id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000674-ara1.ms06	true	7788652598052393588	180	269	877	1305	1459	300	الباء الموحدة 75 حديث الباذنجان لما اكل له باطل لا اصل له صرح به الحفاظ 76 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقلاء ليس بثابت 00 77 حديث بخلاء امتي الخياطون قال السخاوي لم اقف عليه 78 حديث البخيل عدو الله ولو كان عابدا لا اصل له 79 حديث ----------------------------------------البرد عدو الدين ليس بحديث بل من كلام بعض العلماء 80 حديث البركة في صغر القرص نقل عن النساءي انه كذب 81 حديث برمة الشركة لا تفور ليس بحديث 82 حديث البشاشة خير من القري قال السخاوي لا اعرفه 83 حديث بشر القاتل بالقتل قال	6	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms11	false	-460036949808418205	91	210	454	1046	1473	300	الباء -------------88 الباذنجان لما اكل له باط----------------------------------ل وكذا 89 كلوا الباذنجان واكثروا منه فانه اول شجرة امنت بالله وكذا 90 كلوا الباذنجان فانه من شجرة رايتها في جنة الماوي فمن اكلها علي انها داء كانت داء ومن اكلها علي انها دواء كانت دواء فقد قال السخاوي كلها باطل انتهي وعند البيهقي في مناقب الشافعي عن حرملة سمعت الشافعي ينهي عن اكل الباذنجان بالليل 91 الباقلاء لا يصح فيه شء 92---- بخلاء امتي الخياطون باطل 93------------------------ البخيل عدو الله ولو كان راهبا باطل 94 البر شء هين وجه طليق وكلام لين من كلام ابن عمر 95 البرد عدو الدين ليس بحديث بل من كلام سعيد بن عبد العزيز 96--------------------------------------------------------------------------------------- البشاشة خير من القري مثل وليس بحديث 97----------- بشر القاتل بالقتل ----	11	3047726651246162717	177	33.5	138	769	23.016904830932617	27	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms09	true	-6480858397114644357	80	145	392	719	1483	300	----دارهم ما دمت في دار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال السخاوي ما علمته حديثا 129 حديث داروا سفهاءكم بثلث اموالكم لا يعرف له اصل 130 حديث داومي قرع باب الجنة قاله لعاءشة قالت بماذا قال بالجوع قال العراقي لم اجد له اصلا 131 حديث دخوله صلي الله عليه وسلم حماما بالجحفة لا يصح 132 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرجة الرفيعة------- فيما يقال بعد الاذان قال السخاوي لم اره في شء من الروايات	9	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms17	false	6023930033392042324	34	141	161	720	1522	300	156 دارهم ما دمت في دارهم ليس بحديث وانما هو شعر تمامه وارضهم ما دمت في ارضهم لكن في الحديث 157 مداراة الناس صدقة وفيه 158 امرت بمداراة الناس كما امرت بالصلاة المفروضة وفيه 159 راس العقل المداراة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة 160 دا----------روا سفهاءكم بثلث اموالكم قال الجد لم اقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي مسند الفردوس بلا سند 161 داروا النساء تنتفعوا بهن فانهن لا يستوين لكم ابدا وعن ابي هريرة 162 ذبوا باموالكم عن اعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه 163 الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال بعد الاذان قال السخاوي لم اره في شء من الروايات	17	3047726651246162717	138	186.5	109	682	20.234603881835938	20	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	5	46	27	224	1525	300	رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا اصل له ب----------------------------------------هذا اللفظ 141 حديث رد -----------------------------------------------------دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال العسقلاني ما عرفت اصله 142 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول المرء دال علي عقله قول يحيي ا--------------------بن خالد	10	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms19	false	-1653332139940410297	66	165	314	782	1450	300	رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر-- لا اصل له 184 رحم الله من عمل عملا واتقنه لا يعرف بهذا اللفظ لكن جاء في الحديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه 185 رد دانق--------- خير من عبادة سبعين سنة قاله يحيي بن عمر بن يوسف الاندلسي الفقيه المالكي حين يمم علي ارتحاله من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه وقال ابن المبارك رد درهم من شبهة احب الي من التصدق بماءة الف وماءة الف حتي يبلغ ستماءة الف 186 رسول المرء دال علي عقله لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيي بن خالد	19	3047726651246162717	129	172.5	99	479	26.931106567382812	24	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	97	253	482	1285	1525	300	زكاة الحلي عاريته قول ابن عمر قال اليبهقي واما ما يروي عنه مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له 149 حديث الزيدية مجوس هذه الامة موضوع وفي المقاصد لم اره ولكنه عند جماعة بلفظ القدرية واما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا حديث صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة فخطا منه وقد بينا مخرجيهما في المرقاة شرح المشكاة 00 حرف السين المهملة 150 حديث سءر المءمن شفاء قال العراقي هكذا اشتهر علي الالسنة ولا اصل له بهذا اللفظ 151 حديث سب اصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا كذب موضوع 152 حديث سبابة النبي صلي الله عليه وسلم كانت اطول من الوسطي قال -------------------------------------------ابن حجر غلط ممن قال به وانما كان ذلك في اصابع رجليه 153 حديث السر عند الاحرار وكذا صدور الاحرار قبور الاسرار كلام لبعض الابرار 154 حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال	10	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms20	false	5645665471671984410	3	92	12	453	1477	300	زكاة الحلي عاريته عن -ابن عمر من قوله وعن سعيد بن المسيب انه قال ف-----------ي زكاة الحلي يعار ويلبس 193---- الزيدية مجوس هذه الامة لا يعرف والمعروف في الحدي--------------------------------------------------ث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم 2 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السين المهملة 194-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبابة النبي------------------------ اطول من --وسطاه وقع ذلك في كلام الدميري وغيره وهو غلط كما قال ابن حجر--------------- وانما كان ذلك في اصابع رجليه 195----- السر عند الاحرار ليس بحديث 196 السعد خير من مال مجموع ليس بحديث 197------- السفر يسفر عن اخلاق الرجال	20	3047726651246162717	262	319.5	204	846	30.969266891479492	43	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	0	71	0	365	1583	300	الله شين قال ابن كثير ليس له اصل حرف---------- الشين المعجمة 160 حديث شاوروهن وخالفوهن لا يثبت بهذا اللفظ 161 حديث شراركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم و اغلظهم علي المسكين موضوع ذكره في اللالي 162 حديث ش----------------------------------ر الحياة ولا ال-----------------------------ممات من كلام--------------- الحكماء قاله ابن حجر 163 حديث------------------------------------ الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 164 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث	11	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms21	false	1213272320600039899	219	300	1103	1486	1486	300	الله شين قال ابن كثير ليس له اصل ولا يصح 2 باب الشين المعجمة ---------------------------------------------------------------206 شبيه او شبه الشء منجذب اليه هو من كلام الغزالي--------------- في الاحياء 207 الشتاء شدة ولو كان رخاء ليس بحديث 208 شر الحياة ولا الممات ليس بحديث بل قال ابن حجر انه من كلام بعض القدماء من الحكماء وليس علي اطلاقه 209 شر الرعاء الحطمة من كلام ابي برزة 210 الشفقة علي خلق الله تعظيم لوجه الله ليس بحديث 211--------------------------- الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث-	21	3047726651246162717	166	184.0	125	489	33.94683074951172	27	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	252	299	1318	1578	1583	300	صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم------------ موضوع -كما قا----له العسقلاني 177 حديث صل----اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة ---والصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة موضوع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنوفي فذلك كله باطل 178 حديث الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خلف العالم باربعة الاف	11	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms23	false	4347803184646600248	198	292	975	1451	1493	300	صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم قال ابن حجر موضوع وكذا ما اورده الديلمي عن ابن عمر 231 صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين--------------- وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة وعن --انس 232 الصلاة ب--العمامة بعشرة الاف حسنة لكن اورد السيوطي في الجامع الصغير عن جابر 233 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة 234 صلاة النهار عجماء اي سرية قال النووي---------- باطل لا اصل له اي في المرفوع والا فقد روي من قول مجاهد وابي عبيدة بن عبيد الله بن مسعود وقال انه من كلام الحسن البصري 235 الصلاة خلف العالم باربعة الاف	23	3047726651246162717	181	250.5	145	505	35.841583251953125	25	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	132	298	676	1480	1488	300	----فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان -----------كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد- قال ابن حجر انه موضوع 207 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني وغيره انه باطل موضوع 208 حديث فم ساكت -رب كاف ونحوه ا---------------------لله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح قلت ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 209 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مص------------ر لا اصل له كما نقله السخاوي عن شيخه العسقلاني 210 حديث في ا-----------لحركات البركات من كلام بعض السلف حرف----------------------------------- القاف 211 حد---------------------------------------يث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه السلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمس مءة عام لم يوجد له اصل 212 حديث------------------------------------------------------------------------------ قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي باطل نص عليه جماعة من الحفاظ 213 حديث الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كلام الله غير مخلوق فمن قال	13	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms29	false	2840626383874427497	53	255	271	1263	1502	300	311 فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي -------عباده قال ابن حجر---- موضوع 312 الفقر قيد المجرمين ليس بحديث وكذلك 313 القلة قيد الفراعنة ويدل لمعناهما قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان رءاه استغني العلق 6 7 314 الفقر فخري وبه افتخر قال ابن حجر موضوع باطل 315----------------- فم ساكت ورب كافي ليس بحديث وكذلك قولهم 316 الله ولي من سكت 317 ----------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر قال ابن حجر لا اصل له 318 في بيته يءتي الحكم هو من كلام عمر رضي الله عنه 319 في الحركات البركات من كلام ----السلف وليس بحديث وكذلك 320 الحركة بركة 2 باب القاف 321 قدرة الشرك لا تغلي من كلام بعضهم وليس بحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجد هو منتزع من قوله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الماءدة 64 322 قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي ابن مريم اخرجه الطبراني عن واثلة وفي الباب اشياء عن علي ولا يصح فيه شء وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 323 قدمت علي كريم وجد معناه في كلام محمد بن كيسان 324 القران كلام الله غير مخلوق ومن قال	29	3047726651246162717	406	452.5	317	1262	32.17115783691406	70	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms15	true	-3791259852634706379	206	261	998	1271	1467	300	كنت كنز------ا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي ف---------------------عرفوني نص الحفاظ ك--------------------------------------------ابن تيمية والزركشي--------- والسخاوي علي انه لا اصل له 233 حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ 234 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ذنبا ولا تكن راسا فان الراس يهلك والذنب يسلم من كلام ابراهيم بن ادهم	15	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms33	false	-6151339469173452366	69	149	361	784	1497	300	كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم وفي لفظ فتعرفت اليهم فبي عرفوني هو مشهور عند الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه اصولهم وانكره ابن تيمية والزركشي وابن حجر والسيوطي وغيرهم 363 كن خير ابني ادم ك---------------ن المقتول ولا تكن القاتل لم يرد----- بهذا اللفظ بل بلفظ اكسروا قسيكم يعني في الفتنة واقطعوا اوتاركم والزموا اجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من ابني ادم وفي الباب غير ذلك 364 كن ذءبا ولا تكن راسا--------------------------- من كلام ابراهيم بن ادهم	33	3047726651246162717	151	180.0	117	470	32.12765884399414	21	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms16	true	-6049660364575860380	3	85	15	440	1485	300	حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمه-ا اصحاب الصفة-------- رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث 237 حديث---------- اللعب بالحمام مجلبة للفقر من كلام----------------- ابراهيم النخعي ---------------------------------238 حديث-------------- لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب لا يعرف له-------------- اصل بهذا اللفظ 239 --حديث------------ لعن الله الكذاب ولو كان مازحا قال السخاوي وما علمته مرفوع--ا 240 حديث لعن الله المغني--------------------------------------------- والمغني له قال النووي وغيره لا يصح 241 حديث -------------------------------------------------لكل بلوي عون ليس بحديث 242 حديث لكل حجرة اجرة	16	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	30	151	148	758	1459	300	حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمهما اهل-- الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فموضوع 371 اللعب بالحمام مجلبة للفقر لا يعرف بلفظه لكن جاء عن ابراهيم النخعي انه قال من لعب بالحمام الطاءر لم يمت حتي يذوق الفقر 372 لعن الله اليهود ثم اليهود ثم اموات النصاري هذا لفظ جار علي السنة العوام ولا اصل له----- في كتب الحديث والاثار 373 لعن الله الكاذب ولو كان مازحا لا يعرف في ال---------مرفوع نعم في حديث ابي هريرة لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك الكذب في المزاح والمراء وان كان صادقا وفي حديثه الاخر يا ابا هريرة دع الكذب وان كنت مازحا تكن اعبد الناس 374 لكل بلوي عون ليس بحديث 375 -----لكل حجرة اجرة	34	3047726651246162717	265	291.5	203	632	41.93037796020508	35	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	25	51	115	230	1383	300	ما بعد طريق ادي الي صديق من ك---------------------لام ذي النون المصري 277 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---- ما تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك القاتل علي المقتول- من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له	18	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms36	false	-1244475090814169246	198	298	929	1359	1369	300	ما بعد طريق ادي الي صديق ولا ضاق مكان من حبيب من كلام ذي النون المصري فانه زار اخا له من شقة بعيدة فقاله 414 ما بكيت من دهر الا بكيت له من كلام ابن عباس رضي الله عنهما 415 ما تبعد مصر عن حبيب او علي عاشق ليس بحديث 416 ما ترك الحق لعمر صديقا هذا غير معروف عن عمر لا عنه ولا عن غيره نعم جاء عن ابي ذر قال ما زال بي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي ما ترك الحق لي صديقا 417 ما ترك القاتل علي --مقتوله من ذنب قال ابن كثير لا نعرف له	36	3047726651246162717	104	165.5	80	432	24.074073791503906	19	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	76	190	348	867	1383	300	ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه بلفظه 280 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا قصير من -----------------------------------حكمة قال السخاوي لم اقف عليه 281 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفع احد احدا فوق مقداره الا وقد اتضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع ولكن قد جاء نحوه من كلام الشافعي رحمه الله تعالي 282 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 283 حديث ما عدل من ولي ولده لا اصل له كما قال السخاوي 284 حديث ما عزت النية في------------- الحديث الا لشرفه قال الخطيب- لا يحفظ مرفوعا وانما هو قول ابن هارون 285 حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه	18	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms37	false	-9184166073856558190	29	239	137	1105	1390	300	ما خلا جسد من حسد ليس بحديث ويعني عنه حديث انس 420 كل ابن ادم حسود وبعض افضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد وسنده ضعيف وفي الباب غيره 421 ما خلا قصير من حكمة ليس بحديث 422 ما دفع الله كان اعظم قال ال---جد لم اجده في المرفوع وانما قال لقمان لابنه في قصة اصاب ابنه فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك اعظم مما ابتليت به 423 ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح من كلام ابن مسعود 424 ما رفع احد احدا فوق مقداره الا ا----تضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع وانما-- جاء عن الشا----------فعي ر-ضي الله عنه ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته به انتهي ولا سيما اذا كان من يكرمه ليس اهلا للاكرام فقد قال الشافعي ايضا ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك المراة والعبد والفلاح 425 ما عبد الله بشء افضل من جبر القلوب ليس بحديث 426 ---------------------------ما عدل من ولي ولده ليس بحديث -------------------------ما عز شء الا وهان هو في معني الحديث الصحيح حق علي الله ان لا يرفع شء من الدنيا الا وضعه 428------------- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة الا -بشء وقر في صدره	37	3047726651246162717	270	319.5	197	1054	25.61669921875	51	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms19	true	-5305009618391959160	70	107	359	547	1550	300	محبة في الاباء صلة في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 296 حديث المحبة مكبة قال السخاوي لم اقف عليه 297 حديث المحسود مرزوق غير معروف 298 حديث المرء بسعده لا بابيه وجده ليس بحديث	19	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms38	false	3123453593751074203	204	286	1013	1431	1502	300	محبة في الاباء صلة في الابناء لا يعرف بهذا وفي معناه حديث 439 الود يتوارث والعداوة تتوارث 440 مداد العلماء افضل من دم الشهداء من كلام الحسن وفي معناه حديث النعمان بن بشير 441 يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء 442 المداراة عن العرض صدقة كذا يدور علي الالسنة قال الجد و--لم اقف عليه بهذا اللفظ وهو في معني 443 ما وقي المرء به عرضه فهو صدقة 444 الم-------------------------------------رء بسعده لا بابيه وجده ليس بحديث	38	3047726651246162717	92	140.0	71	457	20.131290435791016	17	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	19	65	89	323	1474	300	المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء------------- من كلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الاطباء 307 حديث معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة من قول مكحول 308 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لا يعرف له اصل بهذا اللفظ 309 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملعون من زاد ولم يشتر	20	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms40	false	8575627010223815924	61	160	305	794	1487	300	المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء ليس بحديث بل من كلام الحارث بن كلدة او غيره وفي معناه ما جاء عن عاءشة رضي الله عنها انه دخل عليها وهي تشتكي فقال لها يا عاءشة الادم دواء والمعدة بيت الادواء ال--حديث 463--------------------------------------------------------------------------- المغتاب والمستمع شريكان في الاثم لا يعرف بهذا وان اورده في الاحياء لكن جاء انه نهي عن الغيبة والاستماع الي الغيبة 464 المقدر كاءن لا يعرف بهذا وفي معناه 465 ما يقدر يكون 466 المكتوب ما منه مهروب من الامثال وفي معناه قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة 51 467 ملعون من زاد ولم يشتر	40	3047726651246162717	126	183.5	100	566	22.261484146118164	20	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms23	true	-6050420643971405458	115	300	547	1416	1416	300	----من قرا البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي لا اصل له 355 حديث من قرا في الفجر --الم نشرح و-الم تر كيف ل--------م يرمد قال السخاوي لا اصل له 356 حديث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه 357 حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا --------قال السخاوي لم اجده 358 حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان--------- ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 359 حديث---- من كتم سره ملك امره قال السخاوي ليس في المرفوع 360 حديث ---------------------------------------------من كثرت صلاته في الليل حسن وجهه في النهار لا اصل له وهو موضوع من غير قصد واتفق الحفاظ علي انه من قول- شريك قاله لثابت لما دخل عليه 361 حديث من لا-نت كلمته وجبت محبته من كلام علي رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -قال الخطيب 362 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي-	23	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	7	207	34	973	1381	300	528 من قرا البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم------------ لا اصل له 529 من -----قرا في الفجر ب الم نشرح و الم تر كيف فعل ربك لم يرمد------------ لا اصل له وان حكيت تجربته وكذا 530 قراءة سورة القدر عقب الوضوء لا اصل لها وان اورد ذلك في المقدمة المنسوبة لابي الليث 531 من قصدنا وجب حقه علينا لا يعرف بهذا 532 م----------------ن قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وقع في كلام المغني للموفق بن قدامة والشيخ عبد القادر الكيلاني في الغنية وكان الحافظ الدمياطي ياثر ذلك عن بعض مشايخه ونص الامام احمد------------------------------------------ علي استحبابه ولم يوجد في اصول----------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------لحديث 533 من كتم سره ملك امره------------ ليس في المرفوع لكن في كلام الشافعي من كتم سره كانت الخيرة في يده 534 من كثرت صلاته ب--الليل حسن وجهه با--لنهار الراجح----------------------------------------- انه من كلام شريك 535 -----------------------------من لا نت كلمته وجبت محبته من كلام بعض السلف 536 من لبس نعلا صفراء قل همه عزاه في الكشاف لعلي به وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ لم يزل فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة 69 قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال موضوع 537 ------من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	45	3047726651246162717	370	397.0	281	1242	29.790660858154297	66	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	7	49	26	212	1475	300	من لم يخف الله خف منه ليس بحديث 364 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعت-------------------------------ي قال العسقلاني لا اصل له 365 حديث من --لم يصلحه الخير يصلحه الشر من كلام بعض السلف --366 حديث من ----لم يكن	24	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	221	271	1034	1259	1381	300	من لم يخف الله خف منه ليس بحديث ومعناه صحيح فقد جاء في الاثر ان الله اوحي الي داود عليه الصلاة والسلام تخاف احدا غيري قال نعم يا رب اخاف من لا يخافك 539 من لم يصلحه الخير يصلحه الشر من كلام بعض السلف وليس بحديث 540 من لم يكن	45	3047726651246162717	99	129.0	75	225	44.0	19	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	76	189	343	927	1475	300	من يخطب الحسناء يعط مهرها --------ليس بحديث 369 حديث من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش قاله ابن الديبع قلت صح ضرب الصديق رضي الله عنه جماله في الحج بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فيدل------------------------------------------------------------------ علي ان المراد منه اضافة المصدر الي مفعوله وقيل اريد اضافته الي الفاعل والله اعلم 370 حديث من حسن المرافقة الموافقة ----------------------------------ليس بحديث 371 حديث من علامة الساعة التدافع عن الامامة ليس بحديث 372 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع ذكر الحديث بطوله في الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر 373 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير ثابت حرف	24	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms46	false	-5384561237826486977	155	235	709	1117	1441	300	من يخطب الحسناء يعط مهرها هو مثل وليس بحديث 550----- من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش ولا اصل له ف------------------------------------------ي الحديث 551 من حسن الموافقة المرافقة كذا اورده السخاوي وليس بحديث والمرافقة من الرفق قال الجد واكثر ما يدور علي ا-لالسنة 552------------------------------------------------------------------------- من حسن المرافقة الموافقة او من شرط المرافقة وهي من الرفقة وليس بحديث 553----- من علامة الساعة التدافع عن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------مامة قال السخاوي معناه ثابت 554------------------------------------------------------ موتوا قبل ان تموتوا قال ابن حجر ليس بثابت 555 -----	46	3047726651246162717	198	269.0	154	692	28.612716674804688	31	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms27	true	8597380371388685206	21	212	111	1147	1588	300	قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي فسالاه فب---اطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه 419 حديث قال وكذلك ما ذكروه من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند هارون الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 420 حديث وقال الحافظ -----ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي------- مكذوبة 421 حديث وقال الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم--------- والتفسير قال الخطيب في --جامعه هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص ف-يها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة 422 حديث واما كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل قريب منه وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند	27	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms53	false	-9042321087149790821	51	221	254	1180	1481	278	قال ابن تيمية ما اشتهر من ان الشافعي واحمد اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه فهو باطل باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركا شيبان ----قال وكذلك ما ذكر-- من ان-------ه اجتمع بابي يوسف عند------ الرشيد لانه -لم يجتمع-------- بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف ----------قال السيوطي قال ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله---- اخرجها البيهق-----------------ي وغيره وهي موضوعة مكذوبة خاتمة قال احمد------------------------------- ثلاث -كتب ليس لها اصول المل---------احم والمغازي والتفسير قال الخطيب في الجامع- هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاءد فيها فاما كتب الملاحم فكل--ها بهذا الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة--------- واما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب وكتب ابن اسحاق فاكثرها من اهل الكتاب وليس فيها اصح من معازي موسي بن عقبة واما كتب التفسير ف----------كتاب- الكلبي--------------------- قال احمد كذب ------------من اوله و---اخره----------------------------------------------------- وكتاب مقاتل قريب منه -قال السي-------------------وطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتق---------------ان وسطرتها ف-----ي التفسير المسند	53	3047726651246162717	731	1223.0	595	1178	62.05432891845703	115	JK000674-ara1	JK005002-ara1
JK000674-ara1.ms33	true	3330567301280148306	26	156	130	787	1485	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فان-ه رقيتي وترياقي قال فتواجد النبي صلي الله عليه وسلم وتواجد اصحابه رضي الله عنهم حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال صلي الله عليه وسلم ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربع مءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي رواة الاسناد ثقات كذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 468 حديث وفي المقاصد الحسنة للسخاوي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشد بيتين بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه فموضوع	33	1250549397612710981	JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	2	51	10	267	1459	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فذكره رقيتي وترياقي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده----- بين يديه ------------------------------حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمهما اهل- الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي---- فموضوع	34	3047726651246162717	247	443.0	199	658	37.537994384765625	44	JK000674-ara1	JK005002-ara1