الامة قال ابن الديبع موضوع و-----------------------------------------------------------------حاشا الزيدية من-- هذه النسبة الرديءة قال علي قاري ان كانوا علي مذه---------------------------------------------------------------------------ب القدرية فمعناه صحيح اذ هم مشاركون لهم في القضية سواء يكون بطريق الكلية او الجزءية حرف السين 24--------0 حديث سالت جبريل عن الاخلاص ما هو فقال سالت عنه رب العزة فقال الاخلاص سر من اسراري اودعته قلب من حببت من عبادي هكذا وقع لنا مسلسلا بالسءال الي الحسن البصري عن حذيفة وصرح المحدثون ان الحسن لم يسمع من حذيفة بل ما لقيه 241 حديث سب اصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا كذب علي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	17	-6985291299520858883	186	157.0	140	680	27.352941513061523	28	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms10	false	2480827295329122806	234	270	1178	1370	1525	300	حديث السر عند الاحرار---- وكذا------ صدور الاحرار قبور الاسرار كلام لبعض الا-----------------------برار 154 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس بحديث 155 حد--------------------------------------------يث سفهاء مكة حشو الجنة قال العسقلاني لم اقف عليه 156 حديث السلامة في	10	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms18	true	-6559391005459396277	12	96	66	477	1511	300	حديث السر عند الاحرار 247 وكذا قولهم صدور الاحرار قبور الاسرار كلام -بعض الابرار وليس من احاديث المختار 248 حديث سطع نور في الجنة فقيل ما هذا فاذا هو ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها قال في الميزان باطل 249 حديث السعيد من وعظ بغيره قال ابن الجوزي لا يثبت 250 حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس من كلام الفصيح الجامع في المقال بل هو من كلام عمر 251 حديث سفهاء مكة حشو الجنة قال الزرق-اني لا اصل --له 252 حديث السلام علي	18	-6985291299520858883	160	262.0	127	415	38.55421829223633	24	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms11	false	4058054808206803757	20	126	100	652	1583	300	حديث شراركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم و اغلظهم علي المسكين موضوع ذكره في اللالي 162 حديث شر الحياة ولا الممات من كلام الحكماء قاله ابن حجر 163 حديث-------------------------------------------------------------------------- الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 164 حديث------ الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث قاله ابن الربيع 165 حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث 166 حديث شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس بح----ديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة ---كذا في اللالء 167----------- الشهرة في قصر الثياب لا يصح حديثا 168 حديث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من	11	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms19	true	2552592171055888099	183	300	949	1562	1562	300	حديث شراركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم و-اغلظهم علي المسكين موضوع 275 حدي---------------ث شر الحياة ولا الممات ليس بحديث 276 حديث شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس قال ابن الجوزي موضوع واقروه 277 حديث الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله من كلام بعض المشايخ كما قاله علي قاري 278 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث---------------- 279 حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث 280 حديث شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانه- حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة علي ما في اللالء وغيره 281 حديث الشهرة في قصر الثياب ل--يس بحديث 282 حد-يث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من-	19	-6985291299520858883	410	723.5	330	650	63.07692337036133	67	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms11	false	4058054808206803757	126	292	652	1539	1583	300	كلام ابن دينار 169 حدي--------------------------------ث الشيخ في قومه كالنبي في امته اخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان والديلمي ضعيف جدا وفي المقاصد جزم شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو كلام بعض السلف حرف الصاد المهملة 170 حديث صاحب الحاجة اعمي قال السخاو---------ي لا اعرفه 171 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر كنز من كنوز الجنة قال العراقي------------------ لم اجده 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير ليس بحديث 173 حديث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال في------------------ الميزان هذا خبر باطل 174 حديث صغار قوم كبار اخرين من--- قول ------------بعض الصحابة ترغيبا في تعلم العلوم 175 حديث صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم--------------------------------------- فيه واه ---------وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 176 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم موضوع كما قاله العسقلاني 177 حديث صل----------------------------------------اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة والص-------------لاة في العمامة بعشرة الاف حسنة موضوع قال المنوفي فذلك كله باطل	11	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms20	true	7739741989259327344	0	297	0	1534	1550	300	كلام ابن دينار 283 حديث شيب وعيب لا يصلح مبناه 284 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته ويروي الشيخ في جماعته جزم ابن تيمية وابن حجر بكونه موضوعا 285 لكن في الجامع الصغير الشيخ في اهله كالنبي في امته 286 وكذا الشيخ في بيته كالنبي في قومه لكن قال شارحه المناوي قال ابن حبان موضوع---------------------------------- وغيره باطل------------------------------ حرف الصاد-------- 287 حديث صاحب الحاجة اعمي 288 وكذا الغريب اعمي لا يصح من جهة المبني 289 حديث صاحب الشء احق بحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا كما ذكره علي قاري وابن الديبع 290 حديث الصبر كنز من كنوز الجنة كذا في الاحياء قال مخرجه غريب لم اجده 291 حديث الصخرة وانها عرش الله الادني كذب مفتري قال ابن قيم الجوزية وكل حديث في الصخرة والقدم الذي فيها مما عملته ايدي المزورين وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءها وفضاءل بيت المقدس وارفع شء فيها انها قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله السلام بها لهذه الامة البيت الحرام 292 حد--------------------------------------------------يث صرير الاقلام عند الاحاديث تعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال علي قاري باطل كما في الميزان 293 حديث صدق رسول الله هو كلام يقوله العامة عقب قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم ولا اصل له 294 وكذا قوله صدقت وبررت وبالحق نطقت استحبه الشافعية وادعي ابن الرفعة ان خبرا ورد فيه ولا يعرف من قاله ذكره علي --قاري عن ال--دميري 295 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين----- بغير خاتم موضوع كما قاله العسقلاني 296 وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين--------------- وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة 297 ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة فل-----------------ذلك كله باطل	20	-6985291299520858883	516	697.5	400	1697	30.406599044799805	78	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms12	false	1424452412850072131	8	73	41	397	1566	300	حديث صلاة المدل لا تصعد فوق راسه------------- لم يوجد 180 حديث صلاة النهار عجماء قا----------------------------ل الدارقطني والنووي باطل لا اصل له قلت وكذا احادي-----------------------------ث الصل----وات التي----- ذكروها في الايام المكرمة--- واللي---الي المعظم---ة حرف الضاد المعجمة 181 حديث ضاع العلم في اف--------------------خاذ النساء من كلام بشر الحافي 18-------------------------------------2 حديث الضرورات تبيح المحظورات ليس بحديث 18---------------------------------------------------3 حد------------------------------------------------------------يث ضعيفان يغلبان قويا ليس بحديث حرف الطاء المهملة 184 حديث	12	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	151	271	796	1392	1535	300	حديث صلاة المدل لا تصعد فوق راسه قال علي قاري لم يوجد 308 حديث صلاة النهار عجماء اي لانها لا تسمع فيها قراءة قال الدارقطني والنووي باطل لا اصل له اي في رفعه بل هو من قول بعض الفقهاء 309 حديث الصلاة عماد الدين قال النووي في التنقيح منكر باطل والله تعالي اعلم فارغة حرف الضاد 310 حد--------يث ضاع العلم في افخاذ وفي رواية بين افخاذ النساء ليس بحديث 311 حديث الضامن غارم لا يصح مبناه وصحيح معناه 312 حديث الضرورات تبيح المحظورات ليس بحديث في المبني وهو صحيح في المعني بل هو من كلام الفقهاء 313 حديث الضيافة علي اهل الوبر ليست علي اهل المدر لا اصل له 314 حديث ضعيفان يغلبان قويا ليس بحديث حرف الطاء-------- 315 حديث	21	-6985291299520858883	267	355.0	211	612	43.6274528503418	39	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms32	false	3780739446682866833	126	233	617	1186	1520	300	صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له---- وكذا عشر ركعات بالاخلاص والمعوذتين مرة مرة باطل وكذا ركعتان اذا زلزلت خمس عشرة مرة -وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع والثمان والاثنتا عشرة لا اصل له وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له 464 حديث وكذا صلاة عاشوراء---- وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق---- وكذا ص-----لاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب---- وليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها في القوت وال-----احياء -------ولا بذكر الثعلبي لها في تفسيره 465 حديث وذكر ابن حجر في شرح	32	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	18	106	95	557	1535	300	صلاة الاسبوع ---وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له 299 وكذا صلاة ركعتين ب----------------------------------------- اذا زلزلت---- عشر- مرات وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل 300------------------------------------------------------- وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة 301 وكذا ص---------------لاة عاشوراء 302 وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق 303 وكذا بقية صلاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب 304 وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها في --قوت القلوب واحياء العلوم ولا بذكر الثعلبي---- في تفسيره وكذا----------------- في شرح	21	-6985291299520858883	391	633.0	315	604	64.73509979248047	63	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms12	false	1424452412850072131	72	185	392	980	1566	300	حديث الطر-ق ولو دارت والبكر ولو بارت ليس بحديث 185 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق يمين ال---------------------------فساق قال السخاوي لم اقف عليه حر-------ف الظاء المعجمة 186 حديث ظهر المءمن قبلة قال السخاوي لا اعرفه حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العين المهملة 187 حديث عداوة العاقل------------------------------------------------------------------------ ولا صحبة المجنون ليس بحديث 188 حديث -------------------------------------------------------------------------------العداوة في الاهل-- والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه 189 حديث ------------عدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرء من يعمل بعمله ليس بحديث 190 حدديث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 191 حديث العرب سادات العجم---- لا اصل له 192 حد----------------------يث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي ------------------------------------------------------------------لم اقف له علي سند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره السيوطي 193 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 194 حديث	12	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms22	true	1309366059707936511	8	295	37	1509	1537	300	حديث الطريق ولو دارت والبكر ولو بارت ليس بحديث 318 حديث طعام البخيل داء وطعام السخي وفي لفظ الجواد شفاء اورده الدارقطني في غراءب مالك قال الذهبي كذب وقال ابن عدي باطل من مالك 319 حديث الطلاق يمين الفساق وقع في عدة من كتب المالكية قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا حرف الظاء 320 ح--------ديث ظهر المءمن قبلة قال السخاوي لا اعرفه ومعناه صحيح للاكتفاء به في الستر 321 واخرج العسكري عن عاءشة مرفوعا ظهر المءمن حمي الا في حد من حدود الله حرف العين --------322 حديث------ العار خير من النار قاله الحسن بن علي حين اذعن لمعاوية اما قول بعض العامة النار ولا العار فهو من كلام الكفار 323 حديث العارية مردودة ذكره الرافعي قال ابن حجر في تخريجه لم اره بهذا اللفظ 324 حديث العداوة في القرابة والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه---- حديثا 325 حديث العدو العاقل ولا الصديق الجاهل رواه وكيع عن سفيان 326 حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 327 حديث عداوة المرء من يعمل بعمله ليس بحديث 328 حد-يث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 329 حديث العرب سادات العجم ليس له اصل قال علي قاري ومعناه صحيح 330 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي وارد معناه عن ابي الدرداء وابي سليمان الداراني كما في حصن الحصين ولم اقف--- علي من اسند مبناه والعلم عند الله 331 حديث العز مقسوم وطالب العز مغموم روي عن انس مرفوعا قال الزرقاني لا اصل له 332 حديث عسقلان احد العروسين ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن قيم الجوزية كل حديث في مدح عسقلان وذمها كذب فارغة 333 حديث العصمة ان لا تجد 334 ونحوه الفقر قيد المجرمين لم يرد بهذا اللفظ 335 حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 336 حديث	22	-6985291299520858883	470	748.0	373	1502	31.291610717773438	74	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms12	false	1424452412850072131	192	225	1010	1196	1566	300	حديث علامة الاذن التيسير لا يعرف 196 حدي--------------------------------------------------ث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل لا اصل له كما قال الدميري و---------------------------الزركشي والعسقلاني 197 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------لعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كذا في الخلاصة	12	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms23	true	-5018581820665908869	4	67	14	357	1586	300	حديث علامة الاذن التيسير وفي لفظ علامة الاجازة تيسير الامور قال علي قاري لا اصل له 338 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قال الترمذي و-----الدميري وابن حجر لا اصل له وكذا قال الزركشي ذكره في مختصر المقاصد قال علي قاري واما حديث العلماء ورثة الانبياء فرواه الاربعة عن ابي الدرداء 339 حديث العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كما في الخلاصة	23	-6985291299520858883	134	212.5	111	348	38.5057487487793	18	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms13	false	8883231009089410079	131	276	671	1370	1488	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان -----------كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر انه موضوع 207 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الفقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني وغيره انه باطل موضوع 208 حديث فم ساكت رب كاف---- ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح قلت ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 209 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مص--------------ر لا اصل له كما نقله السخاوي عن شيخه العسقلاني 210 حديث --------------------------------------------------في الحركات البركات من كلام بعض السلف------------------------------- حرف القاف 211 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه السلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمس مءة عام------------- لم يوجد له اصل 212 حديث قدس	13	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	43	226	226	1131	1528	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر---- موضوع 359 حديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل الخبز علي الحبوب موضوع ويشبه ان يكون من وضع زنادقة مصر 360 حديث فضل النرجس وكذا المردكوش والبان والورد وامثالها كلها افتراء كما قاله ابن قيم الجوزية 361 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال ابن تيمية كذب 362 حد-----------------يث فم ساكت رب كاف 363 ونحوه الله ولي الساكت قال ابن الديبع ليس بحديث 364 حديث ----------------------------------------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي الروم قال ابن حجر لا اصل له 365 حديث في امتي رجل اسمه النعمان وكنيته ابو حنيفة هو سراج امتي وكررها ثلاثا اورده ابن الجوزي في الموضوعات وردوه لكن قال الخطيب موضوع وهو الظاهر والله تعالي اعلم حرف القاف 366 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال------------ كيف قلت لا نعم -قال من حيث قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال علي قاري لم يعرف له اصل 367 حديث قال	25	-6985291299520858883	474	729.0	363	1012	46.83794403076172	87	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms14	false	8318187201912444845	15	140	79	692	1452	300	ابن الجوزي --------------في الموضوعات 214 حد----يث قراءة سور القلاقل امان من الفقر قال السخاوي لا اصل له 215 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث قص الاظافر لم يثبت في كيفيته ولا تعيين يوم له عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قال السخاوي وما يعزي من النظم لعلي بن ابي طالب ولشيخنا فباطل عنهما 216 حديث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة عثمان انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة -صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعثمان كانا يع-دان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم قال ابن الهمام انها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه 217 حديث القلب بيت الرب قال الزركشي وغيره لا اصل له وقال ابن تيمية موضوع	14	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms26	true	-7559414503442787430	66	284	366	1436	1519	300	ابن الجوزي موضوع والحديث في الجامع الصغير 369 حديث قراءة---- القلاقل امان من الفقر قال السخاوي لا اصل له والقلاقل كل سورة اولها قل 370 حديث القران كلام الله غير مخلوق فمن قال بغير هذا فقد كفر كلام صحيح ولكن لفظه موضوع من جميع طرقه 371 حديث قص الاظفار لم يثبت في كيفيته---------- يوم له عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال السخاوي وما يعزي من النظم لعلي بن ابي طالب ولشيخنا فباطل عنهما 372 حديث قصة هبوط القمر ودخوله في جيب النبي صلي الله عليه وسلم وخروجه من كمه ليس له اصل كما ذكره الزركشي 373 حديث قصة عبد الله بن سلام اي اسءلته التي امتحن بها النبي صلي الله عليه وسلم قال علي قاري هي من مهملات الكلام 374 حديث قصة ايوب عليه السلام من كونه تناثر منه الدود ونحوه ليس له اصل وربما كفر متعقده اذ يستحيل علي الانبياء كل منفر طبعا نعم كان مرضه بالجدري 375 حديث قصة عثمان انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة فصعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر-- كانا يعتدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب---- واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم قال ابن الهمام انها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه 376 حديث القلب بيت الرب قال -----------------------------ابن تيمية موضوع	26	-6985291299520858883	532	949.5	420	1122	47.41532897949219	97	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms14	false	8318187201912444845	147	221	722	1089	1452	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده قلت وتعقبه ابو الخطاب بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمر بلفظ قليل من الفقه خير من كثير من العبادة حرف الكاف 219 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل	14	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	0	28	0	135	1414	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء قال مخرجه-- لم اجد له اصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الكاف 379 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل	27	-6985291299520858883	128	231.5	100	367	34.877384185791016	25	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms27	false	8597380371388685206	157	245	861	1313	1588	300	كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل-------------- قريب منه وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند انتهي 423 حديث واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ناقلا ع-------------ن اهل الكتاب 424 حديث وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	27	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	52	110	248	533	1414	300	كتاب- الكلبي في التفسير قال الامام--- احمد فيه ------------من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا 382 قا----ل الزركشي وكتاب مقاتل اي في التفسير قريب------------------------------------------------------------------------- منه 383 كتاب المغازي ل-----------------------------------------------------------------------------------------محمد بن اسحاق ليس بثابت فانه كان ياخذ من اهل الكتاب وقا------------ل الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	27	-6985291299520858883	204	316.0	159	479	42.58872604370117	34	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms32	false	3780739446682866833	86	119	435	588	1520	300	موضوع 462 حديث وفيه ايضا كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد	32	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	258	285	1216	1340	1414	300	موضوع 387 حديث---------- كان------------------- لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد	27	-6985291299520858883	121	217.5	94	153	79.08496856689453	24	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms14	false	8318187201912444845	258	297	1254	1437	1452	300	من كلام الصوفية 221 حديث----------------- الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له 222 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 223 حديث الكلام صفة المتكلم ليس بحديث	14	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms28	true	8593363634425392774	69	111	357	557	1484	300	من كلام جعفر الاحمر قاله السيوطي 390 حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له 391 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 392 حديث الكلام صفة المتكلم ليس بحديث	28	-6985291299520858883	162	312.0	124	200	81.0	34	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms15	false	-3791259852634706379	26	47	127	216	1467	300	حديث كل بدعة ضلالة الا بدعة في عبادة------------- في سنده كذاب ومتهم 227 حديث كل ثان لا بد له من ثالث	15	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms28	true	8593363634425392774	150	174	758	860	1484	300	حديث كل بدعة ضلالة الا بدعة في عبادة قال علي قاري في سنده كذاب ومتهم 396 حديث كل ثان لا بد له من ثالث	28	-6985291299520858883	86	160.0	65	102	84.31372833251953	20	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms15	false	-3791259852634706379	171	256	836	1247	1467	300	حديث كل ممنوع حلو ليس بحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 231 حديث كلمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة وجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة هو من كتاب العروس علي ما في الذيل 232 حديث -----------------------------------------كنت كنز------ا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا -فعرفت----هم -بي فعرفوني نص الحفاظ كابن تيمية والزر------------------------------------------------------------------------كشي والسخاوي علي انه لا اصل له 233 حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ 234 حديث كن ذنبا ولا تكن راسا فان الراس يهلك والذنب يسلم	15	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	57	167	282	816	1534	300	حديث كل ممنوع حلو ليس بحديث 414 حديث كما تدين تدان في سنده متهم بالوضع 415 حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد 416 حديث كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا وتعرفت اليهم فبي -عرفوني قال -------ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وابن حجر ولكن معناه صحيح ظاهر وهو بين الصوفية داءر 417 حدي-------------------------------------------------ث كن ذنبا ولا تكن راسا فان الراس يهلك والذنب يسلم	29	-6985291299520858883	162	102.0	127	707	22.913719177246094	26	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms16	false	-6049660364575860380	0	115	0	571	1485	300	الله عليه وسلم -------حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها اصحاب الصفة رقعا في ثيابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب باتفاق اهل العلم ب--الحديث 237 ح--------------------------------------------------------ديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر من كلام----------------- ابراهيم ال------------------------------------------------نخعي 238 حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 23-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث لعن الله الكذاب ولو كان مازحا قال السخاوي وما علمته -----مرفوعا 240 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي وغيره لا يصح 241 حديث لكل بلوي عون ليس بحديث 242 حديث لكل حجرة اجرة لا اصل له 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حديث لكل ساقطة ----------------------------------لاقطة من كلام بعض السلف 244 حديث لكل مجتهد نصيب من كلام بعضهم وفي معناه من جد وجد ومن لج ولج 245 حديث	16	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	36	249	200	1261	1515	300	الله عليه وسلم فتواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه وتواجد-- اصحابه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق 426 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو معني قول ابراهيم النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر 427 حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب موضوع--------- بهذا اللفظ وشواهده ثابتة كحديث من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 428 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي لا يصح وسكت عنه السيوطي 429 حديث لعن الله الكذاب ولو مازج----ا قال السخاوي -ما علمته في المرفوع 43-0 حديث ------------------------------------------------------------لكل بلوي عون لا اصل له 431 وكذا لكل حجرة اجرة 432 حديث لكل زمان دولة ورجال هو معني قول ابي الطفيل لكل مقام مقال ولكل زمان دولة ورجال قال تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 واما اللفظ فليس بحديث 433 حديث لكل ساقطة لاقطة 434 كقولهم لكل شء افة وللعلم افات من كلام الاعلام 435 كقولهم لكل مجتهد نصيب 436---------- وفي معناه من جد----------- وجد 437 حديث	30	-6985291299520858883	361	501.5	279	1159	31.147541046142578	58	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms33	false	3330567301280148306	26	97	130	472	1485	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه رقيتي وترياقي قال فتواجد----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وتواجد اصحابه رضي الله عنهم حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال صلي- الله عليه وسلم ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه- علي من حضر اربع مءة قطعة فهذا حديث----------------------------------------- موضوع----------- كان واضعه عمار بن اسحاق	33	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	7	94	48	492	1515	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه عل-تي وترياقي اخرجه الديلمي من حديث انس وصاحب العوارف انهما انشدا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فتواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه وتواجد اصحاب--------------------------------------ه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق	30	-6985291299520858883	268	425.5	209	483	55.486541748046875	51	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms16	false	-6049660364575860380	126	200	629	998	1485	300	حديث علي لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتلصت م----------ياه محاجر عينيه اي ارتفعت مياه حدقة عينيه فشربته فورثت علم الاولين قا-------------------------------ل النووي لا يصح 247 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا ا-----------------------------------------------------للفظ 248 حديث لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به قال السخاوي لا اصل له وقال ابن تيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية كذب موضوع 249 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة	16	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms31	true	-6410295287668903511	90	300	447	1472	1472	300	حديث---- لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتصلت اي ارتفعت مياه محاجر عينيه اي حدقت-----------------ه فشربته فورثت علم الاوليين والاخرين ذكره علي بن ابي طالب قال النووي لا يصح 441 وكذا ما ذكره الشيعة من انه اي عليا رضي الله عنه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه السلام عند غسله فلم يطل شاربه قالوا ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به قال علي قاري وهذا كلام باطل اصلا وفرعا 442 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم لم يرد----------------- بهذا اللفظ 443 نعم ورد من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 444 حديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر موضوع 445 حديث لو حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به موضوع كما قاله ------------ابن تيمية وقال ابن الجوزي هو من كلام عباد الاصنام 446 حديث لو ربي احدكم بعد الستين وماءة جرو كلب خير من ان يربي ولدا قال ابن قيم الجوزية كذب------ 447 حديث لو صليتم حتي تكونوا كالحنايا وصمتم حتي تكونوا كالاوتار وكان الاثنان احب اليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة في سنده محمد بن فارس البلخي قال فيه الذهبي لا يعرف وقد اتي بخبر باطل مسلسل بالزهاد يعني هذا الحديث 448 حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة-	31	-6985291299520858883	271	424.0	213	1082	25.04621124267578	43	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms17	false	-5527219970822444155	22	81	104	386	1467	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له -----مرفوعا وانما هو عن بعض السلف كذا في المقاصد وقيل هو من كلام ثابت البناني 258 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال السيوطي هو موضوع 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------59 حديث لي---- مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل من كلام بعض الصوفية	17	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	144	239	696	1155	1441	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع 456 حديث------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال السيوطي--- موضوع 457 حديث اللواء يحمله علي يوم القيامة قال المنوفي حسنه الهروي وليس كذلك بل صرح جمع من محققي الحفاظ بانه منكر موضوع لا اصل له انتهي لكن ورد من طرق متعددة فيحمل علي الضعف لا الوضع 458 حديث ليس للمءمن راحة دون لقاء ربه ليس بحديث بل من قول وهب بن منبه 459 حديث لي وقت مع الله---- لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل يذكره------ الصوفية	32	-6985291299520858883	187	312.5	148	539	34.693878173828125	34	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms17	false	-5527219970822444155	180	299	891	1465	1467	300	حديث ما اتخذ الله وليا-- جاهلا ولو اتخذه لعلمه قا--------------ل السخاوي ليس بثابت ولكن معناه صحيح اي لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا 270 حديث --ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب---- في الميزان هو باطل 271 حديث ما اعلم خلف جداري هذا قال ابن حجر ليس بحديث 272 حديث ما افلح سمين قط من كلام الشافعي وقال الا محمد بن الحسن فقيل له ولم قال لانه لا يعدو العاقل من ان يهتم لاخرته او لدنياه والشحم مع الهم لا ينعقد فاذا خلا منهما صار في حد البهاءم وفيه قصة الملك المثقل وتطببه بخبر الموت 273 حديث ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه 274 حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل	17	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	0	54	0	262	1436	300	حديث ما اتخذ الله من ولي جاهل- ولو اتخذه لعلمه ليس بثابت وقد قال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا 463 حديث ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه 464 حديث ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان--- باطل 465 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل	33	-6985291299520858883	156	248.0	123	596	26.174495697021484	26	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	0	115	0	521	1383	300	الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا 275 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي لم اقف له علي اصل 276 حديث ---------------------------------------------------------------------------------ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري 277 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 278 حديث ---------------------------------------------------------ما تعاظم علي احد مرتين من كلام السلف ومعناه يءخذ من حديث ---------------------لا يلدغ المءمن من جحر مرتين 279 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه بلفظه 280 حديث ما خلا قصير من حكم------------------ة قال السخاوي لم اقف عليه 281 حديث ما رفع احد احدا فوق مقداره الا وقد اتضع عنده من قدره بازيد ليس	18	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	56	221	269	1028	1436	300	الاحياء قا-ل العراقي لم اجد له اصلا 466 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي لم اقف له علي اصل انتهي لكن اعتمد بعض اءمتنا علي هذا الحديث فكان يعمل به في ابتداء درسه والله اعلم 467 حديث ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري 468 في معناه ما تبعد مصر عن حبيب 469 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس بمعناه 470 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب لفظه ليس بثابت واما معناه فصحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا 471 حديث ما تعاظم علي احد مرتين ليس بح------------------------ديث لكن معناه في المرفوع لا يلدغ المءمن من جحر مرتين 472 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف علي------ه 473 حديث ما خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة قال السخاوي لم اقف عليه 474 حديث ما رفع احد احدا فوق قد--ره الا---- اتضع عنده من قدره بازيد ليس	33	-6985291299520858883	398	712.5	305	796	50.0	82	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	125	238	570	1084	1383	300	الله --تعالي 282 حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 283 حديث ما عدل من ولي ولده لا اصل له كما قال السخاوي 284 حديث ما عزت النية في الح---------د--------------------------------------------يث الا لشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وانما هو قول ابن هارون 285 حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي لم اجده مرفوعا 286 حديث------------------------- ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث 287 حديث ما لا يجء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القلب عنا--يته صعبة ليس بحديث 288 حديث ما من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي لله لا هم يدرون ---ولا هو يدري بنفسه لا اصل له -------------وهو كلام باطل	18	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	33	241	186	1182	1446	300	الله من فضله 476 حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 477 حديث ما عدل من ولي ولده موضوع 478 حديث --------------------ما عز شء الا هان هو معني الحديث الصحيح حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه 479 حديث-------------------------------------------------- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه وفي لفظ صدره اي سكن واستقر من ذكر الله مشهور في كتب الصوفية خصوصا في الاحياء وحل الرموز لابن غانم المقدسي قال العراقي لم اجده مرفوعا واشار ابن القيم الي وضعه 480 حديث ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث 481 حديث ما من بيت الا وملك يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته موضوع وهو اخر الاربعين الودعانية واولها كان الموت علي غيرنا كتب وكلها افتراء وان كان كلامها حسنا وموعظة وضعها ابن ودعان وقيل هو سرقها من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واجرءهم علي الكذب كذا ذكره بعض ال----نقاد 483 حديث ما من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي لله لا هم يدرون به ولا هو يدري بنفسه لا اصل له قال علي قاري وهو كلام باطل	34	-6985291299520858883	353	551.5	265	1070	32.99065399169922	72	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms29	false	8753347918314432341	26	118	134	600	1550	300	ما من بيت الا وملك يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان قد نفد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرب-ته وغمرته سكر-ته 438 حديث وقال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان-------------- من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب	29	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	139	210	675	1046	1446	300	ما من بيت الا وملك يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان فس---د اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته موضوع وهو اخر-------------------- الاربعين الودعانية واولها كان الموت علي غيرنا كتب وكلها افتراء---------------------------------- وان كان كلامها حسنا وموعظة وضع------------------------------------------ها ابن ودعان وقيل هو سرقها من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث------------ واجرءهم علي الكذب	34	-6985291299520858883	300	493.5	236	482	62.240665435791016	52	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms18	false	4958252510881321709	251	300	1154	1383	1383	300	حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد---------------------- لم يوجد له اصل 290 حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها موضوع كذا في اللالء------ 291 حديث ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي انه موضوع 292 حديث-	18	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms35	true	4731344374252822495	62	177	287	826	1430	300	حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد الي اخره قال علي قاري لم يوجد له اصل 487 حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها قال------ في اللالء موضوع 488 حديث ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حبلت منه يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا موضوع قال ابن قيم الجوزية وفي ذلك جزء كله كذب قلت لكن جربته فوجدته كذلك والله اعلم 489 حديث ما من مءمن يقول صلي الله علي محمد الا نضر الله قلبه ونوره يروي عن الخضر يرفعه قال الذهبي موضوع واقره ابن حجر 490 حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي---- موضوع 491 حديث	35	-6985291299520858883	208	368.0	162	549	37.88706588745117	42	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms19	false	-5305009618391959160	0	87	0	445	1550	300	ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات ا---------------لعبد قال العراقي لم اجد له اصلا 2--------------------------------------------------------------93 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن لا يعرف له اسناد مرفوع وقال ابن تيمية هوموضوع وفي الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الايمان بي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر وقا--------------------------ل الزركشي وضعته الملاحدة 294 حديث مت مسلما ولا تبال قال السخاوي لا اعلمه بهذا اللفظ 2-----------------------------------95 حديث --محبة -في الاباء -صلة في الابناء قال السخاوي لم اقف ------عليه بهذا اللفظ 296 حديث المحبة مكبة	19	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms35	true	4731344374252822495	177	286	826	1365	1430	300	ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد كذا في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 492 حديث ما من ورقة للهندبا الا عليها قطرة من ماء الجنة موضوع 493 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن كذا في الاحياء----------------------------------------------------- ومعناه وسع قلبه الايمان لي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر قال العراقي لم ار له اصلا وقال الزركشي وضع-ه الملاحدة 494 حديث مت مسلما ولا تبال لم يثبت مبناه وان صح معناه ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران 102 495 حديث المجرة باب السماء ذكره في النهاية من غير عزو ولم ار من نبه عليه والله اعلم 496 حديث المحبة مكبة	35	-6985291299520858883	300	443.5	235	593	50.59021759033203	48	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms19	false	-5305009618391959160	108	237	551	1230	1550	300	حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقل-ه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال العسقلاني انه ليس بثابت 300 حديث مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العينين بباطن انملتي المسبحتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا لا يصح رفعه علي ما ق-----------------------------------------------------------ال الس---خاوي 301 حديث المشتري معان لا اصل له ذكره ابن الديبع 302 حديث-------------- المصاءب مفاتيح الارزاق غير معروف 303 حدي----------------------------ث مصارعته صلي الله عليه وسلم ابا جهل لا اصل له ذكره الحلبي في حاشية----------- الشفا- 304 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب------------- موضوع 305 حديث-------------------------------- المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه قال ابن الديبع يعني مرفوعا والا فهو في كلام-------- السلف	19	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms36	true	-4262529435942944710	80	286	416	1472	1550	300	حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال ابن حجر------ ليس بثابت 504 حديث مسح الرقبة امان من الغل قال النووي موضوع اي رفعه والا فقد ورد موقوفا عن موسي بن طلحة بل في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولذا استحب اءمتنا مسح الرقبة والله اعلم 505 حديث مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند----- قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله انكره السخاوي وقال كل ما يروي في هذا فلا ---------------------------------------------------------يصح رفعه البتة 506 حديث المسلسل بالاطعام والاسقاء بل صرحوا بان الخالدي من رجال السند كذاب 507 حديث المسلسل بالتلقيم اضطرب فيه فصرح قوم بوضعه وقوم بضعفه 508 حديث المصاءب مفاتيح الرزق قال ابن الديبع لم يرد مرفوعا بهذا اللفظ 509 حديث مصارعته صلي الله عليه وسلم ابا جهل لا اصل له كما-------- في حاشية الحلبي علي الشفاء 510 حديث مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهله الله قال الزركشي لا اصل له وقال السخاوي ورد بمعناه احاديث لا يصح منها شء 511 حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب قال علي قاري موضوع مبناه وان كان صحيحا عندنا معناه 512 حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه مرف--------------------وعا والا فهو--- كلام كثير من السلف	36	-6985291299520858883	437	672.5	347	1155	37.83549880981445	68	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms20	false	2337971324105773690	18	69	84	344	1474	300	حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء------------------------------- من كلام بعض الاطباء 307 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة------------------ من قول------------- مكحول 308 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 309 حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث ملعون من زاد ولم يشتر قال السخاوي لا اعرفه	20	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	0	105	0	541	1494	300	حديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء قال الزركشي لا اصل له وانما هو من كلام بعض الاطباء 514 حديث المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي والشوق مركبي الحديث بطوله ذكره عياض في الشفا قال الدلجي قال الاءمة موضوع 515 حديث معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة ليس في المرفوع بل من قول سيد التابعين مكحول 516 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لم يعرف له اصل في المبني وله شواهد صحيحة في المعني 517 حديث المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة لا اصل له في المرفوع 518 حديث ملعون من زاد ولم يشتر قال السخاوي لا اعلمه	37	-6985291299520858883	235	405.5	187	541	43.43807601928711	42	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms20	false	2337971324105773690	186	234	917	1142	1474	300	من احب- كريمتيه فلا يكتبن بعد العصر لا اص--------------------------------------------------------------------ل له 316 حديث من احبك لشء ملك عند انقضاءه ليس بحديث 317 حديث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذل عالما بغير حق اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق من نسخة سمعان بن --مهدي المكذوبة كذا في الذيل 318 حديث من اراد ان	20	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	191	297	955	1480	1494	300	من اكرم كريمتيه فلا يكتبن بعد العصر لا اصل له في المرفوع وانما هو من كلام الاطباء وفي معناه الخياط وارباب الصناءع 522 حديث من احبك لشء ملك عند انقضاءه ليس بحديث 523 حديث من احتكر طعاما اربعين يوما فقد برء من الله اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا 524 حديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط والبول فغسلها ثم اكلها غفر له اورده ابن القيم في الموضوعات 525 حديث من اذي ذميا فقد اذاني موضوع علي ما قاله ابن القيم 526 حديث من اذل عالما بغير حق اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق من نسخة سمعان بن المهدي المكذوبة------------- 527 حديث من اساء لا	37	-6985291299520858883	193	333.5	149	538	35.87360763549805	34	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms20	false	2337971324105773690	129	159	632	775	1474	300	حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله تعالي مءة قصر من درة بيضاء وكتب الله له بكل قطرة ثواب الف شهيد باطل------------- وضعه دينار 313 حديث من اكتحل يوم	20	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms38	true	5703423795351969970	198	229	1006	1154	1503	300	حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله تعالي قصرا--- من درة بيضاء وكتب----- له بكل قطرة ثواب الف شهيد باطل قال علي قاري وضعه دينار 534 حديث من اغتسل يوم	38	-6985291299520858883	126	225.5	98	156	80.76923370361328	24	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms20	false	2337971324105773690	155	199	757	974	1474	300	حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عين-ه ابدا موضوع---------------------------------------------------------------------------------------- ابتدعه- قتله الحسين رضي الله عنه 314 حديث ----------------------------------------------------------------------من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا موضوع 315 حديث من احب كريمتيه فلا يكتبن بعد العصر لا اصل له 316 حديث من	20	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	69	142	329	700	1470	300	حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عيناه ابدا قال السخاوي موضوع وقال ابن القيم لم يصح في هذا الباب شء وقال الحاكم الاكتحال يوم عاشوراء بدعة ابتدعها قتلة الحسين لكن اورده السيوطي في الجامع الصغير وهو قد التزم ان لا يذكر فيه حديثا موضوعا فليحرر 542 حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا موضوع 543 حديث من بان عذره وجبت الصدقة عليه------ لا اصل له 544 حديث من	39	-6985291299520858883	157	238.5	121	377	41.644561767578125	27	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms21	false	-2841157084423377614	11	133	56	648	1446	300	حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره------------- من كلام ابي سليمان الداراني 324 حديث من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني كذب موضوع لا اصل له 325 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بان عذره وجبت الصدقة عليه قال السخاوي لا اصل له 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث من تزوج امراة لما--------لها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف 327 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 328 حديث ----------------------------------------------------------------من تكلم بكلام الدنيا في المساجد احبط الله اعماله اربعين سنة قال الصغاني موضوع 329 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 330 حديث من جهل شيءا عاداه ليس بحديث	21	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	14	278	67	1371	1470	300	حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره ليس بحديث بل من كلام ابي سليمان الداراني 539 حديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها ذكره ابن القيم في موضوعاته والذهبي في الميزان قال السخاوي وهو باطل 540 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر-- كذب موضوع 541 حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عيناه ابدا قال السخاوي موضوع وقال ابن القيم لم يصح في هذا الباب شء وقال الحاكم الاكتحال يوم عاشوراء بدعة ابتدعها قتلة الحسين لكن اورده السيوطي في الجامع الصغير وهو قد التزم ان لا يذكر فيه حديثا موضوعا فليحرر 542 حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا موضوع 543 حديث من بان عذره وجبت الصدقة عليه------------ لا اصل له 544 حديث من بشرني بخروج صفر بشرته بالجنة لا اصل له وكذلك 545 حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له الجنة موضوع كما ذكره ابن القيم 546 حديث من تزوج امراة لمالها وجمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف 547 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 548 حديث من تعلم مسالة من الفقه فله كذا وكذا وذكر مجازفات موضوع 549 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المس-جد احبط الله عم--له اربعين------------ سنة موضوع 550 حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا اذ هو موقوف علي ابن مسعود 551 حديث من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 552 حديث من ج------د وجد-- ليس بحديث	39	-6985291299520858883	507	875.5	396	1341	37.8076057434082	97	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms21	false	-2841157084423377614	172	300	836	1446	1446	300	حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله كلام بعض السلف 334 حديث من ------------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه---------- فلا صلاة له موضوع 335 حديث من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة فيه حفص-- كذاب -كذا في الذيل 336 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع وقال النووي انه باطل لا اصل له 337 حديث من زرع حصد ليس بحديث 338 حديث من سر فليءلم ليس بحديث 339 حديث من-------------------------------------- سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله هو كذب بين كذا في الذيل 340 حديث من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد-	21	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	29	192	150	953	1473	300	حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الغزالي في الاحياء والزمخشري في تفسيره ولم يثبت مرفوعا بل قال ابن الجوزي وكل ما يروي في معناه موضوع 566 حديث من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له باطل قال ابن قيم الجوزية وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس قال واحاديث المنع من رفع اليدين عند الركوع والرفع منه كلها باطلة لا يصح منها شء 567 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة موضوع لا اصل له كما قاله النووي في شرح المهذب وابن تيمية 568 حديث من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في اسناده كذاب قاله في الذيل 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث من سر اخاه المءمن فقد سر الله وفي لفظ من سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله وفي رواية من س-----------------------ر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد	41	-6985291299520858883	352	594.0	280	1000	35.20000076293945	67	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms22	false	-8257077526910477731	25	123	109	594	1455	300	الله ولا ت-كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته بالسلطان حتي حلف لا يحدث بمكة 341 حديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا ومرحبا بالصلاة -اهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الفي الف سيءه ورفع له الفي الف درجة------------ لا اصل له 342 حديث من سمي في وضوءه لم يزل ملكان يكتبان له الحسنات حتي يحدث من ذلك الوضوء في اسناده ابن علوان المشهور بالوضع 343 حديث من شكا ضرورته وجبت مساعدته ويروي معونته من كلام بعض السلف 344 حديث من صلي خلف	22	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	193	254	956	1249	1473	300	الله وكلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 570 حديث م------------------------------------------------------------------------------ن سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا ومرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الفي الف سيءة ورفع له الفي الف درجة قال ملا علي لا اصل له 571 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شكا ضرورته وجبت-------------- معونته من كلام بعض السلف 572 حديث من صبر علي	41	-6985291299520858883	256	456.5	200	499	51.30260467529297	46	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms22	false	-8257077526910477731	133	277	637	1334	1455	300	حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله 346 حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه-------- وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله تعالي سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت	22	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	181	300	895	1455	1455	300	حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال المنوفي باطل لا اصل له 592---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه كل طواف وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله------ واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ع-ن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سب------عين شفاعة ان-شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت-	44	-6985291299520858883	530	1002.5	417	705	75.17730712890625	106	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	46	74	226	348	1416	300	حديث من عصي الله في غربته رده الله خاءبا لا يعرف له----------------- اصل 351-------------- حديث من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقبته ----------قال ابن تيمية	23	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms45	true	-9134234844368607326	259	296	1237	1400	1417	300	حديث من عصي الله في غربته رده الله خاءبا اي في كربته قال علي قاري لا اصل له فيما اعلمه 598 حديث من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقبته موضوع كما قال ابن تيمية	45	-6985291299520858883	110	189.0	83	163	67.48466491699219	24	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	94	134	446	632	1416	300	حديث من قدم لاخي-ه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية موضوع و---في الذيل هو كما قال 354 حديث من قرا البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي لا اصل له 355 حديث من قرا	23	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms47	true	-323746663940820499	56	89	258	413	1468	300	حديث من قدم لاخيره ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا-------------- موضوع كما في ا-----------لذيل 606 حديث من قرا البقرة---------- ولم يدع بالشيخ فقط ظلم قال السخاوي لا اصل له 607 حديث من قرا	47	-6985291299520858883	140	237.5	108	190	73.68421173095703	25	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	149	236	696	1118	1416	300	حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه 357 حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير -في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده 358 حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل قطعا لانه مناقض للاجماع----- علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل----- النهاية ولا----- شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 359 حديث من	23	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	23	101	123	501	1453	300	حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه 613 حديث من قص اظفاره مخالفا لم يرد في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده 614 حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل ------------------اجماعا قال علي قاري و------------------------------------------لا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا بقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 615 حديث من	48	-6985291299520858883	346	629.5	273	438	78.99542999267578	68	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms23	false	-6050420643971405458	234	279	1110	1313	1416	300	حديث من كتم سره ملك امره قال السخاوي ليس في المرفوع 360 حديث من كثرت صلاته في الليل حسن وجهه في النهار لا اصل له وهو موضوع من غير قصد و---اتفق الحفاظ----- علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه 361 حديث من	23	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	223	263	1096	1284	1453	300	حديث من كتم سره ملك امره------------ ليس بحديث 619 حديث -----من كثرت صلاته ب--الليل حسن وجهه ب--النهار قال السخاوي-- موضوع من غير قصد فقد اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه 620 حديث من	48	-6985291299520858883	146	236.5	111	211	69.1943130493164	27	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms34	false	-9148976866932206555	92	129	475	675	1523	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير 474 حديث	34	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	136	159	675	803	1453	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام------------------------------------------------------------------------ وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير 617 حديث	48	-6985291299520858883	125	235.0	102	200	62.5	21	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms24	false	-5839634987339377791	0	86	0	391	1475	300	لا يصح بل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب 363 حديث من لم يخ----------------ف الله خف منه ليس بحديث 364 حديث من -----------------------------لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي قال العسقلاني -------------لا اصل له 365 حديث من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصلحه الخير يصلحه الشر من كلام بعض السلف 366 حديث من لم يكن عنده صدقة------ فليلعن اليهود لا يصح 367 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصح جاهلا عاداه جاء عن بعض السلف وليس في شء من المسندات وفي المقاصد لا استحضره 368 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يخطب الحسناء يعط مهرها ليس بحديث 369 حديث من	24	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	42	275	194	1319	1443	300	لا يصح بل هو كذب موضوع لم يثبت في هذا الباب شء وقال ابن قيم الجوزية ومن ذلك احاديث لعب الشطرنج اباحة وتحريما لكن في الجامع الصغير عن حبة بن مسلم مرسلا 623 ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير والمرسل حجة عند الجمهور فغاية الامر كما قال علي قاري ان سنده ضعيف ويتقوي باحاديث وردت في ذم الشطرنج والله اعلم 624 حديث من لقم اخاه لقمة حلوي صرف الله عنه مرارة الموقف اورده ابن القيم في الموضوعات 625 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي سءل عنه ابن حجر فاجاب بانه لا اصل له 626 حديث من لم يخف من الله خف منه لم يثبت مبناه وصحيح معناه 627 حديث من لم يكن ذءبا اكلته الذاءب قال في مختصر المقاصد رواه الطبراني عن انس مرفوعا وليس بحديث 628 حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر ----ليس ب----حديث 629 حديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري موضوع فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ذكره ابن القيم 630 حديث من لم ينفعه علمه ضره جهله قال علي قاري لا اعرفه 631 حديث من نصح جاهلا عاداه ------------------ليس في شء من المسندات بل يروي عن بعض السلف 632 حديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو وولده في الجنة موضوع 633 حديث من لانت كلمته وجبت محبته كلام علي قاله الخطيب 634 حديث من يخطب الحسناء يعط مهرها ليس بحديث 635 حديث من	49	-6985291299520858883	248	367.5	185	1151	21.54648208618164	49	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms17	false	-5527219970822444155	86	176	411	872	1467	300	حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ 261 حديث المءمن حلوي والكافر خمري قا----------------ل العسقلاني باطل لا اصل له--- 262 حديث الم----------------------------------------------ءمن غر كريم والمنافق خب لءيم مو------------ضوع من حديث-- المصابيح ---------00000 263 حديث الم----------------------------------------ءمن ليس بحقود في الاحياء قال العراقي لم اقف عليه 264 حديث المءمن مءتمن علي نسبه لا اصل له 265 حديث المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث 266 --حديث المءمن يخدع من كلام------- سعيد بن جبير 267 حديث المءمن يسير المءنة قال الصغاني موضوع 268 حديث المءمن يغبط والمنافق يحسد	17	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	93	196	474	1021	1556	300	حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ 644 حديث المءمن سريع الغضب سريع الرجوع في الاحياء قال الع-------راقي لم اجده هكذا 645 حديث المءمن يسير المءنة قال الصغاني موضوع 646 حديث المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قال الصغاني موضوع من احاديث المصابيح وخطاه علي قاري 647 حديث المءمن حلوي والكافر خمري موضوع 648 حديث المءمن ليس ب-----------حقود قال العراقي في ---تخريج --احاديث ال--احياء ما وقفت له علي اصل--- 649 حديث المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث 650 كقولهم المءمن مءتمن علي نسبه وقول سعيد بن جبير -----651 المءمن يخدع وقول الفضيل 652 المء------------------من يغبط والمنافق يحسد	50	-6985291299520858883	287	397.0	218	598	47.99331283569336	42	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms24	false	-5839634987339377791	188	291	923	1431	1475	300	حرف النون 374 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم من كلام علي رضي الله عنه 375 حديث الناس بالناس ليس بحديث 376 حديث الناس علي دين ملو----------كهم قال السخاوي لا اعرفه 377 حديث ال------------------------------------------------------------ناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا من كلام علي رضي الله عنه 37----------------------------------------------------------------8 حديث ناكح اليد ملعون لا اصل له صرح به الرهاوي 379 حديث النبي لا يءلف تحت الارض------------------------------ باطل لا اصل له 380 حديث النساء ينصر بعضهن بعضا من قول عكرمة 381 حديث النسيان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 382 حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه من كلام وهيب بن الورد 383 حديث النظر	24	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	199	300	1038	1556	1556	300	حرف النون 653 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم ---------ليس في ا-لمرفوع 654 حديث ال--------------------------------ناس علي دين ملوكهم او مليكهم قال السخاوي لا اعرفه---- حديثا وهو قريب مما قبله 655 حديث الناس بالناس ليس بحديث 656 حديث الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا ليس في المرفوع 657 حديث نبذ القمل يورث النسيان في سنده الحكم الايلي المتهم بالوضع والكذب 658 حديث-------------------------------------------------- النبي لا يءلف تحت الارض اي لا يكمل الالف بعد موته وهو باطل لا اصل له 659 حديث النس---------------------------------------------يان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 660 حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه ليس بحديث 661 حديث------------ النظر-	50	-6985291299520858883	286	422.0	228	672	42.55952453613281	44	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms24	false	-5839634987339377791	85	192	388	942	1475	300	من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش قاله ابن الديبع قلت صح ضرب الصديق رضي الله عنه جماله في الحج بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فيدل علي ان المراد منه اضافة المصدر الي مفعوله وقيل اريد اضافته الي الفاعل والله اعلم 370 حديث من حسن المرافقة الموافقة ليس بحديث 371 حديث---- من علامة الساعة التدافع عن الامامة ليس بحديث 372 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع ذكر الحديث بطوله في الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر 373 حد-------------------------------------------------------------يث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير ثابت حرف النون 374 حديث	24	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	0	82	0	414	1556	300	من تمام الحج ضرب الجمال ليس بحديث 637 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حسن المرافقة الموافقة هو من الامثال 638 حديث من علامة الساعة التدافع عن الامامة ليس بحديث 639 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت-- ذكر الحديث بطوله في الاحياء -قال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات 640 حديث من الذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة في الاحياء قال مخرجه لم اجد له اصلا 641 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال ابن حجر------ غير ثابت 642 حديث ----------	50	-6985291299520858883	266	467.5	210	619	42.972537994384766	47	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms25	false	8991107464081660904	11	49	47	212	1388	300	اللفظ 385 حديث نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له كما صرح به الحفاظ 386 حديث نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق م-ءة ثوب شهيد موضوع رتني كذا في الذيل	25	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms51	true	670488700637778709	85	154	423	772	1449	300	القيم 665 حديث نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اشتهر في كلام الاصوليين والنحويين وارباب المعاني فبعضهم يرويه عن عمر وبعضهم يرفعه ولا اصل له في كتب الحديث لا مرفوعا ولا موقوفا كذا ذكره السبكي والعراقي والزركشي وغيرهم 666 حديث نعم الصهر القبر قال المناوي لا اصل له 667 حد------------------يث نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد موضوع كم-----ا في الذيل	51	-6985291299520858883	130	219.5	97	372	34.94623565673828	27	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms25	false	8991107464081660904	52	131	226	616	1388	300	حديث هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل------------- لم يوجد كذا في المختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الواو 388 حديث الورد الابيض خلق من عرقه صلي الله عليه وسلم والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق مذكور في مسند الفردوس وغيره------------------------------- قال النووي لا يصح وقال اخرون انه------------------------------------------------------------------ موضوع 389 حد------------------يث وصيتي وموض-ع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف من بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما قاله الصغاني في الد-ر الملتقط- 390 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت في زمن الملك العادل قال --------------	25	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms52	true	1617267306471307551	12	245	68	1247	1498	300	حديث هلاك امتي عالم فاجر وعالم جاهل قال علي قاري لم يوجد كذا في المختصر 679 حديث هامة ابن الهيم بن لاقيس بن ابليس الحديث الطويل باطل موضوع كما قال ابن قيم الجوزية 680 حديث هاروت وماروت وقصتهما مع الزهرة اضطرب كلام العلماء هنا فقال قوم انها موضوعة ومحكية عن اليهود واختاره البيضاوي وغيره وكانهم اخذوا من قوله تعالي عباد مكرمون الانبياء 26 لا يعصون الله ما امرهم التحريم 6 وقال قوم منهم ابن حجر ان لها طرقا تفيد العلم بصحتها وبسطته في حاشيتي علي الجلالين الموسومة بمسرة العينين والله اعلم حرف الواو 681 حديث الورد الابيض خلق من عرقي -------------------والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق م--وضوع 682 وكذا ما ورد عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن ارد ان يشم راءحتي فليشم الورد موضوع كما ذكره علي قاري 683 حديث وصي-ي وموضوع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف--- بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما ف-------------ي الدار الملتقطة 684 حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء قال العراقي كالمنذري لم اقف عليه لكن قال ابن حجر انه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده 685 حديث الولد سر ابيه قال السخاوي كالزركشي لا اصل له 686 حديث ولد الزنا لا يدخل الجنة قال مجد الدين الشيرازي في سفر السعادة باطل 687 حديث ولدت في زمن الملك العادل يعني انوشروان قال	52	-6985291299520858883	284	427.5	221	1217	23.33607292175293	47	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms35	false	-6559127984453580896	26	55	131	268	268	55	عن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد-	35	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms52	true	1617267306471307551	125	154	664	798	1498	300	عن علي--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن ار-د ان يشم راءحتي فليشم الورد	52	-6985291299520858883	131	244.0	103	138	94.92753601074219	27	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms25	false	8991107464081660904	157	208	731	976	1388	300	393 حديث لا باس ببول الحمار وكل ما اكل لحمه موضوع كذا في اللالء 394 حديث ----------------------------------------------لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي ابن عنبسة 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------95 حديث لا تسيدوني في الصلاة قال السخاوي لا اصل له 3-----------96 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلد الحية الا الحية	25	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	65	255	345	1286	1492	300	691 حديث لا باس ببول الحمير وكل ما اكل لحمه موضوع -ما في اللالء 692 حديث لا باس بالذواق عند المشتري ليس بحديث 693 حديث لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي -بن عنبسة متكلم فيه وضعفه يحيي بن معين 694 حديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب موضوع بهذا اللفظ نعم ورد لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة وانكار ابن القيم جميع احاديث الديك ليس علي ما ينبغي 695 حديث لا تسيدوني في الصلاة------------ لا اصل له مع لحن فيه 696 حديث لا تعظموني في المسجد لا اصل له 697 حديث لا تفصلوا بيني وبين الي بعلي قال الاءمة باطل 698 حديث لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير المنافقين اي تهلكهم انكره ابن حجر في شرحه للبخاري وقيل لابن وهب ان فلانا يحدث عنك عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين فقال اعماه الله ان كان كاذبا فعمي الرجل 699 حديث لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا فتدخلوا النار قال ابن الديبع لا اصل له 700 حديث لا تلد الحية الا --حية	53	-6985291299520858883	221	377.0	172	957	23.092998504638672	40	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms25	false	8991107464081660904	240	296	1112	1373	1388	300	حديث لا عذر لمن اقر قال ا-----------------------------------------------------------لعسقلاني لا اصل له 400 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتعلم العلم مستح ولا متكبر في صحيح------------------------------------------------ البخ-اري من قول -------مجاهد 401 حديث لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك موضوع كذا في الذيل 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي ان ياكل الخبز	25	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms54	true	2879399708653276066	19	186	96	884	1451	300	حديث لا عذر لمن اقر قال ابن حجر لا اصل له 705 حديث لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار باطل لا اصل له 706 حديث لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين نقل الزركشي عن احمد لا اصل له 707 حديث لا وحي بعدي باطل 708 حديث لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تضع الفرج علي السرج ومن منع الماعون لزمه طرف البخل هو من وضع اسحاق الملطي 709 حديث لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك قال------ في الذيل موضوع 710 حديث لا يدخل الجنة ولد زانية وذكره ابن القيم بلفظ ولد زنا وقال كابن الجوزي موضوع لكن رواه ابو نعيم عن مجاهد عن ابي هريرة مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمع من ابي هريرة 711 حديث لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه هذا اول خطبة الوداع المشهورة عن ابي الدرداء مرفوعا وكلها موضوعة علي ما قاله الصغاني 712 حديث لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي ان ياكل الخبز	54	-6985291299520858883	196	288.0	147	794	24.685138702392578	40	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms26	false	-5124110002368227984	0	84	0	419	1464	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاث مءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 404 حديث لا يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت سمعت بعض مشايخي يقول من تبع عالما لقي ----------------------------الله سالما حرف الياء الاخيرة 405 حديث يءم القوم احسنهم وجها موضوع كذا في اللالء 406 حديث يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء	26	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms54	true	2879399708653276066	193	297	916	1439	1451	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 714 حديث لا يعذب الله بمسءلة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف 715 حديث لا يقولوا مسيجد ولا مصيحف موضوع 716 حديث لا يقولوا سورة البقرة وسورة ال عمران بل السورة التي يذكر فيها البقرة لا اصل له 717 حديث لا يولد بعد الستماءة مولود ولله فيه حاجة موضوع قاله ابن قيم الجوزية والله اعلم- حرف الياء 718 حد-----------------------------------------------------------يث يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك ال-ضوء	54	-6985291299520858883	311	567.0	244	584	53.25342559814453	55	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms26	false	-5124110002368227984	131	228	650	1119	1464	300	حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال----------- ابن تيمية انه موضوع وفي الذيل هو كما قال 410 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي و-شهد جبر--يل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الصغاني في الدر الملتقط انه موضوع وسياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وصايا علي المصدرة ب يا علي--- كلها موضوعة غير قوله يا ع-------------------لي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	26	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	140	255	680	1242	1462	300	حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم موضوع كما قاله ابن ت-------------------------------يمية 726 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي واشهد جبراءيل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الص--------------------غاني موضوع 727 حديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة ب قل هو الله احد الحديث الطويل موضوع كما تقدم قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة ب-يا النداء كلها موضوعة غير قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي	55	-6985291299520858883	390	704.5	306	614	63.517913818359375	73	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms28	false	-1141027526898476336	219	264	1151	1382	1572	300	وصايا علي------------------- كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو-------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه	28	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	229	279	1117	1371	1462	300	وصايا علي المصدرة بيا النداء كلها موضوعة غير قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا عل----------ي التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة وكذا قال	55	-6985291299520858883	198	342.5	157	264	75.0	36	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms26	false	-5124110002368227984	243	296	1186	1445	1464	300	حديث يد عدوك اذا لم تقدر علي قطعها قبلها من كلام المنصور 413 حديث يرقص للقرد في دولته ليس بحديث 414 حديث تسن لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ 00000 41-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حد------------------------------------------------------------------يث يقي الحر الذي يقي البرد ------------ليس بحديث 416 حديث اليقين الايمان كله موضوع قال-------ه الصغاني 417 حديث	26	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	89	217	426	1069	1491	300	حديث يد عدوك اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ليس بحديث بل من باب 731- يرقص للقرد في دولته 732 -حديث يس لم----------ا قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ وهو بين جماعة الشيخ اسماعيل الجبرتي باليمن قطعي للتجربة 733 واما حديث الفاتحة لما قرات له فعزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له في الشعب 734 وانما الموجود فاتحة الكتاب شفاء من كل داء واخرج ابو الشيخ في كتاب الثواب عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا فاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي 735 حديث يساق الي مصر كل قصير العمر اورده ابن الجوزي في الموضوعات 736 حديث يقي الحر الذي يقي البرد معناه صحيح وليس بحديث 737 حديث اليقين الايمان كله موضوع علي ما ذكره الصغاني 738 حديث	56	-6985291299520858883	201	324.0	154	655	30.687023162841797	35	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms31	false	5847402691952019371	146	275	764	1408	1540	300	افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال مه ان العاقل من عمل بطاعة الله 457 حديث ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري في دنياهم فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبع مءة ركعة لكان كذلك ومنها ان عدي بن حاتم اطري اباه-------- وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال صلي الله عليه وسل----------م ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله------ فقال عدي يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	31	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms58	true	-4672576686354785613	103	202	539	1039	1558	300	افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال--- ان العاقل من عمل بطاعة الله ومنها ----------------------------------------------قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال---------- مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا وم-----------------------------------------------------------------------------------نها ان عدي بن حاتم اطري اباه اي بالغ وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال--------- عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال---- يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب------------ فهل ينفع- ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	58	-6985291299520858883	464	842.5	370	668	69.46107482910156	85	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms29	false	8753347918314432341	159	201	826	1044	1550	300	واخذ بركابه فركب واصابه -ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا 441 حديث واحاديث ابن نسطور الرومي 442 حديث واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس 443 حديث واحاديث دينار عنه 444 حديث واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي	29	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	0	34	0	183	1532	300	واخذ بركابه فركب واصابه بركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا--------- واحاديث ابن نسطور الرومي--------- واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحا---------ديث دينار عنه--------- واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي	60	-6985291299520858883	173	308.0	139	219	78.99542999267578	27	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms30	false	2095479338953791224	229	300	1132	1476	1476	300	حديث هذا وقد حكي السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والمقلوب انواع 1 منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ والتمييز 2 ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلظ 3 ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم 4 ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع انفة من ان ينسب --الي الغلط 5 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي-	30	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	183	243	948	1236	1532	300	حديث و-------حكي السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقل--ب انواع 1 منهم من غفل -------------------عن الحفظ او----------------- ضاعت كتبه فحدث عن حفظه فغلط 2 ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر -عم-رهم 3 ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب--------- لم يرجع انفة--- ان ينسبوه الي الغلط 4 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي	60	-6985291299520858883	272	463.0	214	347	78.38616943359375	46	JK000674-ara1	JK005017-ara1
JK000674-ara1.ms31	false	5847402691952019371	0	49	0	250	1540	300	افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه 6 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه 7 ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهيبا 8 ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن 9 ومنهم من قصد التقرب الي السلطان 10 ومنهم	31	1250549397612710981	JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	243	278	1236	1419	1532	300	افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب با--------------------------------------------------------------لدي-ن 5 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه 6 ومنهم من يضع حسبة -ترغيبا وترهيبا 8 ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن 9 ومنهم من قصد التقرب الي السلطان--- ومنهم	60	-6985291299520858883	179	338.0	144	250	71.5999984741211	30	JK000674-ara1	JK005017-ara1