id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000665-ara1.ms02	false	-7707177708959689376	260	300	1302	1511	1511	300	يوم حنين------ جفاء من الناس الي هذا الحي من هوزان قال في النهاية هكذا في كتاب الهروي وفسره بسرعان الناس واواءلهم شبههم بجفاء السيل قال----------------------------------- والذي قراناه في كتاب البخاري ومسلم------ اخفاء من الناس جمع خفيف قال وفي كتاب الترمذي-	2	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00054	true	6394368045263302066	53	93	279	490	1554	300	يوم حنين انطلق جفاء من الناس الي هذا الحي من هوازن اراد -------------------------------------سرعان الناس واواءلهم شبههم بجفاء السيل قال ابن الاثير هكذا جاء في كتاب الهروي والذي قراناه في----- البخاري ومسلم انطلق اخفاء من الناس جمع خفيف---- وفي كتاب الترمذي	54	4576054457653698290	156	246.0	127	257	60.70038986206055	26	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms19	false	-7671361271817357490	92	170	512	941	1624	300	يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين ----لشهد العشاء قال ابن الاثير في النهاية ذكر بعض المتا--------------------------------خرين انه جشبتين او خشبتين------ وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لانه يرمي ب------------ه قال ابن الاثير والذي قراناه وسمعناه وهو المتداول بين اهل الحديث مرماتين حسنتين من الحسن والجودة لانه عطفهما علي العرق السمين ----وقد فسره ابو عبيد- ومن بعده من العلماء ولم يتعرضوا الي تفسير الجشب وال--خشب في هذا الحديث قال وقد حكيت ما رايت والعهدة عليه	19	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00309	true	4713784019806794191	180	269	980	1461	1621	300	وجد عرقا سمينا او مرماتين جشبتين او خشبتين لاجاب قال ابن الاثير هكذا ذكره----- بعض المتاخرين في حرف الجيم لو دعي الي مرماتين---- جشبتين او خشبتين لاجاب وقال الجشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لانه يرمي به انتهي كلامه قال ابن الاثير والذي قراناه وسمعناه وهو المتداول بين اهل الحديث مرماتين حسنتين من الحسن والجودة لانه عطفهما علي العرق السمين قال وقد فسره ابو عبيدة ومن بعده من العلماء ولم يتعرضوا الي تفسير الجشب او الخشب في هذا الحديث قال وقد حكيت ما رايت والعهدة عليه	309	4576054457653698290	393	719.0	319	490	80.2040786743164	65	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms15	false	-6508875849702206910	233	261	1250	1396	1582	300	اتقوا فراسة المءمن رواه بعضهم قرابة المءمن-------------- يعني فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقيق----------------------------------------- يقال ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم ولا قريب	15	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00768	true	-3535122822247137094	23	59	122	314	1591	300	اتقوا قرا-ب المءمن او-------- قرابته فانه ينظر بنور الله يعني فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقق لصدق حدسه واصابته والقراب والقرابة القريب يقال ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم ولا قريب	768	4576054457653698290	124	204.5	98	201	61.69154357910156	22	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms28	false	-8036615421809599773	2	66	11	335	723	140	قال الحربي اظنه وهما انما اراد اللجن لان اللجين الفضة---- وهذا ليس بشء لانه لا يقال امثال الفضة من الذهب---- وقال غيره لعله امثال النجب جمع النجيب من الابل فحصف الراوي---- والاولي ان يكون غير موهوم ولا مصحف ويكون اللجب جمع لجبة وهي الشاة الحامل التي قل لبنها او يكون بكسر اللام وفتح الجيم جمع لجبة كقصعة وقصع 124 قال في النهاية في حديث	28	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00846	true	7469713889802839765	203	266	1051	1369	1532	300	قال الحربي اظنه وهما انما اراد اللجن لان اللجين الفضة قال وهذا ليس بشء لانه لا يقال امثال الفضة من الذهب قال وقال غيره لعله امثال النجب جمع النجيب من الابل فصحف الراوي قال والاولي ان يكون غير موهوم ولا مصحف ويكون اللجب جمع لجبة وهي الشاة الحامل التي قل لبنها او تكون بكسر اللام وفتح الجيم جمع لجبة كقصعة وقصع و------------------في حديث	846	4576054457653698290	302	567.0	242	336	89.88095092773438	57	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms26	false	-6679250845867598164	90	168	458	864	1529	300	انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره قال في النهاية روي هذا لا------------------------------------------------حديث بالثاء المثلثة وك----ذا يتداوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغور ونجد وقال الازهري في كتاب لغة الفقه السماع الشب----- بالباء و-------هو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكره الشافعي في الام بالباء الموحدة قال وقد صحفه بعضهم فقال الشث والشث ---شجر مر الطعم---- ولا ادري ايدبغ	26	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01118	true	-1383072180559487636	224	300	1200	1597	1597	300	انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره قال الشث ما ذكرناه والقرظ ورق السلم يدبغ بهما قال ابن الاثير هكذا يروي الحديث بالثاء المثلثة قال وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم-------------------------------------------- وقال الازهري في كتاب لغة الفقه ان---- الشب يعني بالباء الموحدة هو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ به- شبه الزاج قال والسماع بالباء------------------------------ وقد صحفه بعضهم فقاله بالمثلثة وهو شجر مر الطعم قال ولا ادري ايدبغ-	1118	4576054457653698290	277	465.5	222	477	58.0712776184082	48	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms20	false	5951709332302517313	89	133	461	692	1615	300	الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والة الحرب---------------------------- وفي رواية----------------- واعتاده وقال الدار قطني قال احمد بن حنبل قال علي بن حفص ادراعه واعتاده واخطا فيه وصحفه وانما هو واعتده وجاء في رواية اعبده بالباء الموحدة جمع قلة للعبد	20	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02043	true	-3725507891088353568	212	262	1058	1323	1518	300	الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب والة الحرب للجهاد ويجمع علي اعتدة ايضا وفي رواية انه احتبس ادراعه واعتاده ق-ال الدار-قطني قال احمد بن حنبل قال علي بن حفص------- واعتاده واخطا فيه وصحف- وانما هو -اعتده وجاء في رواية اعبده بالباء الموحدة جمع قلة للعبد	2043	4576054457653698290	219	387.0	177	276	79.34782409667969	37	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms24	false	-8120413919203850835	71	117	353	596	1546	300	الرءة وحكي القتيبي عن بعضهم انه بالشين المعجمة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره -كانه يضم شيءا اليه اي انه مات صلي الله عليه وسلم وقد ضمته بيديها الي -------صدرها ونحر-------ها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا قال في النهاية والمحفوظ الاول	24	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02807	true	8620419667362180539	5	47	26	248	1569	300	منه-- وحكي القتيبي عن بعضهم انه بالشين المعجمة والجيم وانه سءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها عن صدره وكانه يضم شيءا اليه اي انه مات------------------- وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها رضي الله عنها والشجر التشبيك وهو الذقن ايضا--------------- والمحفوظ الاول	2807	4576054457653698290	200	350.0	161	258	77.51937866210938	33	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms12	false	-7818690728178487524	113	193	581	1022	1528	300	حديث حاطب كنت عريرا فيهم في النهاية اي ملصقا ---------------قال بعض المتاخرين هكذا الرواية والصواب من جهة العربية كنت غريا اي ملصقا يقال غري فلان بالشء اذا لزمه ومنه الغراء الذي يلصق به قال وذكره الهروي في العين المهملة وقال كنت عريرا اي غريبا وهذا تصحيف منه قال ابن الاثير اما الهروي فلم يصحف ولا شرح الا الصحيح فان الازهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المههملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روي وشرح	12	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03187	true	2466166573584348799	153	229	811	1230	1618	300	حديث حاطب كنت غريرا فيهم----------- اي ملصقا ملازما لهم قال قال بعض المتاخرين هكذا الرواية والصواب كنت--------------- غريا اي ملصقا يقال غري فلان بالشء اذا لزمه ومنه الغراء الذي يلصق به قال وذكره الهروي في العين المهملة----- كنت عريرا قال----- وهذا تصحيف منه قال ابن الاثير اما الهروي فلم يصحف ولا شرح الا الصحيح فان الازهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المه-ملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روي وشرح	3187	4576054457653698290	398	743.0	325	456	87.28070068359375	67	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms17	false	3752728201099449707	190	243	975	1262	1541	300	الاثير -قيل الحديث غلط فيه عبد الرازق وقد تابعه عبد الملك الصنعاني وقيل هو تصحيف البءر فان اهل اليمن يميلون النار فتنكسر النون فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فقرا-ه مصحفا بالياء و----------------------------------------------------------------------------قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق حتي وجدته لابي داود من طريق اخري ---76 حديث	17	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03477	true	-4210860311494709966	148	217	727	1095	1511	300	الاثير وقيل الحديث غلط فيه عبد الرزاق وقد تابعه عبد الملك الصنعاني وقيل هو تصحيف البءر فان اهل اليمن يميلون النار فتنكسر النون فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فقرءوه مصحفا بالياء والبءر هي التي يحفرها الرجل في ملكه او في موات فيقع فيها انسان فيهلك فهو هدر قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق حتي وجدته لابي داود من طريق اخري وفي الحديث	3477	4576054457653698290	281	525.0	229	368	76.35869598388672	48	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms28	false	-8036615421809599773	72	97	360	482	723	140	ومعنا رجل يتهم فاستعديت عليه عمر وقلت لقد اردت ان اتي به مصفودا فقال تاتيني به مصفودا تعترسه اي تقهره من غير حكم اوجب ذلك	28	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03868	true	-5056830363481500061	0	25	0	122	1638	300	ومعنا رجل يتهم فاستعديت عليه عمر وقلت لقد اردت ان اتي به مصفودا فقال تاتيني به مصفودا تعترسه اي تقهره من غير حكم اوجب ذلك	3868	4576054457653698290	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms11	false	6708830075489043421	121	187	640	971	1569	300	ابو موسي كذا وقع في صحيح مسلم وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسط- ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم---- وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنة بابي موسي وروايته فلعلها فيها قال وانما اورد نحو هذه الالفاظ لان الانسان اذا طلبه لم يجده في شء من الكتب فيتحير فاذا نظر في كتابنا عرف اصله ومعناه	11	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03991	true	-8259048742513526549	0	67	0	335	1529	300	ابو موسي كذا وقع في صحيح مسلم وفي ساءر الروايات قاموس البحر وهو وسطه ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم قال وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسح-ق الذي روي عنه مسلم هذا الحديث غير انه قرنه بابي موسي وروايته فلعلها فيها قال وانما اورد نحو هذه الالفاظ لان الانسان اذا طلبه لم يجده في شء من الكتب فيتحير فاذا نظر في كتابنا عرف اصله ومعناه	3991	4576054457653698290	329	640.5	263	336	97.91666412353516	63	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms27	false	-2440045876259797861	225	267	1143	1366	1539	300	انه ركب حمارا لسعد -بن عبادة وكان قطوفا فرده وهو هملاج قريع قال في النهاية هو بالقاف والعين المهملة اي فاره مختار ق---------------ال الزمخشري ولو روي فريغ بالفاء-------- والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ وهو الواسع المشي قال وما امن ان يكون تصحيفا	27	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05045	true	2526076340155392142	53	94	330	544	1660	300	انه ركب حمار-- سعد ابن عبادة وكان قطوفا فرده وهو هملاج قريع ما يساير------------------------------- اي فاره مختار قال ابن الاثير قال الزمخشري ولو روي فريغ بالفاء الموحدة والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ وهو الواسع المشي قال ولا امن ان يكون تصحيفا	5045	4576054457653698290	181	318.0	146	247	73.27935028076172	31	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms04	false	1765303102016449326	46	121	230	636	1560	300	كانهم عيدان السماسم قال في النهاية هكذا يروي في كتاب مسلم علي اختلاف طرقه ونسخه فان صحت الرواية بها فمعناه والله اعلم ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار وقد امتحشوا وطالما -طلبت معني هذه الكلمة وسالت عنها فلم ار شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ان تكون اللفظة محرفة---- وربما كانت كانهم عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس	4	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07593	true	842351677613904733	146	216	768	1143	1588	300	كانهم عيدان السماسم قال ابن الاثير هكذا يروي في كتاب مسلم علي اختلاف طرقه ونسخه فان صحت الرواية---- فمعناه----------- ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار قال-------- وطالما تطلبت معني هذه اللفظة وسالت عنها فلم ار شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ما تكون------- محرفة قال وربما كانت كانهم عيدان الس-اسم وهو خشب----- كالابنوس	7593	4576054457653698290	353	632.5	285	411	85.88807678222656	58	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms26	false	-6679250845867598164	40	160	222	825	1529	300	نهي عن مزابي القبو---------------ر هي ما يندب به علي الميت ويناح به علي---ه من قولهم ما زباهم الي هذا اي ما دعاهم وقيل هي جمع مزباة من الزبية وهي الحفرة---- كانه والله اعلم كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية ولا يلحد وقد صحفه بعضهم فقال عن مراثي القبور 117 حديث انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره قال في النهاية روي هذا لاحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغور ونجد وقال الازهري في كتاب لغة الفقه السماع الشب بالباء وهو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكره الشافعي في الام بالباء الموحدة قال وقد صحفه بعضهم فقال	26	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09223	true	-7592010825436615650	20	76	105	374	1577	300	نهي عن مزابي القبور قال ابن الاثير هي ما يندب به---- الميت ويناح--- عليه به من قولهم ما زباهم الي هذا اي ما دعاهم وقيل هي جمع مزباة من الزبية وهي الحفرة قال كانه والله اعلم كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية ولا يلحد قال ويعضده ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اللحد لنا---------------- والشق لغيرنا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد صحفه بعضهم فقال	9223	4576054457653698290	220	347.5	172	625	35.20000076293945	39	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000665-ara1.ms13	false	698863179542858774	212	275	1082	1410	1531	300	حديث------ والاثم ما حاك في صدرك وان افتاك الناس وافت-------------وك حكي ابو موسي المديني ان الزمخشري قال هو بالقاف والنون اي ارضوك قال والمحفوظ بالياء والفاء من الفتيا قال في النهاية والذي رايته انا في الفاءق في باب الحاء والكاف افتوك بالفاء وفسره ب ارضوك وجعل الفتيا ارضاءمن- المفتي علي انه قد جاء عن ابي زيد ان القني الرضا واقناه اذا ارضاه مسند	13	7003252840860365893	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09651	true	445538680183850109	147	209	744	1059	1551	300	حديث وابصة والاثم ما ح-ك في صدرك وان اقناك الناس عنه واقنوك اي ارضوك حكي ابو موس--------ي ان الزمخشري قال ذلك وان -----------------------المحفوظ بالفاء والتاء من الفتيا قال ابن الاثير والذي رايته انا في الفاءق في باب الحاء والكاف افتوك بالفاء وفسره بار-ضوك وجعل الفتيا ارضاء من المفتي علي انه قد جاء عن ابي زيد ان القني الرضا واقناه اذا ارضاه وقني	9651	4576054457653698290	263	467.0	209	348	75.57471466064453	44	JK000665-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown