id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000665-ara1.ms19	false	-7671361271817357490	92	172	512	949	1624	300	يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قال ابن الاثير في النهاية ذكر بعض المتاخرين انه جشب-----------------------------تين او خشبتين------ وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لانه يرمي به قال ابن الاثير والذي قراناه وسمعناه وهو المتداول بين اهل الحديث مرماتين حسنتين من الحسن والجودة لانه عطفهما علي العرق السمين وقد فسره ابو عبيد ومن بعده من العلماء ولم يتعرضوا الي تفسير الجشب والخشب في هذا الحديث قال وقد حكيت ما رايت والعهدة عليه 85------ حديث	19	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0230	true	1949079240664864587	35	115	178	621	1533	300	وجد عرقا سمينا او مرماتين جشبتين لاجاب هكذا ذكره-------------------------- بعض المتاخرين في حرف الجيم ولو دعي الي مرماتين جشبتين او خشبتين لاجاب وقال الجشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لانه يرمي به انتهي كلامه--- والذي قراناه وسمعناه-وهو المتداول بين اهل الحديث-مرماتين حسنتين من الحسن والجودة لانه عطفهما علي العرق السمين وقد فسره ابو عبيد ومن بعده من العلماء ولم يتعرضوا الي تفسير الجشب والخشب في هذا الحديث ----وقد حكيت ما رايت والعهدة عليه جشر ه في حديث	230	289712380075114460	365	650.5	298	478	76.35983276367188	57	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms02	false	-7707177708959689376	258	293	1291	1476	1511	300	حديث انطلق- يوم حنين------ جفاء من الناس الي هذا الحي من هوزان قال في النهاية هكذا في كتاب الهروي وفسره بسرعان الناس واواءلهم شبههم بجفاء السيل قال-------------------- والذي قراناه في كتاب البخاري ومسلم------ اخفاء من	2	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0233	true	-2484482454872504283	266	300	1293	1473	1473	300	حديث البراء يوم حنين انطلق جفاء من الناس الي هذا الحي من هوازن اراد -------------------------------------سرعان الناس واواءلهم شبههم بجفاء السيل هكذا جاء في كتاب الهروي والذي قراناه في كتاب البخاري ومسلم انطلق اخفاء من-	233	289712380075114460	133	201.5	107	218	61.00917434692383	22	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms26	false	-6679250845867598164	40	90	222	458	1529	300	نهي عن مزابي القبور هي ما يندب به علي الميت ويناح به عليه من قولهم ما زباهم الي هذا اي ما دعاهم وقيل هي جمع مزباة من الزبية وهي الحفرة كانه والله اعلم كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية ولا يلحد----------------------------------- وقد صحفه بعضهم فقال عن مراثي القبور 117-- حديث	26	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0632	true	-6754994677562266384	177	231	913	1180	1569	300	نهي عن مزابي القبور هي ما يندب به---- الميت ويناح به عليه من قولهم ما زباهم الي هذا اي ما دعاهم وقيل هي جمع مزباة من الزبية وهي الحفرة كانه-والله اعلم-كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية ولا يلحد ويعضده قوله اللحد لنا والشق لغيرنا وقد صحفه بعضهم فقال عن مراثي القبور س وفي حديث	632	289712380075114460	227	420.0	180	273	83.15018463134766	43	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms24	false	-8120413919203850835	59	117	294	596	1546	300	حديث ------مات رسول الله صلي الله عليه ولسم بين سحري ونحري السحر الرءة-------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي القتيبي عن بعضهم انه بالشين المعجمة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضم شيءا اليه اي انه مات صلي الله عليه وسلم وقد ضمته بيديها الي صدرها ونحر-------ها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا قال في النهاية والمحفوظ الاول	24	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0673	true	7403635675465571084	81	152	397	763	1520	300	حديث عاءشة مات رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري السحر الرءة اي انه مات وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحرها منه وقيل السحر ما لصق بالحلقوم من اعلي البطن وحكي القتيبي عن بعضهم انه بالشين المعجمة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره كانه يضم شيءا اليه اي انه مات------------------- وقد ضمته بيديها الي -------نحرها وصدرها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا--------------- والمحفوظ الاول	673	289712380075114460	259	461.5	209	407	63.6363639831543	46	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms04	false	1765303102016449326	39	121	193	636	1560	300	عمرو 15 حديث---------- فيخرجون منها قد امتحشوا كانهم عيدان السماسم قال في النهاية هكذا يروي في كتاب مسلم علي اختلاف طرقه ونسخه فان صحت الرواية بها فمعناه والله اعلم ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار وقد امتحشوا وطالما -طلبت معني هذه الكلمة وسالت عنها فلم ار شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ان تكون---- اللفظة محرفة وربما كانت كانهم عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس	4	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0718	true	2954883900787061107	68	148	347	787	1541	300	سمسم في حديث اهل النار فيخرجون منها قد امتحشوا كانهم عيدان السماسم--------------- هكذا يروي في كتاب مسلم علي اختلاف طرقه ونسخه فان صحت الرواية بها فمعناه-والله اعلم-ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار وقد امتحشوا وطالما تطلبت معني هذه الكلمة وسالت عنها فلم ار شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ان تكون هذه اللفظة محرفة وربما كانت كانهم عيدان الس-اسم وهو خشب اسود كالابنوس	718	289712380075114460	420	787.0	343	458	91.70305633544922	70	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms26	false	-6679250845867598164	90	171	458	873	1529	300	انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره قال في النهاية ---------------------------------------------------------------------------------روي هذا لاحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغور ونجد وقال الازهري في كتاب لغة الفقه السماع الشب---- بالباء و------هو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكره الشافعي في الام بالباء الموحدة قال وقد صحفه بعضهم فقال الشث والشث شجر مر الطعم ولا ادري ايدبغ به ام لا	26	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0751	true	7567130587619383235	178	261	930	1362	1559	300	انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره الشث شجر طيب الريح مر الطعم ينبت في جبال الغور ونجد والقرظ ورق السلم وهما نبتان يدبغ بهما هكذا يروي هذا الحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم-------------------------------------------- وقال الازهري في كتاب لغة الفقه ----ان الشبيعني بالباء الموحدةهو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ به- شبه الزاج قال و---------السماع---- الشب بالباء------------ وقد صحفه بعضهم فقال الشث والشث شجر مر الطعم ولا ادري ايدبغ به ام لا	751	289712380075114460	317	543.5	253	506	62.64822006225586	54	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms20	false	5951709332302517313	88	133	453	692	1615	300	النهاية الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والة الحرب--------------------- وفي رواية----------------- واعتاده وقال الدار قطني قال احمد بن حنبل قال علي بن حفص ادراعه واعتاده واخطا فيه وصحفه وانما هو واعتده----------------------------- وجاء في رواية اعبده بالباء الموحدة جمع قلة للعبد	20	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0942	true	6681897100908062999	215	270	1051	1344	1502	300	الله--- الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والة الحرب وتجمع علي اعتدة ايضا وفي رواية انه احتبس ادراعه واعتاده ق-ال الدار-قطني قال احمد بن حنبل قال علي بن حفص------- واعتاده واخطا فيه وصحف- وانما هو واعتده والادراع جمع درع وهي الزردية وجاء في رواية اعبده بالباء الموحدة جمع قلة للعبد	942	289712380075114460	224	389.0	181	306	73.2026138305664	38	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms28	false	-8036615421809599773	64	110	327	561	723	140	في حديث ابن عمر قال سرقت عيبه لي ومعنا رجل يتهم فاستعديت عليه عمر وقلت لقد اردت ان اتي به مصفودا فقال تاتيني به مصفودا تعترسه اي تقهره من غير حكم اوجب ذلك والعترسة الاخذ بالجفاء والغلظة ويروي تاتيني به بغير بينة وقيل انه تصحيف تعترسه	28	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms0944	true	2610409050117876427	57	103	300	534	1540	300	في حديث ابن عمر قال سرقت عيبة لي ومعنا رجل يتهم فاستعديت عليه عمر وقلت لقد اردت ان اتي به مصفودا فقال تاتيني به مصفودا تعترسه اي تقهره من غير حكم اوجب ذلك والعترسة الاخذ بالجفاء والغلظة ويروي تاتيني به بغير بينة وقيل انه تصحيف تعترسه	944	289712380075114460	233	465.0	187	234	99.57264709472656	45	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms12	false	-7818690728178487524	113	193	581	1022	1528	300	حديث حاطب كنت عريرا فيهم في النهاية اي ملصقا -----------قال بعض المتاخرين هكذا الرواية والصواب من جهة العربية كنت غريا اي ملصقا يقال غري فلان بالشء اذا لزمه ومنه الغراء الذي يلصق به قال وذكره الهروي في العين المهملة وقال كنت عريرا اي غريبا وهذا تصحيف منه قال ابن الاثير اما الهروي فلم يصحف ولا شرح الا الصحيح فان الازهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المههملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روي وشرح	12	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1077	true	-4063086315414281210	191	269	968	1397	1554	300	حديث حاطب كنت غريرا فيهم----------- اي ملصقا ملازما لهم قال بعض المتاخرين هكذا الرواية والصواب من جهة العربية كنت غريا اي ملصقا يقال غري فلان بالشء اذا لزمه ومنه الغراء الذي يلصق به قال وذكره الهروي في العين المهملة وقال كنت عريرا اي غريبا وهذا تصحيف منه قلت----------- اما الهروي فلم يصحف ولا شرح الا الصحيح فان الازهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المه-ملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روي وشرح	1077	289712380075114460	415	792.0	339	452	91.81415557861328	72	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms15	false	-6508875849702206910	233	267	1250	1425	1582	300	اتقوا فراسة المءمن رواه بعضهم قر--------------ابة المءمن يعني فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقيق----------------- يقال ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم ولا قريب علام ذكره في النهاية 67 حديث	15	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1196	true	8226237691761897434	205	243	1036	1228	1525	300	اتقوا قرا-ب المءمن فانه ينظر بنور الله وروي قرابة المءمن يعني فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقق لصدق حدسه واصابته يقال ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم ولا قريب عالم ه وفي------------- حديث	1196	289712380075114460	139	228.5	109	206	67.4757308959961	24	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms27	false	-2440045876259797861	225	258	1143	1322	1539	300	انه ركب حمارا لسعد بن عبادة وكان قطوفا فرده وهو هملاج قريع قال في النهاية هو بالقاف والعين المهملة اي فاره مختار قال الزمخشري ولو روي فريغ----- بالفاء والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ	27	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1203	true	-439913999921500752	271	300	1346	1496	1496	300	انه ركب حمار --سعد بن عبادة وكان قطوفا فرده وهو هملاج قريع ما يساير------------------------------- اي فاره مختار قال الزمخشري ولو روي فريغ يعني بالفاء والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ-	1203	289712380075114460	137	235.5	112	184	74.4565200805664	24	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms13	false	698863179542858774	212	274	1082	1405	1531	300	حديث------ والاثم ما حاك في صدرك وان افتاك الناس---- وافتوك ----------حكي ابو موسي المديني ان الزمخشري قال هو بالقاف والنون اي ارضوك قال والمحفوظ بالياء والفاء م---ن الفتيا قال في النهاية والذي رايته انا في الفاءق في باب الحاء والكاف افتوك بالفاء وفسره ب ارضوك وجعل الفتيا ارضاءمن- المفتي علي انه قد جاء عن ابي زيد ان القني الرضا واقناه اذا ارضاه	13	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1258	true	3517773592683619732	192	251	991	1290	1532	300	حديث وابصة والاثم ما ح-ك في صدرك وان اقناك الناس عنه واقنوك اي ارضوك وحكي ابو موس--------ي ان الزمخشري قال ذلك وان -----------------------المحفوظ بالفاء والتاء اي من الفتيا--------------- والذي رايته انا في الفاءق في باب الحاء والكاف افتوك بالفاء وفسره ب-ارضوك وجعل الفتيا ارضاء من المفتي علي انه قد جاء عن ابي زيد ان القنا الرضا واقناه اذا ارضاه	1258	289712380075114460	257	440.0	206	347	74.06340026855469	39	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms28	false	-8036615421809599773	1	60	3	308	723	140	النهاية قال الحربي اظنه وهما انما اراد اللجن لان اللجين الفضة وهذا ليس بشء لانه لا يقال امثال الفضة من الذهب وقال غيره لعله امثال النجب جمع النجيب من الابل فحصف الراوي والاولي ان يكون غير موهوم ولا مصحف ويكون اللجب جمع لجبة وهي الشاة الحامل التي قل لبنها--------------------------------- او يكون بكسر اللام وفتح الجيم جمع لجبة كقصعة وقصع	28	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1339	true	-4634492024022794766	155	221	779	1115	1497	300	الذهب-- قال الحربي اظنه وهما انما اراد اللجن لان اللجين الفضة وهذا ليس بشء لانه لا يقال امثال الفضة من الذهب وقال غيره لعله امثال النجب جمع النجيب من الابل فصحف الراوي والاولي ان يكون غير موهوم ولا مصحف ويكون اللجب جمع لجبة وهي الشاة الحامل التي قل لبنها يقال شاة لجبة وجمعها لجاب ثم لجب او يكون بكسر اللام وفتح الجيم جمع لجبة كقصعة وقصع	1339	289712380075114460	299	576.5	240	338	88.46154022216797	57	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms11	false	6708830075489043421	113	187	598	971	1569	300	ان كلماته بلغت ناعوس البحر في النهاية قال ابو موسي -كذا وقع في صحيح مسلم وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسط- ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنة بابي موسي وروايته فلعلها فيها قال وانما اورد نحو هذه الالفاظ لان الانسان اذا طلبه لم يجده في شء من الكتب فيتحير فاذا نظر في كتابنا عرف اصله ومعناه	11	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1496	true	-2853453337996137020	192	264	990	1354	1524	300	ان كلماته بلغت ناعوس البحر -----------قال ابو موسي هكذا وقع في صحيح مسلم وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسطه ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنه بابي موسي وروايته فلعلها فيها قال وانما اورد نحو هذه الالفاظ لان الانسان اذا طلبه لم يجده في شء من الكتب فيتحير فاذا نظر في كتابنا عرف اصله ومعناه	1496	289712380075114460	361	701.0	289	375	96.26667022705078	68	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000665-ara1.ms17	false	3752728201099449707	212	241	1095	1254	1541	300	النون فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فقرا-ه مصحفا بالياء و----------------------------------------------------------------------------قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق حتي وجدته لابي داود من طريق اخري	17	7003252840860365893	Shamela0023691-ara1.ms1532	true	-4345581908247922373	0	45	0	236	1531	300	النون فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فقراوه مصحفا بالباء والبءر هي التي يحفرها الرجل في ملكه او في موات فيقع فيها انسان فيهلك فهو هدر قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق حتي وجدته لابي داود من طريق اخري	1532	289712380075114460	158	286.0	129	236	66.94915008544922	27	JK000665-ara1	Shamela0023691-ara1