id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000665-ara1.ms02	false	-7707177708959689376	10	85	44	374	1511	300	يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن شعيرة --ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة قال ي------------------------زيد فلقيت شعبة فحدثته بالحديث -قال شبعة حدثنا به قتادة عن انس ا--------------------------------------------لا ان شعبة جعل موضع الذرة ذرة قال يزيد صحف فيها ابو بسطام	2	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms0383	true	-1064286096408093870	72	147	340	677	1476	300	يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن---------------------------------------------------------------- برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة زاد ابن منهال في روايته قال يزيد فلقيت شعبة فحدثته بالحديث فقال شعبة حدثنا به قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بالحديث الا ان شعبة جعل مكان الذرة ذرة قال يزيد صحف فيها ابو بسطام	383	-3869913603964552842	254	470.5	195	401	63.341644287109375	52	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms03	false	2611599382131411350	146	173	757	878	1544	300	ذكره البخاري عن احمد بن صالح عن ابن وهب في هذا الحديث وقال اتي ببدر ق-ال ابن وهب يعني طبقا وذكر ان ابن عفير روا----ه بقدر قال	3	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms0818	true	-8818547975166208417	11	38	53	175	1462	300	ذكره البخاري عن احمد بن صالح عن ----وهب في هذا الحديث وقال اتي ببدر وقال ابن وهب يعني طبقا وذكر ان ابن عفير رواه عنه بقدر صلي	818	-3869913603964552842	113	207.0	87	126	89.68254089355469	22	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms03	false	2611599382131411350	238	289	1224	1487	1544	300	فقامت امراة من سطة النساء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض كذا وقع هذا الحرف عند عامة شيوخنا وعند بعضهم من------------------------------------------ واسطة النساء وهما بمعني الخيار ولكن حذاق شيوخنا زعموا ان هذا الحرف مصحف------------- وان صوابه من سفلة النساء كما في رواية النساءي-------- وابن ابي شيبة ويءيده قوله في رواي------------------ة ليست من علية النساء	3	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1230	true	-7667861605151937701	174	298	836	1458	1465	300	فقامت امراة من سطة النساء قال الامام قيل في تفسير قوله تعالي قال اوسطهم اي اعدلهم وخيرهم ومنه قوله تعالي امة وسطا اي عدلا خيارا ويقال فلان من اوسط قومه وانه لواسطة قومه ووسط قومه اي من خيارهم واهل الحسب منهم وقد وسط وساطة وسطة وقول الله تعالي فوسطن به جمعا اي فتوسطن المكان يقال وسط البيوت يسطها اذا نزل في وسطها قال القاضي----- كذا وقع هذا الحرف عند عامة شيوخنا وساءر الرواة الا فيما اتي به الخشني عن الطبري فانه ضبطه واسطة وهو قريب من التفسير الاول لكن حذاق شيوخنا زعموا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة الناس وكذا رواه ال----نساءي في سننه وابن ابي شيبة في مصنفه وذكره من طريق اخر فقامت امراة ليست من علية النساء	1230	-3869913603964552842	188	270.5	148	631	29.793977737426758	31	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms21	false	-6743838068497569589	210	235	1112	1231	1585	300	فقلت ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	21	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1295	true	-2388531331559820085	115	140	584	703	1485	300	فقلت ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1295	-3869913603964552842	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms15	false	-6508875849702206910	0	46	0	260	1582	300	ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه قال القاضي عياض الكانزين بالنون والزاي من الكنز ووقع عند الطبري الكاثرين بالثاء المثلثة والراء واراه تصحيفا اذ انما يقال للكثير المال مكثر واما الكاثر فبمعني الكثير يقال هو كثير وكاث------ر ومنه قوله وانما العزة للكاثر اي العدد الكثير	15	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1391	true	4485481513649245590	186	228	925	1164	1518	300	ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويروي الكنا----------زين بالنون فيهما---------- ووقع عند الهروي الكاثرين بالثاء المثلثة------- واراه تغييرا اذ انما يقال للكثير المال مكثر واما الكاثر فبمعني الكثير يقال هو كثير وكاثر وكثار ومنه قوله فانما العزة للكاثر اي للعدد الكثير	1391	-3869913603964552842	210	379.5	170	266	78.9473648071289	32	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms18	false	-402994696085386001	111	197	572	1019	1554	300	الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعشاء و------------------------------------------------------------تروح بعشاء قال القاضي عياض كذا للسمرقندي ممدودة بشين معجمة وكذا رواه اكثر رواة مسلم والذي سمعناه من متقني شيوخنا في الكتاب بعس وهو القدح الضخم وهو الصواب المعروف قال وقد جاء من رواية الحميدي في غير مسلم بعساء بسين مهملة وفسره الحميدي بالعس الكبير وهو من اهل اللسان ولم يعرفه اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللغة الا من قبله قال وضبطناه ------------------عن ابي مروان بن سراج بفتح العين وكسره----ا ولم يقيده الجياني وابو الحسن بن ابي مرون عنه الا بالكسر وحده	18	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1421	true	-7396509925476941757	177	292	906	1515	1556	300	الا رجل يمنح اهل بيت ناقة معناه يبلغ بحديثه النبي صلي الله عليه وسلم ويرفعه اليه ويسنده عنه وقوله تروح بعشاء وتغدوا بعشاء--- كذا للسمرقندي ممدود- بشين معجمة وكذا رواه اكثره--------م والذي سمعناه من متقني شيوخنا في الكتاب بعس وهو القدح الضخم وهو الصواب المعروف---- وقد جاء من رواية الحميدي في غير الام بعس-- بسين مهملة وفسره الحميدي بالعس الكبير وهو من اهل اللسان ولم يعرفه هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي فذكر خصالا وقال من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها اهل اللغة الا من قبله---- وضبطناه عن القاضي التميمي عن ابي مروان بن سراج بفتح العين وكسرها معا ولم يقيده الجياني وابو الحس--ين ابنه ----عنه الا بالكسر وحده	1421	-3869913603964552842	385	669.0	309	637	60.43955993652344	64	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms01	false	2230814444110790187	179	264	969	1432	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وافطر بعض--- فتحزم المفطرون وعملوا قال القاضي عياض كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعن---------د السجزي -تخدم بالخاء المعجمة وبالدال قالوا وهو الصواب------------------- اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام قال-------------------------------------------------------------------------------------وا وتحزم تصحيف قال القاضي وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهرة من شدة الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ينكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني استعارة للجد في الخدمة والتشمير كما في الحديث كان------------ اذا دخل رمضان شد المءزر الثالث ان يكون من الحزم وهو الاخذ بالقوة	1	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1554	true	4608151479637976010	14	156	69	820	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم وقوله فتحزم المفطرون----------------------- كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعند ابي سعيد السجزي فتخدم ب------المعجمة وبالدال قالوا وهو --صواب الكلام ان شاء الله اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام كما قال في بقية الحديث وعلموا وكما قال في الرواية الاخري فضربوا الابنية وسقوا الركاب قالوا وتحزم تصحيف----------- وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهره من شد -الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ينكر والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر الثاني استعارة للجد في الخدمة والتشمير كما جاء------ كان عليه السلام اذا دخل رمضان شد المءزر الثالث ان يكون من الحزم وهو الاخذ بالقوة	1554	-3869913603964552842	381	651.0	310	800	47.625	61	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms22	false	372060915331739587	189	241	992	1266	1568	300	كذا وقع في كتاب مسلم من جميع الروايات وهو كلام مختل قال بعضهم صوابه ثفنه الراحلة اي فخذ-----------------------------ها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجدته بخط شيخنا القاضي التميمي بغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بباء واحدة وعلم عليه علامة الجياني وفي بعض الاوصل نعلة وكل ذلك وهم والصواب عندي في ذلك فيضرب رجلي بنعلة السيف يعني اخاها لما حسرت خمارها--- عنقها	22	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1719	true	8445978469321235260	6	147	22	714	1488	300	كذا وقع في كتاب مسلم من جميع الروايات وهو كلام مختل قال بعضهم صوابه ثفنه الراحلة اي فخذها يريد ما خشن من مواضع مباركها قال اهل اللغة كل ما والي الارض من كل ذي اربع اذا برك فهو ثفنه قال القاضي وحتي الان لا يستقيم الكلام علي هذا ولا جوابها بقولها هل تري من احد ولان رجل الراكب قلما تبلغ ثفنها ووجدته بخط شيخنا القاضي التميمي ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد قال ابن حاتم حدثنا وقال بعلة بباء واحدة وعلم عليه علامة الجياني وفي بعض الاصول ثقلة وكل ذلك وهم والصواب عندي في ذلك فيضرب رجلي بنعلة السيف يعني اخاها لما حسرت خمارها عن عنقها	1719	-3869913603964552842	268	495.0	216	692	38.72832489013672	48	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms08	false	-4742469388249522975	134	164	706	847	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لامراة من الانصار يقال لها ام سنان ما منعك ان تكون- حججت معنا قالت ناضخان كانا لاب- فلان زوجها حج هو وابنه علي	8	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1789	true	1774917697076693621	270	300	1334	1476	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لامراة من الانصار يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججت معنا قالت ناضحان كانا لابي فلان زوجها حج هو وابنه علي-	1789	-3869913603964552842	139	262.0	110	143	97.20279693603516	26	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms08	false	-4742469388249522975	155	217	804	1119	1556	300	ناضخان كانا لاب فلان زوجها حج هو وابنه علي احدهما وكان الاخر يس-قي عليه غلامنا قال القاضي عياض كذا في رواية ابن ماهان- وسقط عليه في رواية الفارسي وغيره قال---------------------- واري هذا كله تغييرا وان صوابه نسقي عليه نخلا لنا فتصحف منه غلامنا وكذا جاء في البخاري علي الصواب ويدل علي صحته قوله في رواية الاخر ينضخ عليه وهو بمعني يسقي عليه	8	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms1790	true	8729338074329644020	57	114	282	587	1513	300	ناضحان اي بعيران وقولها------ هو وابنه علي احدهما وكان الاخر يستقي عليه غلامنا---------------- كذا للشنتجالي عن السجزي وسقط عليه للعذري و-الفارسي وعند ابن ماهان نسقي عليه غلامنا واري هذا كله تغييرا وان صوابه نسقي عليه نخلا لنا فتصحف منه غلامنا وكذا جاء في البخاري----------- ويدل علي صحته قوله في الحديث قبله ننضح عليه وهو بمعني نسقي عليه	1790	-3869913603964552842	218	334.5	171	339	64.3067855834961	35	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms09	false	-951775829352348327	138	171	693	843	1510	300	عبد الله ------------------بن عمر رضي الله عنهما 41 حديث ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال----------------------------- من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع -قال لا خلابة	9	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms2268	true	5939698387312875875	178	217	864	1044	1456	300	عبد الله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول------------------ ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خيابة	2268	-3869913603964552842	126	211.0	97	198	63.6363639831543	25	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000665-ara1.ms05	false	-848247908532596235	100	183	537	955	1551	300	صلي الله عليه وفي ----غار فنكبت اصبعه قال النووي هذا هو في الاصول في غار قال القاضي عياض قال القاضي ابو الوليد المك--ي لعله كان غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما جاء في رواي-----------------ة البخاري بينما كان النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذا اصابه حجر قال القاضي قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا----- الغ--ار الذي هو الكه-ف فيوافق رو--اية بعض المشاهد ومنه قول------------------------------- علي رضي الله عنه ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي ---------العسكرين	5	7003252840860365893	Sham19Y0122406-ara1.ms2828	true	-1186091589657661911	7	79	38	406	1503	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه قال الق---------------------------------------------------اضي ابو الوليد الكناني لعله غار مصحف من غرو ول-----------------------------------------ما جاء بعد في بعض المشاهد ورواية البخاري بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذا جاءته حجر قال القاضي قد يراد بالغار هنا الجيش والجمع لا واحد الغيران التي هي الكهوف فيوافق قوله في بعض المشاهد وقوله يمشي ولا يعد شء منه وهما وفي حديث علي-------------------------- جمع بين هذين الغارين اي الجمعين والعسكرين	2828	-3869913603964552842	248	374.5	195	491	50.5091667175293	37	JK000665-ara1	Sham19Y0122406-ara1