id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000674-ara1.ms01	true	-7622133283915648051	24	164	128	872	1596	300	رايت جماعة من الحفاظ------ جمعوا الاحاديث المشتهرة علي الالسنة وبينوا الصحيح والحسن والضعي------------------------ف والموضوع علي الطريقة الحسنة سنح بالبال الفاتر اختصار تلك الدفاتر بالاقتصار علي ما قيل فيه انه لا اصل له او موضوع------ ليكون سببا -لضبطها علي احسن مصنوع فا--------ن الاحاديث الثابتة ليس لها -حد بل------ ولا عد------------------- ثم ما اختلفوا في انه موضوع او غيره تركت ذكره--------------- لاحتمال ان يكون الحديث موضوعا من طريق -صحيحا من---- اخر لان هذا كله بحسب ما -ظهر للمحدثين من حيث النظر الي الاسناد والا فلا مطمع للقطع في -----الاستناد لتجويز العقل ان يكون الصحيح في نفس الامر موضو---------عا والموضوع صحيح-------ا الي الحديث المتواتر فانه في افادة العلم اليقيني يكون قطيعا صريحا ولذا قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون واضح فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح انما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم منه اثبات العدم واسال الله	1	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms021	false	-2903848523323986814	134	286	693	1514	1585	300	رايت جماعة من الحفاظ للسنة جمعوا الاحاديث المشتهرة علي الالسنة وبينوا الصحيح والحسن والضعيف وميزوا الموقوف والمرفوع والموضوع بالمقاصد--- الحسنة سنح بالبال الفاتر اختصار تلك الدفاتر بالاقتصار علي ما قيل فيه انه لا اصل له او موضوع باصله ليكون سببا للضبط ع--لي احسن مصنوع في فصله فان الاحاديث الثابتة ل-----ا تحد ولا تحصي ولا يمكن ان جميعها يستقصي ثم ما اختلفوا في انه موضوع-------- تركت ذكره للحذر من الخطر لاحتمال ان يكون موض-------وعا من طريق وصحيحا من وجه اخر فان هذا كله بحسب ما يظهر للمحدثين من حيث نظرهم الي الاسناد والا فلا مطمع للقطع في مقام الاستناد لتجويز العقل ان يكون الصحيح في نفس الامر ضعيفا او موضوعا والموضوع صحيحا مرفوعا الا الحديث المتواتر فانه في افادة العلم اليقيني يكون مقطوع-----ا ولذا قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بين فا-ن الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح انما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم منه اثبات العدم و-----الله	21	5116362441849371578	668	1181.0	537	857	77.94632720947266	108	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms01	true	-7622133283915648051	209	299	1098	1591	1596	300	حديث اجتماع الخضر والياس عليهما السلام في كل عام في المو-سم بمني قال--------- العسقلاني لا يثبت فيه شء 5 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع وكذا--- اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللالء -6 حديث اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع كذا في اللالء 7 حديث اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللالء 8 حديث	1	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	152	295	764	1503	1534	300	حديث اجتماع الخضر والياس عليهما الس----------لام في المواسم كل عام قال الحافظ العسقلاني لا يثبت فيه شء اقول لعله اراد به عدم الصحة والا فقد اخرج العقيلي والدارقطني في الافراد وابن عساكر عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام قال يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله الحديث ذكره السيوطي 14 حديث اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كيلا يذهب القران واعز العلماء كيلا يذهب الدين موضوع 15 حديث اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللالء 16 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	23	5116362441849371578	284	532.5	233	927	30.63646125793457	45	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms02	true	-8370322201197279498	25	64	111	292	1462	300	حديث اخر الطب الكي كلام -ليس بحديث قاله ابن الديبع 11 حد---------------------------------------------------------------------------------------------يث اية من كتاب الله خير من محمد واله قال العسقلاني لم اقف عليه 12 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي الله---- ان يصح الا كتابه قال السخاوي لا اعرفه 13 حديث	2	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	31	107	182	579	1606	300	حديث اخر الطب الكي كلام وليس بحديث قاله ابن الديبع اليماني تلميذ السخاوي ومختصر مقاصده والمشهور كما قال العسقلاني في امثلة العرب اخر الدواء الكي 2 حديث اية من كتاب الله خير من محمد واله قال العسقلاني لم اقف عليه -3 حديث الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة موضوع علي ما في الخلاصة 4 حديث ابو حنيفة سراج امتي موضوع باتفاق المحدثين 5 حديث ابي الله الا ان يصح ----كتابه قال السخاوي لا اعرفه -6 حديث	22	5116362441849371578	168	286.5	131	403	41.68734359741211	31	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms02	true	-8370322201197279498	111	209	527	1019	1462	300	حديث اذا جءت يا معاذ ارض الحصيب-------------- فهرول فان فيها الحور العين يعني من اليمن قال السخاوي لا اعرفه 17 حديث ا---------------------------------------ذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا وكتب --له بكل حديث عبادة سنة في الذيل انه موضوع 18 حديث -------------اذا حضر العشاء والعشاء فابداوا بالعشاء قال العراقي لا اصل له في كتب الحديث بهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفظ 19 حديث اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص -اذا رايته يلوذ بالاغبياء فاعلم انه مراء واياك ان تخدع فيقال	2	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms025	false	7350375407720397465	112	300	568	1534	1534	300	حديث اذا جءت يا معاذ ارض الحصيب يعني من اليمن فهرول فان فيها الحور العي--------------ن قال السخاوي لا اعرفه وقال المنوفي بل الحكم عليه بالوضع ظاهر 24 حديث اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ست-ين شهيدا وكتب الله بكل حديث عبادة سنة------------- موضوع كما في الذيل 25 حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال العراقي لا اصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ واصل الحديث في المتفق عليه بلفظ اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء وقال السيوطي ووهم من عزاه المصنف بن ابي شيبة وسبق به العسقلاني في فتح الباري حيث قال لفظ ابن ابي شيبة وحضرت الصلاة كما اخرجه في مسنده لا انه في المصنف بلفظ حضرت العشاء كما توهم 26 حديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ذكره عياض في الاكمال من قول ابن مسعود وكذا القرطبي وابن الاثير وظاهر كلام العراقي في الذخيرة في باب الاذان انه حديث ولعله اراد به حديثا مرقوفا 27 حديث اذا رايت القارء يلوذ بالسلطان فاعلم انه لص واذا رايته يلوذ بالاغنياء فاعلم انه مراء واياك ان تخدع ويقال-	25	5116362441849371578	438	820.0	351	995	44.02009963989258	76	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms02	true	-8370322201197279498	211	300	1027	1462	1462	300	وتدرا عن مظلوم او ترد مظلمة فان هذه خدعة ابليس اتخذها فجار القراء سلما من قول الثوري وكذا من قوله اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عبدي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو -------------------------------------------------------------بباب الامير 20 حديث اذا صدقت المحبة سقطت شروط الادب قال ابن الديبع ليس ------------------------------------------------------------------------------------------بحديث 21 حديث اذا صليتم علي فعمموا ق--------------------------------------ال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 22 حديث اذا كان الفء-	2	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms026	false	5036294903595777331	2	122	10	610	1502	300	ويدفع عن مظلوم------------- فان هذه خدعة ابليس اتخذها----- القراء سلما من قول الثوري وكذا--- قوله اني لالقي الرجل ابغضه فيقول لي كيف اصبحت فيلين له قلبي فكيف بمن اكل ثريدهم ووطء بساطهم ومن ثم ورد اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه قلبي وقيل ما اقبح ان يطلب العالم فيقال هو بباب الامير وقد قيل بءس الفقيه علي باب الامير ونعم الامير علي باب الفقيه 28 حديث اذا صدقت المحبة سقطت شروط الادب قال ابن الديبع ليس بحديث قلت بل هو من كلام الجنيد كما في الرسالة القشيرية بلفظ سقطت شروط ادبها ويقال سقط الادب---- 29 حديث اذا صليتم علي فعمموا اي ادخلوا الانبياء معي او الي واصحابي قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 30 حديث اذا كان الفء	26	5116362441849371578	397	741.5	314	625	63.52000045776367	74	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms03	true	-3121647050522332861	0	83	0	403	1492	300	ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا الظهر باطل 23 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتب احدكم كتابا فلا يكتب عليه بلغ فانه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله موضوع كذا في اللالء 24 حديث اذا كنت علي الماء فلا تبخل بالماء قال السخاوي لم اقف عليه 25 حديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه صحيح واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع كذا في--- المغرب 26 حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم---------- ذكره ابن الجوزي	3	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms026	false	5036294903595777331	122	255	610	1268	1502	300	ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا الظهر باطل 31 حديث اذا كبر ولدك فاخه لم يرد بهذا اللفظ وهو معني حديث اورده الطبراني في الاوسط وابو نعيم والدارقطني مرفوعا الولد سبع سنين سيد وامير وسبع سنين عبد واسير وسبع سنين اخ ووزير فان رضيت مكانته والا فاضرب علي جنبه فقد اعذرت فيما بينك وبينه وسنده ضعيف 32 حديث اذا كتب احدكم ------فلا يكتب عليه بلغ فانه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله موضوع كما في اللالء 33 حديث اذا كنت علي الماء فلا تبخل بالماء قال السخاوي لم اقف عليه 34 حديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه صحيح واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع وموضوع علي ما في المغرب 35 حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم موضوع كما ذكره ابن الجوزي	26	5116362441849371578	383	726.5	301	664	57.680721282958984	73	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms03	true	-3121647050522332861	106	183	514	895	1492	300	حديث اصف النيه ونم في البرية ليس بحديث---- ذكره ابن الديبع 30 حديث اصل كل داء الرضا عن النفس من كلام السلف وليس بحديث---- ذكره ابن الديبع 31 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اعوذ بالله من عمامة صماء قال السيوطي لا اصل له 32 حدي-----------------ث اعينوا الشاري لا اصل له بهذا اللفظ وكذا قولهم المشتري معان ذكره ابن الديبع 33 حدي--------------------------------------------------------------------------ث افضل العبادات احمزها اي اشق-ها واصعبها قال الزركشي لا يعرف------------------ وقال ابن القيم في شرح --منازل الساءرين لا اصل له	3	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms028	false	7700559949205987487	7	136	32	704	1568	300	حديث اصف النية ونم في البرية ليس بحديث كما ذكره ابن الديبع 45 حديث اصل كل داء الرضي عن النفس من كلام السلف وليس بحديث كما قاله ابن الديبع 46 حديث الاعادة سعادة لم اره بهذا اللفظ ذكره ابن الديبع قلت والمشهور علي الالسنة ان الافادة خير من الاعادة لكن في الشماءل للترمذي انه عليه الصلاة والسلام كان يعيد الكلام ثلاثا لمزيد الاستفادة 47 حديث اعوذ بالله من عمامة صماء------------ لا اصل له كما قاله السيوطي 48 حديث اعينوا الشاري لا اصل له بهذا اللفظ وكذا قولهم المشتري معان ذكره ابن الديبع 49 حديث افتضحوا فاصطلحوا هو من الامثال الساءرة وليس بحديث ذكره ابن الديبع 50 حديث افضل العبادات احمزها اي اتعبها واصعبها قال الزركشي لا يعرف وسكت عليه السيوطي وقال ابن القيم في شرح المنازل--------- لا اصل له	28	5116362441849371578	341	557.5	268	693	49.20634841918945	59	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms03	true	-3121647050522332861	184	222	898	1112	1492	300	حديث اكثر اهل الجنة البله رواه البزار مضعفا والقرطبي مصححا--------------- وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب وهي ليس لها اصل والبله جمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابله وهو الغافل---------------------------------------------------------------------- عن الشر المطبوع علي الخير وفسره سهل التستري بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله	3	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms029	false	-2869353331367186017	51	134	294	739	1637	300	حديث اكثر اهل الجنة البله رواه البزار مضعفا والقرطبي مصححا كذا في المقاصد وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب وهي ليس لها اصل كما قاله العراقي بل هي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري قال العراقي اخرجه البزار وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر ثم قيل المراد الابله في دنياه والفقيه في دين مولاه عكس ارباب الدنيا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون------ وفسر- سهل التستري بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله	29	5116362441849371578	172	277.0	140	452	38.053096771240234	27	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms03	true	-3121647050522332861	263	300	1310	1492	1492	300	حديث امان العبد امان قال ابن الهمام لا يعرف له اصل 38 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم العراقي وغيره بانه لا اصل له 00 60 39 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق-	3	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms032	false	-4510859278633264349	140	252	708	1295	1533	300	حديث امان العبد امان قال ابن الهمام لا يعرف له اصل 65 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر اشتهر بين الاصوليين والفقهاء الاكابر بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله عليه الصلاة والسلام اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس الحديث اي افتش ولا وجود له في كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنشورة وجزم العراقي------ بانه لا اصل له وكذا انكره المزي وغيره وممن انكره الحافظ ابن الملقن في تخريج البيضاوي وقال الزركشي لا يعرف بهذا اللفظ وقال السيوطي هذا من كلام الشافعي في الرسالة وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر لم اقف له علي سند 66 حديث امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق	32	5116362441849371578	161	289.0	129	593	27.150083541870117	29	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms04	true	7048348872496787910	143	245	676	1179	1464	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قالوا -------------------انه كذب موضوع -اتفاقا كذا في الم-------------------------------------------------------------------------------------------قاصد 49 حديث ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نقل لذة طعام الاغنياء الي طعام الفقراء قال السيوطي انه موضوع 50 حديث ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ست مءة الف فان نقصوا اكملهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها ----------------قال العراقي لم اجد له اصلا 51 حديث ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يكره الرجل البطال قال الزركشي لم	4	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	71	300	332	1524	1524	300	ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق- كذا في المقاصد لكن ذكره في الاحياء قال العراقي اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم باسنادين ضعيفين 85 حديث ان الله لا يقبل دعاء ملحونا اثبت وروده التقي السبكي والاظهر ان المراد بالملحون الخطا في الاعراب والبناء وقيل المراد به الدعاء بغير حق 86 حديث ان الله جعل لذة الاغنياء في طعام الفقراء حكم عليه العسقلاني بالوضع وذكر الجلال السيوطي في اخر كتاب الموضوعات انه سءل عن حديث ان الله نقل لذة طعام الاغنياء الي طعام الفقراء فاجاب ب-----انه موضوع 87 حديث ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان يبغض كل مءمن لم يوجد 88 حديث ان الله تعالي وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكلمه ا-لله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا 89 حديث ان الله يحب الرجل المشعراني ويكره المراة المشعرانية قال عبد الغافر الفارسي في مجمع الغراءب في الحديث ان الله يحب الرجل الازب ويبغض المراة الزباء والازب الكثير الشعر ذكره السيوطي وسكت عليه 90 حديث ان الله يكره الرجل البطال قال الزركشي لم-	35	5116362441849371578	471	835.0	375	1200	39.25	86	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms05	true	-722649403633380626	29	174	136	871	1444	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 57 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال الحافظ الجلال------ لا اصل له 58 حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة -------------انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 59 حديث ان القصيرة قد تطيل اي تلد ولدا طويلا -----------------------قال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري 60 حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده 61 حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية	5	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms034	false	-6154959615398766149	166	300	844	1519	1519	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 80 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما قال الحافظ --جلال الدين لا اصل له 81 حديث ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة 82 حديث ان القصيرة قد تطيل اي تلد ولدا طويلا ذكره الجوهري في صحاحه وقال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري 83 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية-	34	5116362441849371578	625	1163.0	500	777	80.43758392333984	119	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms05	true	-722649403633380626	147	300	726	1444	1444	300	حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده 61 حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح وكذا ما قيل في حق موسي وهارون وادم عليهم السلام 62 حديث ان لله ملاءكة تنقل الاموات قال السخاوي لم اقف عليه 63 حديث ان لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمس مءة عام لم يوجد له اصل 64 حديث ان المسجد لينزوي من النخامة لم يوجد 65 حديث ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لو يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الاحياء -قال العراقي لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين 66 حديث ان من تمام ايما------------------ن العبد ان يستثني في كل حديثه يعني ان يقول فيه ان شاء الله منكر 6-----------------------------------------------------7 حديث ان من الذنوب ذنوبا لا-	5	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms036	false	-7658872489078130403	191	294	922	1425	1456	300	حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده 96 حديث ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار -كذا في الاحياء وقال العراقي لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين قلت وهو مستفاد من قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا واما عزيمة الصبر في العمل فكذا قليل كما قال الله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم 97 حديث ان من الذنوب ذنوبا لا	36	5116362441849371578	351	603.0	273	791	44.374210357666016	66	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms06	true	7788652598052393588	110	179	527	873	1459	300	حديث اياك والسجع يا ابن رواحة كذا في الاحياء -قال العراقي لم اجده هكذا وفي كتاب الرياضة لابن السني وابي نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حيان -اجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس 74 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال العسقلاني لا اعرف له اصلا	6	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms039	false	7526801589885000778	54	160	303	834	1559	300	حديث اياك والسجع ي--ابن رواحة كذا في الاحياء وقال العراقي لم اجده هكذا وفي كتاب الرياضة لابن السني وابي نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد صحيح انها قالت للساءب اياك والسجع فان النبي------------------- واصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حبان واجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس والسجع المذموم هو المتكلف الصادر من نحو الكهان واما السجع الوارد من الموزون الطبع فلا منع له بل ورد في الشرع نحو اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ومن هءلاء الاربع 110 حديث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال العسقلاني لا اعرف له اصلا	39	5116362441849371578	318	601.5	255	552	57.60869598388672	59	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms06	true	7788652598052393588	235	274	1139	1330	1459	300	حديث البركة في صغر القرص نقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي -------------انه كذب 81 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث برمة الشركة لا تفور ليس بحديث 82 حديث-------------------- البشاشة خير من القري----------- قال السخاوي لا اعرفه 83 حد-يث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا اعرفه 84 حديث -	6	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms041	false	-3147620387376197175	197	300	1011	1536	1536	300	حديث البركة في صغر القرص وطول الرشاء وصغر الجدول والمراد بالجدول نهر الماء ذكره السخاوي في المقاصد في حديث صغروا الخبز وقال انه باطل وكانه تبع النساءي فيما نقل عنه انه كذب قلت والا فحديث البركة قد ذكره السيوطي في جامعه الصغير عن ابي الشيخ في الثواب عن ابن عباس رضي الله عنه والسلفي في الطيوريات عن ابن عمر واما حديث صغروا فسياتي الكلام عليه في محله 122 حديث برمة الشرك- لا تفور ليس بحديث كما قال ابن الديبع 123 حديث البشاشة خير من القري اي الضيافة قال السخاوي لا اعرفه 124 حديث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا اصل له 125 حديث	41	5116362441849371578	154	243.0	122	526	29.27756690979004	25	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	0	34	0	187	1485	300	النظافة ذكره في الاحياء وقال العراقي لم ا-------------------------------جده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	7	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms042	false	-8851193640831638423	65	104	335	543	1570	300	النظافة ذكره في الاحياء وقال مخرجه لم اجده ذكره ابن الديبع قلت لفظه لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني---------- بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود النظافة تدعو الي الايمان	42	5116362441849371578	165	311.5	135	218	75.68807220458984	29	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	54	78	284	408	1485	300	فوق 88 حد-يث تحية البيت الطواف قال السخاوي لم اره بهذا اللفظ 89 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال العسقلاني موضوع	7	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms043	false	5143255860298719581	0	109	0	540	1535	300	فوق 130 حديث تحية البيت الطواف قال السخاوي لم اره بهذا اللفظ قلت المراد بالبيت هو الكعبة وهو بيت الله الحرام ومعناه صحيح كما في الصحيح عن عاءشة اول شء بدا به النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا ثم طاف الحديث وذلك لان كل من يدخل المسجد الحرام يسن له ان يبدا بالطواف فرضا او نفلا ولا ياتي بصلاة تحية المسجد الا اذا لم يكن في نيته ان يطوف لعذر او لغيره وليس معناه ان تحية المسجد ساقطة عن هذا المسجد كما توهم بعض الاغبياء من مفهوم هذه العبارة الصادرة عن الفقهاء وغيرهم 131 حديث تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال العسقلاني موضوع	43	5116362441849371578	114	216.0	92	540	21.11111068725586	20	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	83	142	433	716	1485	300	لا اصل له 91 حد----------يث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب 92 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية لا اصل له كذا في اللالء	7	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms044	false	3786101449584681537	3	146	17	756	1570	300	له اصل كما لا يخفي 137 حديث تسليم الغزالة اشتهر علي الالسنة وفي المداءح النبوية قال ابن كثير وليس له اصل ومن نسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كذب ذكره ابن الديبع وذكر القسطلاني مقول ابن كثير ثم قال لكنه ورد في الجملة في عدة احاديث يتقوي بعضها ببعض اورده شيخ الاسلام العسقلاني وذكر ابن السبكي ان تسليم الغزالة رواه الحافظ ابو نعيم الاصفهاني والبيهقي في دلاءل النبوة قلت وكذا رواه الدارقطني والحاكم وشيخه ابن عدي كما ذكره الدميري في حياة الحيوان والله المستعان 138 حديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم انه حديث ذكره البخاري في تاريخه وهو حديث باطل لا اصل له عند اهل الحديث 139 حديث تفترق امتي علي -----سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية قال في---------- اللالء	44	5116362441849371578	249	466.5	198	754	33.02387237548828	46	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	162	209	812	1037	1485	300	وخدم ولذا قيل ضاع العلم في افخاذ النساء ق-ال الثوري من اسرع الرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع الرياسة كتب ثم كتب ثم كتب وهذا المعني اعم والل-------ه اعلم 94- حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة ليس بحديث انما هو-------------------- من كلام السري السقطي	7	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms045	false	-3223629286390490856	0	50	0	244	1528	300	وخدم ولذا قيل ضاع العلم في افخاذ النساء وقال الثوري من اسرع للرياسة اضر بكثير من العلم ومن لم يسرع-------- كتب ثم كتب ثم كتب وهذا --معني اعم والله سبحانه اعلم 141 حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة ذكره الفاكهاني بلفظ فكر ساعة وقال انه من كلام السري السقطي	45	5116362441849371578	196	338.5	152	254	77.16535186767578	37	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms07	true	5984260174582371438	252	285	1247	1417	1485	300	حرف الثاء المثلثة -98 حديث الثقة بكل احد عجز قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 99 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثلاث لا يركن اليها الدنيا والسلطان والمراة كلام صحيح ----------ليس بحديث--------- حرف الجيم 100 حديث جور --	7	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms046	false	-3495350577383076635	218	294	1093	1472	1505	300	حرف الثاء المثلثة 149 حديث الثقة بكل احد عجز قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ قلت ومعناه صحيح اذ لا ينبغي لاحد ان يثق بغير الله فان من توكل عليه كفاه ومن تعزز بالعبيد اذله الله وفي المثل لاذ بحرملة وهو نبت ضعيف ولا حول ولا قوة الا بالله ويقويه حديث الحزم سوء الظن 150 حديث ثلاث لا يركن اليها الدنيا والسلطان والمراة كلام صحيح في معناه وليس بحديث في مبناه حرف الجيم 151 حديث الجار	46	5116362441849371578	158	278.0	127	379	41.688655853271484	26	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms08	true	-1699139653814178395	126	171	655	900	1534	300	حديث الحجون والبقيع يءخذان باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة لا يعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصل- 109 حديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش لم يوجد كذا في المختصر 110 حديث الحديث لا يسرد من كلام بعض السلف 111 حديث حسنات الابرار	8	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms051	false	8644479837084905191	193	300	1007	1592	1592	300	حديث الحجون والبقيع يءخذان باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة اورده الزمخشري في الكشاف وبيض له الزيلعي في تخريجه وتبعه العسقلاني وسكت عنه السخاوي 170 حديث حذف السلام سنة قال ابن القطان لا يصح مرفوعا ولا موقوفا قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه الحاكم وصححه ووقفه الترمذي وقال حسن صحيح ثم قيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم واغرب بعض المالكية بقوله هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله 171 حديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش لم يوجد كذا في المختصر 172 حد------------------------------------------يث حسنات الابرار-	51	5116362441849371578	187	328.0	154	628	29.777070999145508	29	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms08	true	-1699139653814178395	171	300	900	1534	1534	300	سيءات المقربين من كلام ابي سعيد الخراز 112 حديث ------------------------------------------------------------------------------------الحسن مرحوم من كلام ابي حازم التابعي 113 حديث حسنوا نوافلكم فبها تكمل فريضكم لا اصل بهذا اللفظ 114 حد--------يث حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة كذا في الاحياء من حديث ابي ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر 115 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة لا اصل له---- قاله العراقي وغيره 116 حديث----------------------------------------- الحمد لله رداء الرحمن لم يوجد له اصل 117 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث حين تقلي تدري ليس بحديث--------------------------------------------------------------------------- حرف الخاء المعجمة 118 حديث خاب قوم لا سفيه لهم------ قول مكحول 119 حدي----------------------------------------------------------ث خازن القوت ممقوت ليس بحديث 120 حدي------------------------------------ث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي-	8	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms052	false	7743188731289832378	0	289	0	1443	1502	300	سيءات المقربين من كلام ابي سعيد الخراز 173 حديث حسنوا نوافلكم تكمل بها فراءضكم لا اصل له بهذا المبني وان كان يصح في المعني 174 حديث الحسن مرحوم من كلام ابي حازم التابعي 175 حديث الحسود لا يسود من كلام بعض السلف كما في الرسالة القشيرية 176 حديث حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة كذا في الاحياء من حديث ابي ذر قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم اجده من طريق ابي ذر 177 حديث الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر ليس بثابت كذا لكن رواه الخطيب في جامعه من حديث ابن عباس به مرفوعا حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما كبر كالكتابة علي الماء 178 حديث حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة لا اصل له كما قال- العراقي وانكره المزي والذهبي ايضا وقال الزركشي لا يعرف 179 حديث الحمد لله رداء الرحمن لم يوجد له اصل 180 حديث حمل علي باب خيبر اورده ابن اسحاق في السيرة وانكره بعض العلماء وقال السخاوي له طرق كلها واهية وقال الزركشي اخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتبذ احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فاجهدهم ان اعادوا الباب واخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابي رافع وان سبعة لم يقلبوه 181 حديث حين تقلي تدري ليس بحديث ومعناه صحيح ويشير اليه قوله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا حرف الخاء المعجمة 182 حديث خاب قوم لا سفيه لهم هو من قول مكحول بلفظ ذل من لا سفيه له كما رواه ابن ابي الدنيا في الحكم له 183 حديث خازن القوت ممقوت ليس بحديث ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون 184 حديث خالفوا اليهود فلا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اليهود لا اصل له علي ما ذكره السيوطي	52	5116362441849371578	544	957.0	430	1444	37.67313003540039	98	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms09	true	-6480858397114644357	62	127	304	630	1483	300	حرف الدال المهملة 127 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه 12-----------------------------------------8 حديث دارهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته حديثا 12-----------------------------------------------------------------9 حديث داروا سفهاءكم------------------------------- بثلث اموالكم لا يعرف له اصل 13----------------------0 حديث داومي قرع باب الجنة قاله لعاءشة قالت بماذا قال بالجوع قا----------------ل العراقي لم اجد له اصلا 131 حديث دخوله صلي الله عليه وسل----------م حماما بالجحفة	9	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms055	false	-1477518867394043979	61	159	309	811	1555	300	حرف الدال المهملة 197 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه ولكن يشهد له فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا 198 حديث دارهم ما دمت في دارهم قال السخاوي ما علمته حديثا ولكن جاء في الزوجة دارها تعش بها اخرجه ابن حبان في صحيحه عن سمرة 199 حديث داروا سفهاءكم هو داءر علي بعض الالسنة بزيادة بثلث اموالكم وقد سءل عنه العسقلاني فلم يتكلم عليه 200 حديث داومي قرع باب الجنة قاله لعاءشة قالت بماذا قال بالجوع ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 201 حديث دخو---------له عليه الصلاة والسلام حماما بالجحفة	55	5116362441849371578	290	489.5	230	511	56.751468658447266	50	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms09	true	-6480858397114644357	130	168	641	836	1483	300	حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان---------- قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 133 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح كذاب كذا في اللالء 134 حديث الدنيا ساعة فاجعلها طاعة لا يصح	9	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms055	false	-1477518867394043979	244	284	1272	1477	1555	300	حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد الاذان من الدعاء قال السخاوي لم اره في شء من الروايات 203 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة فيه نوح كذاب كذا في اللالء 204 حديث الدنيا ساعة فاجعلها طاعة لا اصل	55	5116362441849371578	189	363.0	151	205	92.19512176513672	34	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms09	true	-6480858397114644357	171	198	852	1001	1483	300	حديث الدنيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين ولو درهما والعاءلة ولو بنتا والسءال ولو كيف الطريق قال السخاوي لا استحضره في المرفوع	9	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms056	false	-6394269129049068577	22	133	94	665	1499	300	حديث الدنيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه مع ايراد الغزالي له في الاحياء قلت معناه صحيح يقتبس من قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه 206 حديث الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي وله طرق ذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال العسقلاني لم يتبين في الحكم علي هذا المتن بالوضع قال السخاوي لكن في اكثر الفاظه ركاكة لا رونق لها وقد افرد الحافظ ابو نعيم اخبار الديك في جزء قلت فلا يكون موضوعا وقال السيوطي اخرجه ابن ابي اسامة وابو الشيخ من حديث انس وهو منكر 207 حديث الدين ولو درهما والعاءلة ولو بنتا والساءل ولو كيف الطريق قال السخاوي لا استحضره في المرفوع	56	5116362441849371578	145	274.0	118	571	25.394044876098633	24	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms09	true	-6480858397114644357	198	280	1001	1389	1483	300	حرف الراء المهملة 137 حديث رايت ربي بمني يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس موضوع لا اصل له كذا في الذيل وفي اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده 00 والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال---------- وان حمل علي اليقظة فاجاب المحقق ابن الهمام بان هذا حجاب الصورة	9	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms057	false	-8965075553516220695	103	182	543	913	1568	300	حرف الراء 209 ح--------ديث رايت رب-----ي يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس موضوع لا اصل له كذا في الذيل وفي اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس صحيح لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده--- والحديث ان حمل علي----- المنام فلا اشكال في المقام وان حمل علي اليقظة فاجاب -------ابن الهمام بان هذا حجاب الصورة	57	5116362441849371578	355	665.5	279	398	89.19597625732422	73	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	0	35	0	173	1525	300	العسقلاني لا يثبت 140 حد-------يث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا اصل له بهذا اللفظ 141 حديث رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال العسقلاني ما عرفت اصله	10	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms058	false	2003853856786470512	140	177	745	923	1552	300	العسقلاني لا يثبت مرفوعا 213 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال العسقلاني لا اصل له بهذا اللفظ 214 حديث رد دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال ابن حجر-- ما عرفت اصله	58	5116362441849371578	156	292.5	122	180	86.66666412353516	31	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	81	131	398	649	1525	300	الزحمة -----------رحمة ليس بحديث 147 حديث زكاة الجاه اغاثة اللهفان لا يعرف بهذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفظ 148 حديث زكاة الحلي عاريته قول--- ابن عمر-------- قال اليبهقي واما ما يروي عنه مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له 149 حديث الزيدية مجوس هذه الامة موضوع وفي المقاصد لم اره ولكنه عند	10	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms059	false	286557945480830915	206	292	1044	1494	1539	300	الزحمة زيادة في الرحمة---------- 220 حديث زكاة الجاه اغاثة اللهفان لم يعرف بهذا اللفظ وورد بمعناه احاديث منها افضل صدقة اللسان الشفاعة تفك بها الاسير وتحقن بها الدماء وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك وتدفع عنه الكريهة اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن سمرة بن جندب 221 حديث زكاة الحلي عاريته روي عن ابن عمر من قوله قال البيهقي واما ما يروي عنه مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له 222 حديث الزيدية مجوس هذه الامة قال السخاوي------ لم اره ولكنه عند	59	5116362441849371578	206	353.5	160	466	44.20600891113281	36	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	36	79	177	389	1525	300	حديث رسول المرء دال علي عقله قول يحيي ابن خالد 143 حديث رهبانية امتي القعود في المسجد لم يوجد 144 حديث ريق المءمن شفاء وكذا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر المءمن شفاء ليس له اصل------------------------------------------------------ مرفوع------------------------------------------------ حرف الزاي المعجمة 145 حديث زامر الحي لا يطرب ليس بحديث	10	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms059	false	286557945480830915	2	86	10	446	1539	300	حديث رسول المرء دال علي عقله قول يحيي -بن خالد كما اورده الدينوري في المجالسة 217 حد----------------يث ريق المءمن شفاء معناه صحيح يستانس له بقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا واما ما يدور علي الالسنة من قولهم سءر المءمن شفاء فصحيح من جهة المعني لرواية الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس مرفوعا من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه اي المءمن حرف الزاي 218 ح--------ديث زامر الحي لا يطرب ليس بحديث	59	5116362441849371578	135	153.0	105	461	29.284164428710938	22	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	134	213	668	1083	1525	300	واما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا حديث صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة فخطا منه وقد بينا مخرجيهما في المرقاة شرح المشكاة 00 حرف السين المهملة 150 حديث سءر المءمن شفاء قال العراقي هكذا اشتهر علي الالسنة ولا اصل له بهذا اللفظ 151 حديث سب اصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا كذب موضوع 152 حديث سبابة النبي صلي -	10	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms060	false	-1763214301740555708	124	181	665	966	1541	300	واما قول القزويني حديث القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم موضوع من حديث المصابيح وكذا----- صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة فخطا منه وقد بينا مخرجيهما في المرقاة شرح المشكاة--- حرف السين 223 حدي------------------------------------------------------------------------------------------ث سب اصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية هذا كذب علي----------------- النبي عليه	60	5116362441849371578	288	539.0	233	416	69.23076629638672	53	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms10	true	2480827295329122806	234	266	1178	1350	1525	300	حديث السر عند الاحرار وكذا------ صدور الاحرار قبور الاسرار كلام لبعض الا-------------------------------------------------------------------برار-------- 154 حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس بحديث 155 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سفهاء مكة حشو الجنة قال العسقلاني لم اقف عليه	10	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms061	false	5362295796630989958	127	257	679	1347	1565	300	حديث السر عند الاحرار وكذا قولهم صدور الاحرار قبور الاسرار كلام بع-ض الابرار ولبعض المشايخ الكبار من اطلعوه علي سر فنم به لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا 226 حديث السعيد من وعظ بغيره قال الزركشي قال ابن الجوزي لا يثبت ورواه الرامهرمزي في الامثال من حديث ابن خالد وعقبة ابن عامر قال السيوطي اما حديث عقبة فطويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل وعن عمر موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه 227 حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس بحديث بل من باب استباق المقال والمعني ان السفر لما فيه من الخطر والحذر يكشف عن اخلاق الرجال ما لم ينكشف في الحضر من الاحوال 228 حديث سفهاء مكة حشو الجنة قال العسقلاني لم اقف عليه	61	5116362441849371578	160	287.5	129	669	23.916292190551758	25	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	20	71	100	365	1583	300	حديث شراركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم و اغلظهم علي المسكين موضوع---- ذكره في اللالي 162 حديث شر الحياة ولا الممات---------------- من كلام---- الحك--------ماء قاله ابن حجر 163 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 164 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث	11	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms064	false	-1032748234627699033	170	298	883	1545	1557	300	حديث شراركم معلمو صبيانكم اقلهم رحمة علي اليتيم و-اغلظهم علي المسكين موضوع كما ذكره في اللالء 244 حديث شر الحياة ولا الممات ليس بحديث بل هو من كلام بعض الحكماء القدماء قاله العسقلاني وهو غير صحيح من حيث المعني فان من يغلب خيره شره فالموت خير له كما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام طوبي لمن طال عمره وحسن عمله وويل لمن طال عمره وساء عمله وهو مستفاد ايضا من قوله سبحانه وتعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما 245 حديث الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ قلت ومن كلام بعض المشايخ حيث قال مدار الامر علي شيءين التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله 246 حديث الشكر في الوجه مذمة ليس بحديث	64	5116362441849371578	238	426.5	191	663	35.89743423461914	39	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	75	129	385	667	1583	300	حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث 166 حديث شهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس بحد----يث واسناده فاسد من وجوه كثيرة كذ---ا في اللالء 167 الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة في قصر الثياب لا يصح حديثا 168 حد-----------------------------------------------------------------------------يث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من كلام ابن دينار	11	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms065	false	-4533652900306911360	34	152	179	809	1542	300	حديث شهادة المرء علي نفسه بشهادتين ليس بحديث ولكنه صحيح المعني بالنظر الي الاقرار واما قولهم شهادة المرء علي نفسه بسبعين فكذا لا اصل له ويصح معناه علي المبالغة 249 حديث شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة علي ما في اللالء وعلي تقدير صحته فالعلماء يراد بهم علماء الدنيا التاركون طريق العقبي كما تشير اليه العلة المذكورة في نفس الحديث فان الحسد حرام واما الغبطة فمرام 250 حديث الشهرة في قصر الثياب لا يصح حديثا لان قصر الثياب من جملة اسباب الشهرة اذا كان علي قصدها دون ارادة متابعة السنة 251 حديث شياطين الانس تغلب شياطين الجن من كلام ابن دينار	65	5116362441849371578	252	459.0	201	630	40.0	45	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	155	259	801	1355	1583	300	حرف الصاد المهملة 170 حديث صاحب الحاجة اعمي قال السخاوي لا اعرفه 171 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصبر كنز من كنوز الجنة قا----------------ل العراقي لم اجده 172 حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير ليس بحديث 173 حديث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال في الميزان هذا خبر باطل 174 حديث صغار قوم كبار اخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول بعض الصحابة ترغيبا في تعلم العلوم 175 حدي---------------------------------------------------------------------------------------ث صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم في-------ه واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 176 حد----------------------------------------------------------------------يث صلاة بخاتم تعدل سبعين صلاة بغير خاتم	11	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms066	false	1150240900121674143	67	299	361	1599	1601	300	حرف الصاد المهملة 254 حديث صاحب الحاجة اعمي قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع قلت كذا قولهم الغريب كالاعمي لا يصح من جهة المبني 255 حديث صاحب الشء احق بحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم ضعيف وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات واخطا فقد رواه ايو يعلي من حديث ابي هريرة به مرفوعا والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وعياض بدون عزو في الشفاء 256 حديث الصبر كنز من كنوز الجنة كذا في الاحياء وقال العراقي غريب لم يوجد 257 حد---------------------------------------------يث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان------------------- خبر باطل كذا في الميزان 258 حديث صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم هو كلام يقوله كثير من العامة عقيب قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم وليس له اصل 259 وكذا قولهم عند قول المءذن الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وبالحق نطقت استحبه الشافعية قال الدميري وادعي ابن الرفعة ان خبرا ورد فيه ولا يعرف من قاله وبررت بكسر الراء الاولي وسكون الثانية 260 حديث صدقة القليل تدفع البلاء الكثير وفي لفظ صدقة اليسير ليس بحديث ومعناه صحيح 261 حديث صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه اسناده واه وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الزركشي حديث الامر بتصغير اللقمة وتدقيق المضغة قال النووي لا يصح 262 حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين----- بغير خاتم	66	5116362441849371578	382	602.0	306	1307	29.227237701416016	64	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms11	true	4058054808206803757	259	299	1355	1578	1583	300	موضوع كما قاله العسقلاني 177 حديث صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة والصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة موضوع قال المنوفي فذلك كله باطل 178 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الصلاة خلف العالم باربعة الاف	11	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	0	99	0	529	1558	300	موضوع كما قاله العسقلاني 263 وكذا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلا----------ة وجمعة بعما-ة تعدل سبعين جمع----------ة والصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة قا------ل المنوفي فذلك كله باطل وقال السخاوي حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال شيخنا عن شيخه وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة قلت مروي ابن عمر نقله السيوطي عن ابن عساكر في جامعه الصغير مع التزامه بانه لم يذكر فيه الموضوع 264 حديث الصلاة خلف العالم باربعة الاف	67	5116362441849371578	181	318.5	147	556	32.553955078125	27	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms12	true	1424452412850072131	1	29	4	146	1566	300	واربعين صلاة باطل كذا في الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختصر-- 179 حديث صلاة المدل لا تصعد فوق راسه لم يوجد 180 حديث صلاة النهار عجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------ء قال الدارقطني والنووي باطل لا اصل له	12	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms067	false	8639748096404313935	100	229	539	1198	1558	300	واربعين صلاة باطل كذا في المختصر وكذا قول صاحب الهداية لقوله عليه الصلاة والسلام من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي غير غير معروف كما قال مخرجه وقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ قلت لكن معناه صحيح لما رواه الديلمي من حديث جابر مرفوعا بلفظ قدموا خياركم تزكوا اعمالكم وللحاكم والطبراني بسند ضعيف عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي رفعه ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم 265 حديث صلاة المدل لا تصعد فوق راسه لم يوجد 266 حديث صلاة النهار عجماء اي لانها لا تسمع فيها قراءة علي ما في النهاية قال النووي في شرح المهذب انه باطل لا اصل له وكذا قال الدارقطني لم يرو عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من قول بعض الفقهاء قال الزركشي قال الدارقطني والنووي باطل لا اصل له	67	5116362441849371578	133	245.5	105	659	20.18209457397461	24	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms12	true	1424452412850072131	107	236	576	1249	1566	300	حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 188 حديث العداوة في الاهل والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه 189 حديث عدو المرء- من يعمل بعمله ليس بحديث 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------90 حدديث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 191 حديث العرب سادات العجم---- لا اصل له 1---------92 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي لم اقف له علي سند ذكره السيوطي 1------------------------------------------------------93 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 194 حديث علي كل خير مانع ليس بحديث 195 حدي-------------------------ث علامة الاذن التيسي-----------------------------------ر لا --يعرف 196 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل لا اصل له كما قال الدميري والزركشي والعسق-------------------------------------------------لاني 197 حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كذا في الخلاصة وفي الذيل روي مسلسل -عن الحسن عن حذيفة سالت النبي صلي -	12	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms071	false	115522749434279977	17	299	70	1540	1546	300	حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 2----------------------------------------------------------------------------------------89 حديث عدو المءمن من يعمل بعمله ليس بحديث وانما رواه ابو نعيم عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنكدر يفتي فقعد سفيان يفتي فقال المنكدري من هذا الذي قدم بلادنا يفتي فكتب اليه سفيان حدثني محمد بن دينار عن ابن عباس قال مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل بعملي فكف عنه المنكدري 290 حد-يث عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 291 حديث العرب سادات العجم ليس له اصل ومعناه صحيح 292 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي لم اقف له علي سند -قال السيوطي لكن معناه كما سبق عن ابي الدرداء وابي سليمان الداراني 293 حديث العز مشءوم وطالب العز مغموم روي عن انس مرفوعا ولا يصح مبناه وان صح معناه 294 حديث عسقلان احد العروسين يبعث منهما يوم القيامة رواه الامام احمد في مسنده وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 295 حديث عظموا مقداركم بالتغافل ليس بحديث 296 حديث عقولهن في فروجهن يعني النساء قال السخاوي لا اصل له 297 حديث علامة الاذن التيسير وفي لفظ علامة الاجازة تيسير الامور لا اصل له 298 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قا--------------ل الدميري--------- والعسقلاني لا اصل له وكذا قال الزركشي وسكت عنه السيوطي واما 299 حديث العلماء ورثة الانبياء فرواه الاربعة عن ابي الدرداء 300 حديث العلم يسعي اليه هو معني قول مالك للمهدي حين دعاه لسماع ولديه منه وقيل لهارون حين التمس منه خلوة للقراءة العلم اولي ان يوقر ويءتي وهو معني قول البخاري العلم يءتي ولا ياتي وفي امثال العرب في بيتته يءتي الحكم وسياتي في حرف الفاء 301 حديث العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان موضوع كما في الخلاصة وفي الذيل روي مسلسلا عن الحسن عن حذيفة سالت النبي عليه	71	5116362441849371578	499	795.5	400	1583	31.52242660522461	77	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms12	true	1424452412850072131	239	278	1264	1458	1566	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال العسقلاني--- موضوع والحسن ما لقي حذيفة 198 حديث	12	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms072	false	6781939493617965221	1	41	8	205	1485	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل قال العسقلاني هو موضوع والحسن ما لقي حذيفة 302 حديث	72	5116362441849371578	191	373.0	152	197	96.95431518554688	37	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	10	60	54	317	1488	300	حديث عليكم بدين العجاءز قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ قال الصغاني وحديث---------------------------------------------------------- اذا كان اخر الزمان واختلف- الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء------------------------- موضوع 200 حديث العنب دو دو يعني ثنتين ثنتين والتمر يك يك يعني واحدة واحدة لا اصل له 201 حديث عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة	13	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms072	false	6781939493617965221	67	133	328	671	1485	300	حديث عليكم بدين العجاءز قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ وورد بمعناه احاديث لا تخلو عن ضعف وقال الزركشي رواه الديلمي عن ابن عمر بلفظ اذا كان اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين---- البادية والنساء وسنده واه بل قال الصغاني موضوع 305 حديث العنب دو دو يعني ثنتين ثنتين والتمر يك يك يعني واحدة واحدة لا اصل له 306 حديث عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة	72	5116362441849371578	240	430.0	192	347	69.16426849365234	42	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	93	132	474	676	1488	300	حديث الغناء رقية الزناء من كلام ا---------------------------------------------------------لفضيل-------- حرف الفاء 204 حديث الفاتحة لما قرءت ل--------------------------------------------------ه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصل له بهذا اللفظ وكذا غالب فضاءل السور التي ذكرها بعض المفسرين 205 ح------ديث فاز باللذة الجسور قال السخاوي لا اعرفه 206 حديث	13	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms073	false	-5945346828273808681	152	259	791	1348	1567	300	حديث الغناء رقية الزنا قال النووي في شرح مسلم هو من امثالهم المشهورة انتهي وعزاه الغزالي للفضيل بن عياض حرف الفاء 313 حديث الفاتحة لما قرءت له عزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له في الشعب وانما الموجود فيه فاتحة الكتاب شفاء من كل داء اخرجه من حديث عبد الله بن جابر رضي الله عنه وفي كتاب الثواب لابي الشيخ ابن حيان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي انتهي وهذا اصل لما تعارف الناس عليه من قراءة الفاتحة لقضاء الحاجات وحصول المهمات 314 حديث فاز باللذة الجسور قال السخاوي لا اعرفه 315 حديث	73	5116362441849371578	130	171.0	103	557	23.339317321777344	18	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	131	220	671	1112	1488	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان -----------كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر انه موضوع 207 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني وغيره انه باطل موضوع 208 حد----------------------يث فم ساكت رب كاف ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح قلت----------------------------------------------------- ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 209 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر-------------- لا اصل له	13	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms074	false	169958931582921903	133	238	668	1189	1492	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد قال ا--لعسقلاني موضوع 320 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال العسقلاني هو------- باطل موضوع وقال ابن تيمية هو كذب 321 حديث فم ساكت رب كاف ونحوه الله ولي من سكت قال ابن الديبع ليس بحديث ومعناه صحيح يعني ماخوذ من حديث من صمت نجا ومن توكل علي الله كفاه لكن ظاهر التركيب الاول كفر الا ان يقدر العاطف 322 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مصر قال العسقلاني لا اصل له	74	5116362441849371578	395	709.5	312	541	73.012939453125	74	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms13	true	8883231009089410079	230	300	1167	1488	1488	300	-------------------البركات من كلام بعض السلف حرف القاف 211 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه الس--------لام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمس مءة عام لم يوجد له اصل 212 حديث قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيس------------------------ي باطل نص عليه جماعة من الحفاظ 213 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث القران كلام الله غير مخلوق فمن قال بغير هذا-	13	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	92	213	494	1102	1557	300	الباقيات الصالحات والدرجات العاليات--------- حرف القاف 325 حديث قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه الصلاة والسلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام لم يعرف له اصل 326 حديث قدس العدس علي لسان سبعين نبيا اخرهم عيسي عليه السلام قال الزركشي باطل نص عليه جماعة من الحفاظ كابن المبارك والليث بن سعد ومن المتاخرين ابن المديني وقال السخاوي اخرجه الطبراني من حديث واثلة به مرفوع واسنده ابو نعيم في المعرفة وفي الباب عن علي رضي الله عنه ولا يصح له من ذلك شء بل هو باطل كما قاله ابن المديني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 327 حديث القران كلام الله غير مخلوق فمن قال بغير هذا	75	5116362441849371578	286	517.5	222	617	46.35332107543945	56	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	0	68	0	338	1452	300	فقد كفر قال الصغاني هذا موضوع وقال السخاوي -هذا الحديث من جميع طرقه باطل واورده ابن الجوزي في الموضوعات 214 حديث قراءة سور- القلاقل امان من الفقر قال السخاوي لا اصل له 215 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ث قص الاظافر لم يثبت في كيفيته--- ولا تعيين يوم له عن النبي صلي الله عليه------- وسلم شء قال السخاوي وما يعزي من النظم------- لعلي بن ابي طالب ولشيخنا فباطل عنهما 216 حديث قصة عثمان	14	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	213	299	1102	1554	1557	300	فقد كفر قال الصغاني هذا موضوع وقال السخاوي وهذا الحديث من جميع طرقه باطل واورده ابن الجوزي في الموضوعات 328 حديث قراءة سورة القلاقل امان من الفقر قال السخاوي لا اصل له والقلاقل هي التي اواءلها قل وهي خمس اولها سورة الجن ولكن المشهورة هي اربعة الكافرون والاخلاص والمعوذتان 329 حديث قص الاظفار لم يثبت في كيفيته شء ولا تعيين يوم له عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال السخاوي وما يعزي من النظم في ذلك لعلي بن ابي طالب ولشيخنا فباطل عنهما 330 حديث قصة عثمان	75	5116362441849371578	309	557.0	245	461	67.0281982421875	54	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	68	145	338	713	1452	300	انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة -صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعثمان------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم قال ابن الهمام انها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه 217 حديث القلب بيت الرب قا-----------------------------------ل الزركشي وغيره لا اصل له وقال ابن تيمية--- موضوع وفي الذيل هو كما قال	14	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	2	88	9	427	1508	300	انه لما خطب في اول جمعة ولي الخلافة وصعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتيكم الخطيب--- واستغفر الله لي ولكم ونزل وصلي بهم قال ابن الهمام انها لم تعرف في كتب الحديث بل في كتب الفقه 331 حديث القلب بيت الرب قال السخاوي ليس له اصل في المرفوع وقال الزركشي------ لا اصل له وقال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال	76	5116362441849371578	356	662.0	281	427	83.37236785888672	68	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	144	235	709	1148	1452	300	قال 218 حديث قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء -قال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده قلت-- وتعقبه ابو الخطاب--- بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمر بلفظ قليل من الفقه خير من كثير من العبادة حرف الكاف 219 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل من كلام ع------------------------------------------مر بن عبد العزيز 220 حديث------------------------------------------------------------------ كان الله ولا شء معه وفي	14	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	189	300	962	1508	1508	300	واه 333 حديث قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده انتهي وتعقبه بعض المتاخرين بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الطبراني عن ابن عمر بلفظ قليل--- الفقه خير من كثير--- العبادة حرف الكاف 334 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل قال السيوطي لم اقف عليه مرفوعا واخرجه ابو نعيم عن عمر بن عبد العزيز 335 حديث كانك من اهل بدر وحنين هو كلام يقال لمن يتساهل وليس بحديث 336 حديث كان الله ولا شء معه وفي-	76	5116362441849371578	404	734.5	318	553	73.05606079101562	77	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	235	261	1148	1270	1452	300	رواية ولا شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله ثابت 00000 ولكن الزيادة وهي قولهم وهو الان علي ما هو عليه كان من كلام الصوفية	14	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms077	false	4577412069829768427	0	24	0	113	1529	300	رواية ولا شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله ثابت------ ولكن الزيادة وهي قولهم وهو الان علي ما--- عليه كان من كلام الصوفية	77	5116362441849371578	113	212.5	89	122	92.6229476928711	24	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms14	true	8318187201912444845	252	296	1230	1431	1452	300	الان-- علي ما هو-- عليه كان من -كلام الصوفية 221 حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له 222 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 223 حديث الكلام صفة المتكلم ليس	14	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms078	false	8577886911341317770	3	68	13	347	1497	300	الاحمر علي ما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق 340 حديث الكريم حبيب الله ولو كان فاسقا والبخيل عدو الله ولو كان راهبا لا اصل له بل الفقرة الاولي موضوعة لمعارضتها لنص قوله تعالي ان الله يحب التوابين والله لا يحب الظالمين والفاسق اما من الظالمين او الكافرين 341 حديث كف عن الشر يكف الشر عنك لا يعرف له اصل 342 حديث الكلام صفة المتكلم ليس	78	5116362441849371578	172	293.0	130	334	51.497005462646484	33	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms15	true	-3791259852634706379	71	144	338	701	1467	300	بلفظ لا ياتي عليكم زمان------- الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي نحو ذلك من قول ابن مسعود------------- قال ولا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء وبمثله فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	15	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms079	false	-5350539698292281546	222	300	1100	1480	1480	300	بلفظ لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي نحو ذلك من قول ابن مسعود رضي الله عنه قال ولا اعني ام-را خيرا من ام-ر ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء وبمثله فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها-	79	5116362441849371578	355	673.0	283	383	92.68929290771484	68	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms15	true	-3791259852634706379	17	82	85	388	1467	300	كل اناء يترشح بما فيه من كلام الصوفية 226 حديث كل بدعة ضلالة الا بدعة في عبادة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده كذاب ومتهم 227 حديث----------------------------------------------------------- كل ثان لا بد له من ثالث وقول الشاعر ما تثني------ الشء-------- الا وت---ثلث لا اصل له 228 حديث كل عام تر------------------------ذلون من كلا---------------------------------------------------------------------------م الحسن البصري وب--معناه الحديث الذي رواه البخاري بلفظ ---------لا ياتي عليكم--- زمان الا والذي بعده شر منه حتي	15	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms079	false	-5350539698292281546	13	141	66	687	1480	300	كل اناء يترشح بما---------------- فيه 347 حديث كل بني ادم ينتمون الي عصبة ابيهم الا ولد فاطمة فاني انا ابوهم وعصبتهم قال ابن الجوزي في العلل المتناهية انه لا يصح ويرد عليه انه رواه الطبراني في الكبير عن فاطمة وكذا اخرجه ابو يعلي وسنده ضعيف والحديث مرسل وله شاهد عند الطبراني وغايته انه حديث ضعيف لا موضوع 349 حديث كل ثان لا بد له من ثالث غير معروف وكذا كلام بعضهم الشء لا يثني الا وقد يثلث لا اصل له 350 حديث كل عام ترذلون بصيغة المجهول والارذل-- من كل شء ادونه ومنه قوله سبحانه ومنكم من يرد الي ارذل العمر قال الزركشي هو من كلام الحسن البصري وفي معناه الحديث الصحيح في البخاري عن انس مرفوعا لا ياتي علي امتي زمان الا ا-لذي بعده شر منه وفي	79	5116362441849371578	192	249.0	143	640	30.0	31	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms15	true	-3791259852634706379	144	176	701	858	1467	300	حيث قال موت علماءها وفقهاءها وعن ابي جعفر موت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا 229 حديث كلكم حارث وكلكم همام ليس بحديث 000000 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث------------------------------------------------------------ كل ممنوع حلو ليس	15	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms080	false	-4882032261345440673	0	92	0	464	1520	300	حيث قال موت علماءها وفقهاءها وعن ابي جعفر موت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا -------------------------------------------------ويقويه حديث لموت قبيلة ايسر من موت عالم رواه الطبراني وابن عبد البر من حديث ابي الدرداء ويءيده حديث فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد قلت وعندي ان ذلك بمقتضي البعد عن زمان النبي عليه الصلاة والسلام فانه كمشعل النور في عالم الظهور ويقويه حديث خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 350 حديث كل بدعة ضلالة الا بدعة في عبادة في سنده كذاب ومتهم 351 حديث كل ممنوع حلو ليس	80	5116362441849371578	108	35.5	85	513	21.052631378173828	21	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms15	true	-3791259852634706379	245	274	1194	1340	1467	300	حديث كن ذنبا ولا تكن راسا-------------------------------- فان الراس يهلك والذنب يسلم ------من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام ابراهيم بن ادهم---------------------------------------------------- حرف اللام 235 حديث لبس الخرقة الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي	15	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	12	123	60	593	1514	300	حديث كن ذنبا ولا تكن راسا هو من كلام ابراهيم بن ادهم وزاد فان الراس يهلك والذنب يسلم ويقرب من معناه قول بعضهم كن وسطا وامش جانبا 355 حديث كن من خيار النساء علي حذر ليس بحديث وانما اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن اسماعيل بن عبيد قال قال لقمان لابنه يا بني استعذ بالله من شرار النساء وكن من خيارهن علي حذر فانهن لا يسارعن الي خير بل هن الي الشر اسرع وفي التذكرة عن علي انه قال في اخر كلام له طويل في النساء استعيذوا بالله من شرارهن وكونوا علي حذر من خيارهن حرف اللام 356 حديث لبس الخرقة الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي	81	5116362441849371578	132	218.0	103	533	24.765478134155273	23	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms16	true	-6049660364575860380	126	189	629	943	1485	300	حديث علي لما غسلت النبي صلي- الله عليه وسلم اقتلصت مياه محاجر عينيه اي ارتفعت مياه حدقة عينيه فشربته فورثت علم الاولين قا-------------------------------ل النووي لا يصح 247 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 248 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به قال السخاوي لا اصل له وقال ابن تيمية كذب موضوع	16	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	184	300	889	1464	1464	300	حديث---- لما غسلت النبي عليه الصلاة والسلام اقتلصت مياه محاجر عينيه اي ارتفعت مياه حدقت-----ه فشربته فورثت علم الاولين والاخرين ذكره علي رضي الله عنه قال النووي لا يصح قلت وكذا ما ذكره الشيعة من انه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه الصلاة والسلام عند غسله فلم يطل شاربه ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به وهذا الكلام باطل اصلا وفرعا 375 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رضي الله عنه رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 376 حديث لو -حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به ق-----------------------ال ابن تيمية انه موضوع-	85	5116362441849371578	252	427.5	200	609	41.379310607910156	43	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms16	true	-6049660364575860380	261	290	1298	1432	1485	300	حديث لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا قال القشيري في رسالته هو قول عامر بن عبد الله بن عبد قيس قلت-------------------------- والمشهور انه من كلام علي كرم الله وجهه	16	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms088	false	-3648523155828100458	34	62	183	315	1517	300	حديث لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا------------------------- قول عامر بن عبد الله ---عبد قيس علي ما ذكره القشيري في رسالته والمشهور انه من كلام علي كرم الله وجهه	88	5116362441849371578	104	176.5	81	160	65.0	22	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	0	21	0	100	1467	300	لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده	17	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms088	false	-3648523155828100458	262	283	1331	1431	1517	300	لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجده	88	5116362441849371578	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	22	60	104	290	1467	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له -----مرفوعا وانما هو-- عن بعض السلف كذا في المقاصد وقيل هو من كلام--------------------------------------------------------------- ثابت البناني 25--------------------------------------------------------------------------8 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال -	17	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms089	false	-8904942551275876282	10	77	51	381	1490	300	حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع- وانما يءثر عن بعض السلف كذا في المقاصد قال الزركشي لا اصل له لكن قال السيوطي اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء وتحقيق معناه في باب الخوف والرجاء في شرح عين العلم 388 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا رواه	89	5116362441849371578	164	273.0	130	331	49.54682922363281	30	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	221	299	1095	1465	1467	300	حديث ما اعلم--- خلف جداري هذا قال ا--بن حجر ليس بحديث 272 حديث ما افلح سمين قط من كلام الشافعي وقال الا--- محمد بن الحسن فقيل له ولم قال لانه لا يعدو العاقل من ان يهتم لاخرته او لدنياه والشحم مع الهم لا ينعقد ف--------اذا خلا منهما صار في حد البهاءم وفيه قصة الملك المثقل وتطببه بخبر الموت 273 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر --لا اعرفه 274 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل	17	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms090	false	-7183197647492208320	74	218	392	1123	1551	300	حديث ما اعلم ما خلف جداري هذا قال العسقلاني لا اصل له 395 حديث ما افلح سمين--- من كلام الشافعي وقال الامام محمد بن الحسن وذلك----------- لانه لا يخلو العاقل من ان يهتم لاخرته او لدنياه والشحم --------لا ينعقد مع الهم واذا خلا منهما صار في حد البهاءم و------------------------------------------------انشدوا للشيخ سيف الدين الباخرزي البخاري يقولون اجسام المحبين نضوة وانت سمين لست غير مراءي فقلت لان الحب خالف طبعهم ووافقه طبعي فصار غذاءي 396 حديث ما افلح صاحب عيال قط رواه الديلمي بسنده عن ابي هريرة به مرفوعا وقال ابن عدي هو عن النبي عليه الصلاة والسلام منكر انما هو من كلام ابن عيينة 397 حديث ما انصف القارء المصلي قال العسقلاني لا اعرفه ويغني عنه قوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو صحيح من حديث البياضي في الموطا وابي داود وغيرهما 398 حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل	90	5116362441849371578	260	256.5	203	801	32.45942687988281	46	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	14	99	63	470	1467	300	ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد-------ه 257 حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له مرفوعا وانما هو عن بعض السلف كذا في المقاصد وقيل هو من كلام ثابت البناني 258 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال السيوطي هو موضوع 259 حديث لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل من كلام بعض الصوفية وليس بحديث حرف الميم 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ	17	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms114	false	-1842377550811941918	167	269	875	1404	1579	300	ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا 539 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير------------------------------------------------------------- ثابت قلت هو من كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوفية والمعني موتوا اختيارا قبل ان تموتوا اضطرارا المراد بالموت الاختياري ترك الشهوات واللهوات وما يترتب عليها من الزلات والغفلات 540 حديث الموت كفارة لكل مسلم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فيه كما ذكره العراقي في اماليه من انه ورد من طرق بلغ بها رتبة الحسن انتهي ورواه البيهقي في الشعب والقضاعي من حديث انس به مرفوعا وصححه ابو بكر بن العربي 541 حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ	114	5116362441849371578	125	156.5	98	736	16.98369598388672	21	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms17	true	-5527219970822444155	100	162	474	791	1467	300	حديث المءمن حلوي والكافر خمري قال العسقلاني باطل لا اصل له 262 حديث-------------------------------------------------------------- المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم موضوع من حديث المصابيح 00000 263 حديث المءمن ليس بحقود----- في الاحياء -قال العراقي لم------------------------------------------------------------------------------------------------- اقف عليه 264 حديث المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مءتمن علي نسبه لا اصل له 265 حديث المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث 266 حديث المء--------------------------------من يخدع من كلام سعيد بن جبير	17	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms115	false	4552644258807178712	161	287	806	1474	1545	300	حديث المءمن حلوي والكافر خمري قال العسقلاني باطل لا اصل له قلت قد تقدم انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الحلواء والعسل وسبق ان قلب المءمن يحب الحلواء 546 حديث الم------------------------------------------ءمن ليس بحقود ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اقف له علي اصل قلت ومعناه صحيح والمراد به المءمن الكامل لقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي حسد وحقد 547 حديث المءمن ملقي والكافر موقي ليس بحديث والمعني ان المءمن ملقي بالبلايا تكفيرا لما له من الخطايا والكافر محفوظ من البلايا ومحفوف بالنعماء ليبقي عليه البقايا ولان الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر 548 حديث المءمن مءتمن علي نسبه لا اصل له مرفوعا وانما هو من قول مالك وغيره من العلماء بلفظ الناس مءتمنون علي انسابهم 549 حديث المءمن يخدع من كلام سعيد بن جبير	115	5116362441849371578	185	288.0	143	710	26.056337356567383	29	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	9	54	45	245	1383	300	ما ب--دء بشء -يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي لم اقف له علي اصل 276 حديث ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري 277 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير-------------- لا يعرف له اصل بهذا اللفظ	18	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms091	false	1488600469990076465	72	138	382	680	1496	300	ما ابتدء بشء فيها الا وتم والله سبحانه اعلم واحكم 402 حديث --------------ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري وفي معناه ما تبعد مصر عن حبيب 403 حديث ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس بمعناه 404 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير في تاريخه انه لا يعرف له اصل بهذا اللفظ	91	5116362441849371578	140	238.0	108	312	44.871795654296875	27	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	65	178	298	814	1383	300	يءخذ من حديث لا يلدغ المءمن من جحر م---------------------------------------------------------------------------------------رتين 279 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظه 280 حديث ما خلا قصير من حكم------------------ة قال السخاوي لم اقف عليه 281------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ما رفع احد احدا فوق مقداره الا وقد اتضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع ولكن قد جاء نحوه من كلام- الشافعي رحمه الله تعالي 282 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 283 حديث ما عدل من ولي ولده ----------لا اصل له كما قال السخاوي 284 حديث ------------------------ما عزت النية في الحديث الا لشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وانما هو قول ابن هارون 285 حديث ما	18	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms092	false	-8809815918855426663	10	281	44	1337	1418	300	--------حديث لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وعن الاصمعي ايضا قال قال لي رجل ما رايت ذا كبر قط الا تحول داءه في يريد اني اتكبر عليه 406 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه بلفظه وقد ورد معناه في نزهة الحفاظ لابي موسي المدني بسنده عن انس مرفوعا في حديث طويل كل بني ادم حسود وسنده ضعيف 407 حديث ما خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة قال السخاوي لم اقف عليه لكن ورد عن عاءشة مرفوعا جعل الخير كله في الربعة يعني المعتدل الذي ليس بالطويل ولا بالقصير اي لا بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد بان يكون ميله الي الطول كما صح في شماءله عليه الصلاة والسلام وعن الحسن بن علي رفعه ان الله جعل الهوج في الطوال والهوج بفتحتين الحمق وهو بالضم قلة العقل 408 حديث ما رفع احد احدا فوق قدره --الا وا---تضع عنده من قدره بازيد ليس في المرفوع -لكن--- جاء نحوه في مناقب الشافعي للبيهقي ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته 409 حديث ما ضاق مجلس بمتحابين اخرجه الديلمي بلا سند عن انس به مرفوعا واخرجه البيهقي في الشعب من قول ذي النون المصري بمعناه 410 حديث ما عاقبت من عصي الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه بيض له السخاوي ولم يتكلم عليه 411 حديث ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 412 حديث ما عدل من ولي ولده قال شيخنا لا اصل له قلت بل هو موضوع في مبناه وباطل في معناه 413 حديث ما عزت النية في الحديث الا لشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وانما هو قول ابن هارون 414 حديث ما	92	5116362441849371578	420	735.0	319	1310	32.06106948852539	83	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms18	true	4958252510881321709	176	298	806	1375	1383	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في ------------------------------------------------------قلبه قال العراقي لم اجده مرفوعا 28----------------------------------------------------------------6 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث 287 حديث ما لا يجء---- من القلب عنايته صعبة ليس بحديث 288 حديث ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي -لله لا هم يدرون ولا هو يدري بنفسه لا اصل له وهو كلام باطل فان الجماعة قد تكون كفارا وقد تكون فجارا يموتون علي الكفر و--الفجور 289 حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد لم يوجد له اصل 290 حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها موضوع كذا في اللالء 29-------------------------------------1 حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي انه موضوع	18	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	5	207	27	1010	1504	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول بكر بن عبد الله المزني 416 حديث ما كثر اذان بلدة الا قل بردها اخرجه الديلمي بلا سند عن علي وفي اللالء حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها موضوع 417 حديث ما كل مرة تسلم الجرة ليس بحديث 418 حديث ما امتلات دار من ال-------------------------------------دنيا حبرة الا امتلات منها عبرة قال العراقي رواه ابن المبارك عن عكرمة بن عمار عن يحيي بن كثير مرسلا والحبرة بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة السرور ومنه قوله تعالي فهم في روضة يحبرون اي يسرون والعبرة الدمع الساءل 419 حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد الخ لم يوجد له اصل 420 حديث ما من جماعة اجتمعت الا وفيهم ولي الله لا هم يدرون به ولا يدري بنفسه لا اصل له وهو كلام باطل فان الجماعة قد يكون-------------ون فجارا يموتون علي الكفر او الفجور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا ذكره بعضهم ولو صح سنده فباب التاويل واسع عندهم 421 حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي انه موضوع	93	5116362441849371578	337	398.5	261	1179	28.583545684814453	66	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms19	true	-5305009618391959160	0	38	0	186	1550	300	ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد -----------------قال العراقي لم اجد له اصلا 29---------------------------------------------------------------3 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن لا يعرف له اسناد مرفوع وق--------------------ال ابن تيمية هوموضوع وفي	19	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	239	295	1186	1472	1504	300	ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا واليبس بفتحتين وبضم فسكون اليابس والمراد به الحطب اليابس ونحوه 423 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء وقال العراقي لم ار له اصلا وقال ابن تيمية هو مذكور في	93	5116362441849371578	153	250.0	120	286	53.49650192260742	28	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms19	true	-5305009618391959160	37	92	182	469	1550	300	وفي الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الايمان بي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر وقال الزركشي وضعته الملاحدة 29----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حديث مت مسلما ولا تبال قال السخاوي لا اعلمه بهذا اللفظ 29-------------------------------------------------------5 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث محبة في الاباء صلة في الابناء قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 296 حديث المح-بة م----كبة قال السخاوي -لم --اقف عليه	19	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms094	false	9170013310355259423	5	155	29	822	1558	300	وفي الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الايمان بي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر وقال الزركشي وضع-ه الملاحدة وقال السيوطي اخرجه احمد في الزهد عن وهب بن منبه ان الله فتح السموات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظم شانك يا رب فقال الله ان السموات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب العبد المءمن الوادع اللين انتهي وفيه ايماء الي معني قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان 324 حديث مت مسلما ولا تبال قال السخاوي لا اعلمه بهذا اللفظ قلت ومعناه صحيح لقوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون 425 حديث المجرة باب السماء ذكره في النهاية من غير عزو 426 حديث المحبة مكبة هو معني حديث حبك الشء يعمي ويصم 427 حديث محبة ---الاباء صلة في الابناء قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ 428 حديث المحسود مرزوق بيض له السخاوي ولم يتكلم عليه	94	5116362441849371578	265	432.0	212	797	33.24968719482422	44	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms19	true	-5305009618391959160	108	168	551	874	1550	300	حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقله من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال العسقلاني انه ليس بثابت 300 حديث مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العينين بباطن انملتي المسبحتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسل----------م نبيا	19	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms095	false	4999080769531237898	125	264	664	1372	1558	300	حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقله من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال العسقلاني انه ليس بثابت 434 حديث مسح الرقبة امان من الغل قال النووي في شرح المهذب انه موضوع قلت لكن رواه ابو عبيد القاسم عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة قال من مسح قفاه مع راسه وقي من الغل والحديث موقوف الا انه في الحكم مرفوع لان مثله لا يقال بالراي ويقويه ما روي مرفوعا من مسند الفردوس من حديث ابن عمر لكن بسند ضعيف والضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال اتفاقا ولذا قال اءمتنا ان مسح الرقبة مستحب او سنة 435 حديث مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد--------- عليه الصلاة والسلام نبيا	95	5116362441849371578	304	569.0	246	717	42.39888381958008	54	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms19	true	-5305009618391959160	210	288	1080	1489	1550	300	حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب موضوع 305-------------------------------- حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه قال ابن الديبع يعني مرفوعا والا فهو في كلام-------- السلف وقال الشاعر اذا كنت في نعمه فارعها فان المعاصي تزيل النعم قلت ومعنا------------ه في القران ايضا قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وقال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع	19	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms097	false	4460136501509910050	91	160	456	829	1563	300	حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب موضوع مبناه وان كان صحيحا عندنا معناه 441 حديث المعاصي تزيل النعم قال السخاوي لم اقف عليه--------------- يعني مرفوعا والا فهو--- كلام كثير من السلف وقال الشاعر اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم ذكره ابن الديبع ويءيده في المعني قوله تع----الي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع	97	5116362441849371578	291	494.0	234	461	63.1236457824707	49	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	31	56	154	281	1474	300	معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة من قول مكحول 308------------------------------ حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم -----------------------------------لا يعرف له اصل	20	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms098	false	-293637403266578975	0	37	0	192	1532	300	معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة من قول مكحول وهو سيد التابعين من اهل الشام 444 حديث المغتاب والمستمع شريكان في الاثم ذكره في الاحياء ولم يخرجه العراقي فلا يعرف له اصل	98	5116362441849371578	124	219.0	99	192	64.58333587646484	23	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	89	128	444	628	1474	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في منام -عبد العزيز بن ابي رواد قال اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرءيا بزيادة في اخره رواه البيهقي	20	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms100	false	-8034202290586324874	100	132	505	657	1497	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في منام لعبد العزيز بن---- رواد قال اوصاني به -----------------------------في الرءيا بزيادة في اخره رواه البيهقي	100	5116362441849371578	151	278.5	119	185	81.62162017822266	31	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms20	true	2337971324105773690	71	165	355	809	1474	300	حديث من استرضي فلم يرض فهو شيطان من كلام---------------- الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار 311 من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف الا في منام عبد العزيز بن ابي رواد قال اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرءيا بزيادة في اخره رواه البيهقي 312 حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله تعالي مءة قصر من درة بيضاء وكتب الله له بكل قطرة ثواب الف شهيد باطل وضعه دينار 313 حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عينه ابدا	20	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms101	false	-7211243380627932964	240	271	1210	1367	1522	300	حديث من استرضي فلم يرض فهو شيطان ليس بحديث وانما يروي عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمار 468 حديث من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عينه ابدا	101	5116362441849371578	129	238.0	102	470	27.446807861328125	24	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms21	true	-2841157084423377614	0	40	0	189	1446	300	في اللالء وكذا حديث جابر في ثواب المءذن بطوله موضوع 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حديث من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره ---من كلام ابي سليمان الداراني 324 حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني--- كذب موضوع لا اصل له	21	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms101	false	-7211243380627932964	15	186	74	929	1522	300	في اللالء وكذا حديث جابر في ثواب المءذن بطوله موضوع 462 حديث من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي عن ابن عباس به مرفوعا بلا سند ويقويه حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فاليكرم ضيفه 463 حديث من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال العراقي في الحكم بوضعه نظر وقد صححه الحاكم قلت وقد ذكره الجلال السيوطي في الجامع الصغير بلفظ من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه رواه ابن عساكر عن معاذ 364 حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من كلام ابي سليمان الداراني 465 حديث من اكل فولة بقشرها اخرجه الله منه من الداء مثلها اورده ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة به مرفوعا وذكره ابن القيم في موضوعاته واورده الذهبي في الميزان وهو باطل وذكره السخاوي وقال نقل عن الشافعي انه قال الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل 466 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال العسقلاني هو كذب موضوع لا اصل له	101	5116362441849371578	184	316.5	144	855	21.52046775817871	34	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms21	true	-2841157084423377614	54	125	253	611	1446	300	حديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف 327 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي صلي- الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 328 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المساجد احبط الله اعماله اربعين سنة قال الصغاني موضوع 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع	21	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms104	false	-3026090321983671963	22	160	106	813	1475	300	حديث من تزوج امراة لمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف وقال السخاوي لم اقف عليه وفي الصحيحين تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك 476 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت منها شء 477 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المس-جد احبط الله اعماله اربعين سنة قال الصغاني موضوع وهو كذلك لانه باطل مبني ومعني 478 حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه ذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال السيوطي ولم يصب فقد روي البيهيقي في الشعب عن ابن مسعود وانس بلفظ من دخل علي غني فتواضع له ذهب ثلثا دينه وقال في كل منهما اسناده ضعيف 479 حديث من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع	104	5116362441849371578	334	626.0	265	708	47.175140380859375	62	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms21	true	-2841157084423377614	126	168	615	817	1446	300	حديث من جهل شيءا عاداه--------------- ليس بحديث قا----------------ل الشاعر والمرء لا يزال عدوا لما جهلا 331 حديث من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم اجد له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلا 332 حديث من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه	21	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms105	false	-8430653077475002068	41	176	229	891	1525	300	حديث من جهل شيءا عاداه قال ابن الديبع ليس بحديث قلت هو كذلك كما قال الشاعر -المرء لا يزال عدوا لما جهل- 483 حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق قال السخاوي رواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا وكذا اخرجه الدارقطني والطبراني والبيهقي وقال انه منكر عن ابي الزناد وقال غيره انه باطل ولو كان سنده في الشمس انتهي وفيه بحث لا يخفي قال الزركشي فقد حسنه النووي واخطا من قال ان الحديث باطل وللطبراني من حديث انس اصدق الحديث ما عطس عنده 484 حديث من حفر لاخيه قليبا اوقعه الله فيه قريبا قال العسقلاني لم اجد له اصلا قلت وكذا لفظ بعضهم من حفر بءرا لاخيه وقع فيه ولكن معناه صحيح مستفاد من قوله تعالي ولا يحيق المكر السء الا باهله 485 حديث من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله وقدسه	105	5116362441849371578	191	337.0	149	664	28.765060424804688	34	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms21	true	-2841157084423377614	172	257	836	1250	1446	300	حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله كلام بعض السلف 334 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رفع يديه فلا صلاة له موضوع 335 حديث من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة فيه حفص كذاب كذا في الذيل 336 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع وقا----ل النووي انه-------------------------------- باطل لا اصل له 337 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زرع حصد ليس بحديث	21	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms106	false	4336308730811708957	127	298	613	1469	1478	300	حديث من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الغزالي في الاحياء والزمخشري في تفسيره وقال السخاوي ولم نره في المرفوع بل اخرجه ابو نعيم في الحلية من قول سفيان الثوري وقال ابن الجوزي وكل ما يروي في معناه موضوع اي بحسب اسناده ومبناه والا فلا شك في صحة معناه وقد قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن البصري وكذا قال العسقلاني في تخريج الكشاف 488 حديث من رفع يديه فلا صلاة له موضوع 489 حديث من زار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية انه موضوع وكذا قال النووي في اخر الحج من شرح المهذب انه موضوع باطل لا اصل له وقال الذهبي طرقه كلها لينة يقوي بعضها بعضا لكن ما في رواتها متهم بالكذب 490 حديث من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب 491 حديث من زرع حصد ليس بحديث	106	5116362441849371578	212	363.5	163	1023	20.72336196899414	43	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms21	true	-2841157084423377614	265	300	1286	1446	1446	300	حديث من سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله هو كذب بين كذا في الذيل 340 حديث من------------------------------------------------------------ سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد-	21	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms107	false	9099583847416810725	130	178	616	837	1423	300	حديث من سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله هو كذب بين وقال ابن حبان سمعت جعفر بن ابان يملي حدثنا ابن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد	107	5116362441849371578	137	250.5	108	221	61.99095153808594	28	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	2	50	8	234	1455	300	قال ابن حبان سمعت جعفر بن ابان------- يملي حد-----ثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته بالسلطان حتي حلف--- لا يحدث بمكة	22	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms015	false	-762296686300479970	35	105	172	507	1406	300	قال ابن حبان سمعت جعفر بن ابان المصري يملي بمكة حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث وبه ينادي مناد يوم القيامة اين بغضاء الله فيقوم سءال المساجد فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله------------------- فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فلم ازايله----- حتي حلف ان لا يحدث بمكة	15	5116362441849371578	191	326.5	148	359	53.20334243774414	38	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	1	108	3	519	1455	300	الله ------------قال ابن حبان سمعت جعفر بن ابان يملي حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------- فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته بالسلطان حتي حلف لا يحدث بمكة 341 حديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا ومرحبا بالصلاة اهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الفي الف سيءه ورفع له الفي الف درجة لا اصل له 342 حديث من سمي في وضوءه لم يزل ملكان يكتبان له الحسنات حتي يحدث من ذلك الوضوء في اسناده ابن علوان المشهور بالوضع 343 حديث من	22	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms107	false	9099583847416810725	148	234	704	1103	1423	300	الله هو كذب بين وقال ابن حبان سمعت جعفر بن ابان يملي حدثنا ا----بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته ---------حتي حلف لا يحدث بمكة 494 حديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سمي في وضوءه لم يزل ملكان يكتبان له الحسنات حتي يحدث من ذلك الوضوء في اسناده ابن علوان المشهور بالوضع 495 حديث من	107	5116362441849371578	337	617.0	264	571	59.019264221191406	68	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	119	185	578	901	1455	300	حديث من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي لا اصل له 00000 345 حديث------------------------------------------------------ من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله 346 حديث	22	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms108	false	-5930966896946802494	80	158	374	744	1451	300	حديث من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي لا اصل له 500------ حديث من صلي علي ولم يصل علي الي فقد جفاني لم يوجد 501 حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال السخاوي لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة -حيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله قلت وحيث	108	5116362441849371578	310	590.0	245	377	82.22811889648438	60	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms22	true	-8257077526910477731	184	299	896	1452	1455	300	حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله تعالي سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس--------------------- مرفوعا وفي الرسالة المنسوبة الي الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه	22	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms109	false	5754828429019830403	40	157	199	761	1471	300	حديث من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حرة وحسر عن راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله تعالي سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا وفي --رسالة------------- الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه	109	5116362441849371578	540	1058.5	427	577	93.5875244140625	110	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms23	true	-6050420643971405458	60	175	286	817	1416	300	حديث من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقبته قال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال 35-----------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه في الوجيز وضعه اسحاق الملطي 35--------------3 حديث من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية--- موضوع وفي الذيل هو كما قال 354 حديث من قرا -البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي لا اصل له 35--------------------------------------------------------------------5 حديث من ----------------------------------------------------------قرا في الفجر --الم نشرح و-الم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا اصل له 356--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه 357 حديث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده	23	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms111	false	3669751203170417978	6	286	26	1358	1432	300	حديث من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقبته قال ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال 511 حديث من فصل بيني وبين ابي بعلي فعليه كذا وكذا باطل لا اصل له وهو من مفتريات الشيعة الشنيعة 512 حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه---------- وضعه اسحاق الملطي كما في الوجيز 513 حديث من قدم لاخيه ابريقا يتوضا به فكانما قدم جوادا قال ابن تيمية هو موضوع وفي الذيل هو كما قال 514 حديث من قرا بالبقرة و----------لم يدع بالشيخ فقد ظلم قال السخاوي لا اصل له قلت لعل اصله ان من كان من الصحابة اذا قرا الزهراوين كان جليلا عندهم 515 حديث من قرا بالقران منكوسا القي في النار منكوسا موضوع 516 حديث من قرا في الفجر ب الم نشرح و الم تر كيف لم يرمد قال السخاوي لا اصل له وكذا قراءة سورة انا انزلناه عقيب الوضوء لا اصل له وهو مفوت سنته انتهي واراد انه لا اصل له في المرفوع والا فقد ذكره الفقيه ابو الليث السمرقندي وهو امام جليل واما قوله وهو مفوت سنته اي سنة الوضوء ففيه ان الوضوء ليس له سنة مستقلة كما حققه الغزالي وانما يستحب ان يصلي بعد كل وضوء ولم يشرط احد فوريتها بعده فلا ينافي قراءة سورة وغيرها عقيب الوضوء قبل الصلاة نعم قيل الاولي ان يصلي قبل ان تنشف اعضاء وضوءه والله اعلم 517 حديث من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه لكن في معناه للساءل حق وان جاء علي فرس وقد مضي قلت وكذا في معناه اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ولا شك ان كل مءمن كريم عند الله بشهادة قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم 518 حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده	111	5116362441849371578	491	796.5	381	1352	36.316566467285156	97	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms23	true	-6050420643971405458	176	300	821	1416	1416	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا------ شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 359 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كتم سره ملك امره قال السخاوي ليس في المرفوع 360 حديث من كثرت صلاته في الليل حسن وجهه في النهار لا اصل له وهو موضوع من غير قصد و---اتفق الحفاظ عل-----ي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه ---------------361 حديث من لانت كلمته وجبت محبته من كلام علي رضي الله عنه ---------------------------------------------قال الخطيب 362 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي-	23	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	1	196	4	964	1476	300	حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاءته في عمره الي سبعين سنة باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل النهاية ولا ببقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 520 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة ينسب في حياة الحيوان الكبري معزوا لاحمد عن ابي هريرة به مرفوعا وقال السخاوي وذلك مختلق علي احمد 521 حديث من كتم سره ملك امره قال السخاوي ليس في المرفوع 522 حديث من كثرت صلاته ب--الليل حسن وجهه با--لنهار لا اصل له وهو موضوع عن غير قصد فقد اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه ذكره السخاوي 523 ح--ديث من لبس نعلا صفراء قل همه يروي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه انه كذب موضوع وعزاه الزمخشري في الكشاف لعلي بلفظ الترجمة وكان الماخذ قوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين 524 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	112	5116362441849371578	514	931.5	404	966	53.209110260009766	94	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	0	36	0	152	1475	300	لا يصح بل هو كذب 363 حديث------------------------------------------------------------ من ل-----------------------------------م يخف الله خف منه ليس بحديث 364-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي قال----------------------------------------------------- العسقلاني------------------------ لا اصل له 365 حديث من لم	24	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	196	299	964	1473	1476	300	لا يصح بل هو كذب ---لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء ذكره السخاوي قلت وقد ورد ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه ابن عبدان وابو موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا كذا في الجامع الصغير للسيوطي وهو ملتزم ان لا يذكر فيه موضوعا والمرسل حجة عند الجمهور فغاية الامر فيه سنده ضعيف ويتقوي باحاديث ثابتة وردت في ذم الشطرنج 525 حديث من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي ذكر السيوطي في اخر كتاب الموضوعات ان الحافظ ابن حجر يعني العسقلاني سءل عنه فاجاب بانه باطل لا اصل له 526 حديث من لم	112	5116362441849371578	111	163.5	82	512	21.6796875	23	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	33	74	141	334	1475	300	حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر--- من كلام بعض السلف 366 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود لا يصح 367 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نصح جاهلا عاداه جاء عن بعض السلف وليس في شء من المسندات وفي المقاصد -لا استحضره	24	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	9	73	42	341	1478	300	حديث من لم يصلحه الخير يصلحه الشر هو من كلام بعض السلف 528 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود لا يصح 529 حديث من لانت كلمته وجبت محبته من كلام علي قاله الخطيب 530 حديث من لم ينفعه عمله ضره جهله لا اعرفه 531 حديث من نصح جاهلا عاداه جاء عن بعض السلف وليس في شء في المسندات وقال السخاوي لا استحضره	113	5116362441849371578	174	321.0	135	299	58.1939811706543	33	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	84	188	383	923	1475	300	حديث من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش قاله ابن الديبع قلت--- صح ضرب الصديق رضي الله عنه جماله في الحج------ بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم في-------------دل علي ان المراد منه اضافة المصدر الي مفعوله وقيل اريد اضافته الي الفاعل--------------------------------------------------------------------------- والله ا----علم 370 حديث من حسن المرافقة الموافقة ليس بحديث 371 حديث------------------------------------------------------------------ من علامة الساعة التدافع عن- الامامة ليس بحديث 372 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع ذكر الحديث بطوله في الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر 373 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------يث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير ثابت	24	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms114	false	-1842377550811941918	6	187	39	975	1579	300	حديث من تمام الحج ضرب الجمال هو من كلام الاعمش قاله ابن الديبع قلت قد صح ضرب الصديق------------- جماله في حجة الوداع بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فدل علي ان المراد منه اضافة المصدر الي فاع-له وقيل اضافة ------الي المفعول وهو الاظهر وفي معني التمام اشهر والمعني انه يتحمل في سبيله حتي يضرب ويهان والله المستعان 535 حديث من حسن المرافقة الموافقة ترجمه السخاوي ولم يتكلم عليه قلت ومعناه ما في المثل لولا الوءام لهلك الانام 536 حديث من علامة الساعة التدافع علي الامامة ليس بحديث ومعناه صحيح ذكره ابن الديبع وقد ورد عن سلامة بنت الحر مرفوعا ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم رواه احمد وابو داود وابن ماجه 537 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت-- ذكر الحديث بطوله في الاحياء وقال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا ذكره في المختصر 538 حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا 539 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال العسقلاني انه غير ثابت	114	5116362441849371578	464	774.5	368	958	48.43423843383789	82	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	188	274	923	1350	1475	300	حرف النون 374 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم-------- من كلام علي رضي الله عنه 375 حديث الناس بالناس ليس بحديث 376 حديث ال---ناس علي دين ملو---------كهم قال السخاوي لا اعرفه 377 حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا--- من كلام علي رضي الله عنه 378 ح-ديث ناكح اليد ملعون لا اصل له صرح به الرهاوي 379 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- النبي لا يءلف تحت الارض--------------------------------------------------- باطل لا اصل له 380 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء ينصر بعضهن بعضا--- من قول ع------------------------------كرمة 381 حديث النسيان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ	24	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms116	false	5885181038161407902	21	268	108	1348	1495	300	حرف النون 551 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم قيل انه من كلام عمر رضي الله عنه وقيل انه قول علي وهو الاشهر الاظهر 552 حديث الناس علي دين ملوكهم او ملكهم قال السخاوي لا اعرفه---- حديثا وهو قريب مما قبله معني 553 حديث الناس بالناس هو معني الحديث الصحيح امتي كالبنيان يشد بعضه بعضا الحديث 554 حديث الناس مجزيون باعمالهم عزاه السخاوي الي النحويين وتمامه ان خيرا فخير وان شرا فشر وقال الجلال السيوطي في درره ذكره ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفا قلت وفي التنزيل هل تجزون الا ما كنتم تعملون 555 حديث الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو من -قول علي كرم الله وجهه 556 حديث نبذ القمل يورث النسيان يروي في حديث مرفوع شديد الضعف وفي سنده الحكم ابن عبد الله الايلي المتهم بالوضع والكذب كما قاله ابن عدي في كامله 557 حديث النبي لا يءلف تحت الارض اي لا يكمل الالف بعد موته بل تقوم القيامة قبله وهو باطل لا اصل له وممن صرح ببطلانه العز الديريني في الدرر الملتقطة وقال انه مما نقل عن علماء اهل الكتاب ولا يصح بل كل ما ورد فيه تحديد لوقت يوم القيامة علي التعيين فاما ان لا يكون له اصل او لا يثبت اسناده قلت وقد ضعفه السيوطي في رسالته الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف وقد تحقق قوله فانا متجاوزون عن الالف بضعة عشر سنة 558 حديث النساء ينصر بعضهن بعضا هو من قول عكرمة وقد ادرج في حديث صحيح البخاري 559 حديث النسيان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ	116	5116362441849371578	299	463.5	233	1245	24.016063690185547	47	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms24	true	-5839634987339377791	275	297	1354	1462	1475	300	حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه من كلام وهيب بن الورد 383-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قال ابن	24	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms117	false	-5082076193555508563	16	80	88	408	1541	300	حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه من كلام وهيب بن الورد قال يقول الله ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك وعن الامام احمد قال بلغني انه مكتوب في التوراة فذكره قاله السخاوي وقال السيوطي اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عنه قال بلغني 561 حديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قال ابن	117	5116362441849371578	105	198.0	83	320	32.8125	21	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms25	true	8991107464081660904	23	123	100	578	1388	300	لا اصل له كما صرح به الحفاظ 386 حديث نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق مءة ثوب شهيد موضوع رتني كذا في الذيل حرف الهاء 387 حديث هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل لم يوجد كذا في المختصر حرف الواو 388 حديث الورد الابيض خلق من عرقه صلي الله عليه وسلم والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق مذكور في مسند الفردوس وغيره قال النووي لا يصح وقال اخرون انه موضوع 389 حديث وصيتي وموضع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف من بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما قاله الصغاني في الدر الملتقط	25	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms120	false	7089647108331708231	26	63	144	320	1517	300	لا اصل له كما صرح به الرهاوي في حاشيته عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنا-ر حرف الواو 570 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وصي-ي وموضع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف--- بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما قاله الصغاني في الدر الملتقط	120	5116362441849371578	156	250.0	121	478	32.635982513427734	29	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms25	true	8991107464081660904	52	204	226	956	1388	300	حديث هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل لم يوجد كذا في المختصر حرف الواو 388 حديث الورد الابيض خلق من عرقه صلي الله عليه وسلم والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق مذكور في مسند الفردوس وغيره قال النووي لا يصح وقال اخرون انه موضوع 389 حديث وصيتي وموضع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف من بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما قاله الصغاني في الدر الملتقط 390 حديث ولدت في زمن الملك العادل قال الحفاظ لا اصل له 391 حديث ولد الزنا لا يدخل الجنة لا اصل له حرف اللام الف 392 حديث لا ادري نصف العلم من قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبي 393 حديث لا باس ببول الحمار وكل ما اكل لحمه موضوع كذا في اللالء 39----------------------------------------------4 حديث لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي ابن عنبسة 395 حديث لا تسيدوني في الصلاة قال السخاوي لا اصل له 396 حديث لا	25	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms121	false	7632608550386066968	77	234	380	1121	1452	300	حديث هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل لم يوجد كذا في المختصر حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اللام الف 581 حديث لا ادري نصف العلم--- قول الشعبي كما رواه الدارمي في مسنده والبيهقي في مدخله لكن في سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود لا ادري ثلث العلم ذكره السيوطي وقال السخاوي بل في صحيح البخاري عن ابن مسعود من قوله من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قلت وقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام قال لا ادري عزير انبي ام لا وفي التنزيل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاية 582 حديث لا باس ببول الحمار وكل ما اكل لحمه موضوع كما في اللالء 583 حديث لا باس بالذواق عند المشتري لا اصل له 584 حديث لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته وضعه يحيي -بن عنبسة 585 حديث لا تسيدوني في الصلاة قال السخاوي لا اصل له 586 حديث لا	121	5116362441849371578	318	599.0	248	1136	27.992958068847656	61	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms25	true	8991107464081660904	191	250	896	1156	1388	300	حديث لا تسيدوني في الصلاة قال السخاوي لا اصل له 396 حديث لا تلد الحية الا الحية ليس بحديث 397 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظر الي من قال وانظر الي ما قال من ك---------------------------------------------------------------------------------لام علي رضي الله عنه 398 حديث لا دين لمن لا عقل له قال النساءي باطل منكر 399 حديث -----لا عذر لمن اقر قال العسقلاني لا اصل له	25	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms122	false	-9168757011748279793	100	226	484	1073	1426	300	حديث لا تعظموني في المسجد لا---- يعرف له اصل--- 589 حديث لا تلد الحية الا الحية ليس بحديث بل هو من امثال العرب 590 حديث لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ذكره ابن ابي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال عن ابيه انه منكر واسنده الديلمي الي وهب ابن قيس به مرفوعا وعلي كل حال فلا يصح واما ما يزيده العوام من قوله فتموتوا فتدخلوا النار فلا اصل له اصلا 591 حديث لا تنظر الي من قال وانظر الي ما قال قاله علي كرم الله وجهه كما رواه ابن السمعاني في تاريخه عنه ذكره السيوطي 592 حديث لا سلا-----------------------------م علي اكل لا اصل له في مبناه وهو صحيح في معناه 593 حديث لا عذر لمن اقر قال العسقلاني لا اصل له	122	5116362441849371578	156	249.0	113	625	24.959999084472656	30	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms25	true	8991107464081660904	265	300	1228	1388	1388	300	حديث لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك موضوع كذا في الذيل 402 حديث لا يست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي ان- ياكل الخبز لا يصح 403 حديث----	25	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms124	false	3458864030983426302	71	144	341	692	1509	300	حديث لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك موضوع كما في الذيل 600 حديث لا يدخل الجنة ولد زنية زعم ابن طاهر وابن الجوزي ان هذا الحديث موضوع لكن رواه ابو نعيم في الحلية عن مجاهد عن ابي هريرة به مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمعه من ابي هريرة 601 حديث لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي اني ياكل الخبز غير معروف 602 حديث	124	5116362441849371578	140	259.0	109	351	39.88603973388672	27	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms26	true	-5124110002368227984	0	47	0	235	1464	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاث مءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 404 حديث لا يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف قلت -سمعت بعض مشايخي يقول من تبع عالما لقي الله سالما	26	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms124	false	3458864030983426302	160	206	773	1009	1509	300	لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل قال العراقي لم اجد له اصلا 604 حديث لا يعذب الله بمسالة اختلف فيها قال السخاوي اظنه من كلام بعض السلف قلت وسمعت بعض مشايخي يقول من تبع عالما لقي الله سالما	124	5116362441849371578	232	456.0	186	236	98.30508422851562	44	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms26	true	-5124110002368227984	60	102	304	504	1464	300	406 حديث يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء منكر 0000 40------------------------------------------------7 حديث يا حميراء قال المزي كل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع الا حديثا عند --	26	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms125	false	2492476594777242916	24	76	128	373	1455	300	606 حديث يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء منكر 6-----07 حديث يا احمد بطوله موضوع كما صرح به الصغاني 608 حديث يا حميراء قال المزي كل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع 609 حديث يا خيل	125	5116362441849371578	183	350.5	144	250	73.19999694824219	36	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms26	true	-5124110002368227984	131	231	650	1131	1464	300	حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال ابن تيمية انه موضوع وفي الذيل هو كما قال 410 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبر--يل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الصغاني في الدر الملتقط انه موضوع وسياتي-------------------- ان وصايا علي المصدرة ب يا علي--- كلها موضوعة غير قوله يا ع--------------------لي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي 411 حديث يا	26	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms126	false	6056382902071613907	133	238	644	1166	1482	300	حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال ابن تيمية موض----وع وفي الذيل هو كما قال 614 حديث يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبراءيل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض الذي توفي فيه قال الصغاني في الدر الملتقط انه موضوع انتهي وقد قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بياء النداء كلها موضوعة غير قوله عليه الصلاة والسلام يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي 615 حديث يا	126	5116362441849371578	455	864.5	358	526	86.50189971923828	90	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms26	true	-5124110002368227984	245	276	1194	1340	1464	300	عدوك اذا لم تقدر علي قطعها قبلها من كلام----------- المنصور 413 حد-----------------------------------------------------------------------يث يرقص للقرد في --------------------------دولته ليس بحديث 414 حديث تسن لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ	26	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms127	false	-588091821832213465	0	52	0	243	1511	300	عدوك اذا لم تقدر علي قطعها قبلها ذكر في المجالسة عن المنصور اذا مد اليك عدوك يده فان قدرت علي قطعها فاقطعها والا فقبلها قلت هو يقرب من حديث يرقص للقرد في دولته وتقدم في اسجد له في صولته 619 -حديث يس---------- لما قرءت له قال السخاوي لا اصل له بهذا اللفظ	127	5116362441849371578	118	193.0	90	254	46.45669174194336	21	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms27	true	8597380371388685206	35	300	188	1588	1588	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه 419 حديث قال وكذلك ما ذكروه من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند هارون الرشيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف 420 حديث وقال الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي------- مكذوبة 421 حديث وقال- الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه -هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة 422 حديث واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي وكتاب مقاتل قريب منه وقال شيخ مشايخنا الجلال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في التفسير المسند انتهي 423 حديث واما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ناقلا عن اهل الكتاب 424 حديث وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي ومما لا اصل له من القبور 425 حديث ما يذكر بجبل لبنان في البقاع انه قبر نوح عليه السلام وانما حدث في اثناء الم-ءة السابعة 426 حديث والمشهد المنسوب-- لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء علي انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها 427 حديث والمكان المنسوب لابن عمر من-	27	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	0	242	0	1291	1595	300	باتفاق اهل المعرفة لانهما لم يدركاه ---------قال وكذلك ما ذكر --من ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الر------شيد باطل فلم يجتمع الشافعي بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف وقا---------ل الحافظ ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله وان اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي وغيره فهي موضوعة مكذوبة ومن الثاني قول الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة--------- واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي كت-اب مقاتل قريب منه قا--------------------ل السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في --تفسير المسند انتهي و---------اما المغازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان ياخذ- عن اهل الكتاب--------- وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة انتهي وم--------------ن القبور--------- ما يذكر بجبل لبنان من البقاع انه قبر نوح عليه السلام وانما حدث في اثناء الماءة السابعة ---------والمشهد الذي ينسب لابي بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق مع اتفاق العلماء ----انه لم يقدمها فضلا عن دفنه فيها ---------والمكان المنسوب لابن عمر من	129	5116362441849371578	1242	2316.0	1006	1414	87.83592987060547	220	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms28	true	-1141027526898476336	0	64	0	332	1572	300	الجبل الذي بالمعلاة لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة 428 حديث والمكان الذي ينسب لعقبه بن عامر من قرافة مصر انما هو بمنام راه بعضهم بعد مدد متطاولة 429 حديث والمكان المنسوب لابي هريرة بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالاول 430 حديث والمكان المعروف بالمشهد	28	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms129	false	2521593164972297895	242	300	1291	1595	1595	300	الجبل الذي بالمعلاة لا يصح من وجه وان اتفقوا علي انه توفي بمكة--------- والمكان الذي ينسب لعقبة بن عامر من قرافة مصر انما هو بمنام راه بعضهم بعد مدد متطاولة--------- والمكان المنسوب لابي هريرة بعسقلان انما هو قبر جندرة بن خيشنة كما جزم به بعض الحفاظ الشاميين ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالاول--------- والمكان المعروف بالمشهد-	129	5116362441849371578	303	573.0	246	332	91.26506042480469	57	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms28	true	-1141027526898476336	64	190	332	991	1572	300	الحسيني بالقاهرة ليس الحسين مدفونا فيه بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكره بعض المصريين ونفاه بعضهم قال شيخنا ومنهم-------------- التقي -بن تيمية فقد رايت له جوابا بالغ---- في انكار ذلك واطال فيه 431 حديث والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسن ابن زيد بن الحسن -بن علي بن ابي طالب فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق 432 حديث قلت وقال--------------------------------------------------------------------------------- الشيخ محمد بن الجزري لا يصح تعيين قبر نبي غير قبر نبينا صلي- الله عليه وسلم نعم سيدنا ابراهيم عليه السلام في تلك القرية المسماة بالخليل لا بخصوص تلك البقعة انتهي وكانه فيه اشارة الي ان لا وجود لنور القمر والكواكب بعد ظهور ضياء الشمس وايماء الي نسخ ساءر الاديان في جميع البلدان والازمان	28	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms130	false	7881982092539347773	0	139	0	730	1548	300	الحسيني بالقاهرة ليس الحسين مدفونا فيه بالاتفاق وانما فيه راسه فيما ذكر ب-عض المصريين ونفاه بعضهم قال شيخنا يعني العسقلاني واما التقي ابن تيمية فقد رايت له جوابا بالغ فيه في انكار ذلك واطال فيه--------- والمكان المعروف بالسيدة نفيسة ابنة الحسن -بن زيد بن الحسن ابن علي بن ابي طالب فقد ذكر بعض اهل المعرفة ان خصوص هذا المحل الذي يزار ليس هو قبرها ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق واستيفاء ذلك مع ما بعده يطول وهو جدير بافراده في تاليف انتهي فصل اقول ومما يلحق به ما قاله العلامة الشيخ محمد بن الجزري لا يصح تعيين قبر نبي غير---- نبينا عليه الصلاة والسلام نعم سيدنا ابراهيم عليه السلام في تلك القرية---------------- لا بخصوص تلك البقعة انتهي وكانه فيه اشارة الي ان لا وجود لنور القمر والكواكب بعد ظهور ضياء الشمس وايماء الي نسخ ساءر الاديان في جميع الاماكن والازمان	130	5116362441849371578	592	1058.5	475	761	77.7923812866211	105	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms28	true	-1141027526898476336	192	300	1000	1572	1572	300	وفي الخلاصة قال الشيخ قد صنفت كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع 434 حديث كموضوعات القضاعي 00000 435 حديث ومنها الاربعون الودعانية 436 حديث ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة -اتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد-	28	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms131	false	-3758291383683105991	159	261	824	1367	1558	300	وفي الخلاصة قال الشيخ قد صنفت كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع--------- كموضوعات القضاعي وم---------------نها الاربعون الودع---------انية ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها ال-----تي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد	131	5116362441849371578	529	1017.0	430	581	91.04991149902344	94	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms29	true	8753347918314432341	0	42	0	204	1550	300	بن سمعان او شيخه 437 حديث قال الصغاني واول هذه الودعانيات كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وقد ذكرناه مع غيره من موضوعات الشهاب واخرها ما من بيت الا وملك يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان قد نفد اكله	29	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms131	false	-3758291383683105991	261	300	1367	1558	1558	300	بن سمعان او شيخه--------- قال الصغاني واول هذه الودعانيات كان الموت فيها علي غيرنا--- كتب وقد ذكرناه مع غيره من موضوعات الشهاب واخرها ما من بيت الا وملك يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان قد نفد اكله-	131	5116362441849371578	191	362.0	153	204	93.62744903564453	39	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms29	true	8753347918314432341	42	300	204	1550	1550	300	وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته 438 حديث وقال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق ب--هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب 439 حديث قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا 440 حديث ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا 441 حديث واحاديث ابن نسطور الرومي 442 حديث واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس 443 حديث واحاديث دينار عنه 444 حديث واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي 0000000 000000 0000000 000000 445 حديث ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاث مءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاث مءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي 446 حديث قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت--- منها شء 447 حديث ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه-	29	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	0	234	0	1234	1556	300	وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كربته وغمرته سكرته قا----------ل السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب--------- قال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا--------- ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا--------- واحاديث ابن نسطور الرومي--------- واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس واحا---------ديث دينار عنه--------- واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة ال---------------------------------------قيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي --لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي--------- قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء منها وم------------نها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رخصه	132	5116362441849371578	1197	2284.0	967	1360	88.01470947265625	221	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	0	49	0	241	1476	300	واوله الا لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه 448 حديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها ميسرة ابن عبد ربه لا بورك فيه 449 حديث وف--ي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن	30	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	234	300	1234	1556	1556	300	واوله---- لا يركب- احدكم البحر عند ارتجاجه قلت ومنها مساءل عبد الله بن سلام في امتحانه النبي صلي الله عليه وسلم وهي قدر كراسة من مهملات الكلام وفي اللالء الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها ميسرة ب-ن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن----- الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن-	132	5116362441849371578	207	367.5	164	334	61.97604751586914	39	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	49	279	241	1377	1476	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني اية من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم 450 حديث وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه او عن وضع ابيه 451 حديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله ان تضع الفرج علي السرج و من منع الماعون لزمه طرف من البخل ومن-------------------------------------------------ها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء----------- وان يسمي حمدون او علوان او يعموش وغيرها 452 حديث وروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه 453 حديث---------------------------------------------- وقال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي--- الحسيني واهية لا يعتمد عليها واحاديثه منكرة جدا 454 حديث هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والمقلوب انواع 1 منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ والتمييز 2 ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلظ 3 وم------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم 4 ومنهم من روي	30	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms133	false	4709932875404008066	0	300	0	1542	1542	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي------------- رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني القلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم--------- وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه او عن وضع ابيه كذا ذكره بعضهم ونسبة الوضع الي الرضا وابيه غير مرضية وكذا نسبته الي عبد الله بن احمد عن احمد غير صحيحة ان كان المراد به الامام احمد بن حنبل فتامل فانه محل زلل ثم اسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله ان تضع الفرج علي السرج و-من منع الماعون لزمه طرف من البخل قلت والثاني مستفاد من قوله تعالي ويمنعون الماعون ومنها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء اي المعظمة وان يسمي حمدون او علوان او يعموش وغيرها--------- وروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه قلت اراد بالدجال الراوي عن ابن جريج والا فهو امام جليل وقال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين- واهية لا يعتمد عليها واحاديثه منكرة قلت ومن القواعد الكلية ان نقل الاحاديث النبوية والمساءل الفقهية والتفاسير القرانية لا يجوز الا من الكتب المتداولة لعدم الاعتماد علي غيرها من وضع الزنادقة والحاق الملاحدة بخلاف الكتب المحفوظة فان نسخها تكون صحيحة متعددة وقد حكي السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقل--ب انواع-- منهم من غلب عليه- الزهد فغفل-- عن الحفظ او----------------- ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط في نقله ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم--- اواخر اعمارهم-- ومنهم من روي-	133	5116362441849371578	1029	1871.5	816	1605	64.11215209960938	195	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms31	true	5847402691952019371	0	300	0	1540	1540	300	افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه 6 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه 7 ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهيبا 8 ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن 9 ومنهم من قصد التقرب الي السلطان 10 ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق انتهي 455 حديث ومنها ما روي عن مالك انه قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته حديثا مرفوعا اذا ضاق م--جلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم في الذيل هو منكر ومالك لم يبق الي زمن المامون 456 حديث وفي الذيل ايضا اخرج الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا قال العسقلاني كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم ومنها افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال مه ان العاقل من عمل بطاعة الله 457 حديث ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري في دنياهم فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبع مءة ركعة لكان كذلك ومنها ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال صلي- الله عليه وسلم ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله------ فقال عدي يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين 458 حديث وفي الذيل ايضا قصة رحلة بلال ثم رجوعه الي المدينة بعد رءيته عليه الصلاة والسلام في المنام واذانه بها وارتجاج المد----ينة لا اصل-	31	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms134	false	5417830254553988621	19	298	97	1563	1569	300	افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه-- ومنهم من يضع لنصرة مذهبه-- ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهيبا-- ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن-- ومنهم من قصد التقرب الي السلطان وم---نهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق انتهي و-----------------روي عن مالك ----قال دخلت علي المامون والمجلس غاص باهله فاذا بين الخليفة والوزير فرجة فجلست بينهما فحدثته------ مرفوعا اذا ضاق المجلس باهله فبين كل سيدين مجلس عالم في الذيل هو منكر ومالك لم يبق الي زمن المامون--------- وفي الذيل----- اخرج الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا قال العسقلاني كلها موضوعة منها ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم ومنها افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال مه ان العاقل من عمل بطاعة الله--------- ووضع سليمان بن عيسي بضعا -عشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال---------- مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت سبعماءة ركعة لكان كذلك ومنها ان عدي بن حاتم اطري اباه وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال---- يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا ا-ن اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين--------- وفي الذيل ان-- قصة رحيل بلال ثم رجوعه الي المدينة بعد رءيته عليه الصلاة والسلام في المنام واذانه بها وارتجاج اهل المدينة لا اصل	134	5116362441849371578	1424	2706.5	1149	1554	91.63449096679688	264	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms32	true	3780739446682866833	2	299	8	1516	1520	300	بينة الوضع------ وكان ابن حجر المكي ما اطلع عليه وذكرها في كتابه الموضوع للزيارة 459 حديث وفي الذيل ايضا انه-------------------- لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد 460 حديث وفيه ايضا انه صلي- الله عليه وسلم اذا كان يصلي ظن الظان انه جسد لا روح فيه 461 حديث وفي المختصر ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع 462 حديث وفيه ايضا كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد 463 حديث وفيه ايضا لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له وكذا عشر ركعات بالاخلاص والمعوذتين مرة مرة باطل وكذا ركعتان -اذا زلزلت خمس عشرة مرة وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع والثمان والاثنتا عشرة لا اصل له وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له 464 حديث وكذا صلاة عاشوراء وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق وكذا صلاة------ ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها في القوت وال-----احياء -------ولا بذكر الثعلبي لها في تفسيره 465 حديث وذكر ابن حجر في شرح الشماءل انه روي الطبراني في الاوسط ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل ورد بانه موضوع 466 حديث وفي المواهب ما يذكره القصاص من ان القمر دخل في جيب النبي صلي- الله عليه وسلم فخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخة العماد بن كثير 467 حديث وفي حياة الحيوان للدميري	32	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	0	249	0	1284	1534	300	بينة الوضع انتهي وكان ابن حجر المكي ما اطلع عليه وذكره -في كتابه الموضوع للزيارة وف---------ي الذيل ايضا انه عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء غير مزخرفة ولا منقشة لم يوجد--------- وفيه ايضا انه عليه الصلاة والسلام اذا كان يصلي ظن الظان انه جسد لا روح فيه وفي--------- المختصر--- الرجلان من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض موضوع--------- وفيه ايضا كان صلي الله عليه وسلم لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته لم يوجد--------- وفيه ايضا لا يصح في صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتا عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له و------------------------------------------------كذا ركعتان باذا زلزلت خمس عشرة مرة وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل ويوم الجمعة ركعتان والاربع --------والاثنتا عشرة لا اصل له وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له--------- وكذا صلاة عاشوراء وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق وكذا بقية صلوات ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها في --قوت القلوب واحياء العلوم ولا بذكر الثعلبي لها في تفسيره وكذا----------------- في شرح---------------------------- الاوراد ثم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------المواهب ما يذكره القصاص من ان القمر دخل في جيب النبي عليه الصلاة والسلام وخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير ---------وفي حياة الحيوان للدميري	135	5116362441849371578	1183	2141.0	947	1556	76.02827453613281	217	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms33	true	3330567301280148306	8	112	40	548	1485	300	ابن طاهر المقدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان النبي صلي الله عليه وسل----------م انشد رجل بحضرته قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه رقيتي وترياقي قال فتواجد النبي صلي- الله عليه وسلم وتواجد اصحابه رضي الله عنهم حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال صلي- الله عليه وسلم ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربع مءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي رواة الاسناد ثقات كذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 468 حديث	33	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	78	155	412	815	1565	300	ابو طاهر ال-قدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان--------------ه عليه الصلاة والسلام انشد---- بحضرته البيتان------------------------------------------------------------------------------------ فتواجد النبي عليه الصلاة والسلام وتواجد اصحابه الكرام وقد------- سقط رداءه عن منكب-ه فلما فرغوا اوي كل -احد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي----- الاسناد ثقة هكذا قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه 360 حديث	83	5116362441849371578	340	569.0	268	520	65.38461303710938	60	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms33	true	3330567301280148306	165	221	825	1108	1485	300	وفي حياة الحيوان ايضا قا---ل القرطبي يقال للصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي ابن قانع عن ابي غليظ بن امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال ان هذا اول طاءر صام يوم عاشوراء والحديث مثل اسمه غليظ وقا---ل الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعتها قتلة الحسين	33	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	245	300	1259	1534	1534	300	وفي حياة الحيوان للدميري قال القرطبي يقال للصرد الصوام وروينا في معجم عبد الباقي -بن قانع عن ابي غليظ بن امية بن خلف -------قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال--- هذا اول طي-ر صام يوم عاشوراء والحديث مثل اسمه غليظ فقد قال الحاكم -هو من الاحاديث التي وضعتها قتلة الحسين-	135	5116362441849371578	259	477.0	207	289	89.61937713623047	48	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms33	true	3330567301280148306	221	300	1108	1485	1485	300	وهو حديث باطل ورواته مجهولون والله اعلم 470 حديث واما ما اشتهر بين العلماء من ان زمان الرءيا--- ايام الوحي كان ستة اشهر فقد صرح التوربشتي بانه ليس له اصل ووافقه النووي في شرح مسلم والله اعلم 471 حديث واما ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال اما--- صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في طاعتك-	33	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	0	70	0	334	1528	300	وهو حديث باطل -رواته مجهولون انتهي وقد------------------ اشتهر بين العلماء--- ان زمان الرءيا في ايام الوحي كان ستة اشهر فقد صرح التوربشتي بانه ليس--- اصل ووافقه النووي في شرح مسلم واما --------------------ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي قال كان راس ا-----لله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك	136	5116362441849371578	310	555.0	244	384	80.72916412353516	60	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	138	234	719	1199	1523	300	الحسن البصري لبس الخرقة من علي رضي الله ع----------------نه باطل مع ان الحسن لم يسمع من علي و-----------------------لم يرد في خبر----------------- ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم -لبس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفي----------------ة ولا امر احدا منهم----- بفعلها-- وكل ما يروي في ذلك صريحا -باطل ذكر ذلك------------------------------------------------------------------- اءمة المتاخرين من المحدثين نعم لب---------------------------------------------------------------------------------------------سها والبسها جمع من------------------------------------------------------------------------هم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحة -المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا رضي الله عن-ه اتفاقا وفي بعض الطرق----- اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله عنهما 475 حديث وكذا	34	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	118	273	567	1362	1514	300	الحسن البصري لبسها----- من علي قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال العسقلاني انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فباطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن الملقن والبرهان الحلبي وغيرهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا كرم الله وجهه اتفاقا وفي بعض الطرق ايضا اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله عنهما -----قلت وكذا	81	5116362441849371578	388	581.5	304	805	48.19875717163086	61	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	0	127	0	666	1523	300	وطاعة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت الشمس فقد قال العلماء انه حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حبست ليوشع بن نون كذا في الرياض النضرة في مناقب العشرة الا انه ذكر في الشفا من رواية الطحاوي وبينا في----- شرحه علي طريق------------- الاستيفاء 472 وقال الشيخ محمد الجزري في شرح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله صلي الله عليه وسل----------م اللهم انت السلام ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا----- دار السلام فلا اصل له بل هو مختلق بعض القصاص 473 حديث وحكي الشيخ العلامة الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير	34	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	70	197	334	1006	1528	300	وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت الشمس فقد قال العلماء انه حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حبست ليوشع بن نون كذا في الرياض النضرة في مناقب العشرة الا انه ذكر في الشفا من رواية الطحاوي وبينت وجهه في شرحه وكذا في السير علي وجه الاستيفاء---- وقال الشيخ----- الجزري في شرح المصابيح واما ما يزاد بعد قو---------له عليه الصلاة والسلام اللهم انت السلام ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام فلا اصل له بل هو مختلق بعض القصاص--------- وحكي الشيخ العلامة الزين العراقي انه اشتهر بين العوام ان من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار كثير منهم يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير	136	5116362441849371578	624	1186.0	504	699	89.2703857421875	113	JK000674-ara1	JK001198-ara1
JK000674-ara1.ms35	true	-6559127984453580896	10	55	51	268	268	55	ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري الملقب بالذءب عن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد-	35	1250549397612710981	JK001198-ara1.ms120	false	7089647108331708231	105	149	542	758	1517	300	ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري الملقب بالذءب عن علي--- ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد	120	5116362441849371578	200	367.0	158	228	87.71929931640625	40	JK000674-ara1	JK001198-ara1