id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000648-ara1.ms02	false	-4692820262825972846	27	67	132	338	1492	300	محمد بن عيسي بن سورة بن موسي بن الضحاك السلم---------ي الترمذي------- الحافظ الضرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الاءمه الذين يقتدي بهم في علم الحديث رضي الله عنه صنف كتاب- الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال	2	5759223230360317715	Shamela0096239-ara1.ms003	true	1622146492706499553	90	206	454	1061	1555	300	محمد بن عيسي بن سورة بن موسي بن الضحاك السلمي ابو عيسي الترمذي الضرير الحافظ العلامة صاحب كتاب الجامع وغيره طاف البلاد وسمع خلقا كثيرا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم روي عنه محمد بن المنذر شكر والهيثم بن كليب وابو العباس المحبوبي وخلق قال الترمذي سمع مني محمد بن اسماعيل البخاري حديث عطية عن ابي سعيد لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قلت وحدث هو عن مسلم بحديث احصوا هلال شعبان لرمضان وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال ابو سعد الادريسي كان احد الاءمة الذين يقتدي بهم في علم الحديث------------- صنف كتابه الجامع و ---------العلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال	3	5513255281656841791	178	301.0	142	629	28.298887252807617	31	JK000648-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	0	82	0	382	1547	300	رابع ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء ان صح علي طريقه او لم يصح طريقه وقد -زاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم علي كل حديث بما فيه فكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب	4	5759223230360317715	Shamela0096239-ara1.ms005	true	-574974334366150590	231	300	1207	1527	1527	300	رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا ع---مل به بعض الفقهاء ف-----------------علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طر-------يقه ام لم يصح------ وقد ازاح عن نفسه------- فانه ----------------------تكلم علي كل حديث بما فيه وكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج ---حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب-	5	5513255281656841791	307	540.0	240	386	79.53367614746094	55	JK000648-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	82	300	382	1547	1547	300	ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والاكثر الذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة انبا ابو الحسن علي بن المبارك الواسطي وغيره عن كتاب الحافظ ابي بكر محمد بن موسي بن عثمان الحازمي انه قال اعلم انه لهولاء الاءمة يعني البخاري ومسلم وابا داود الترمذي والنساءي مذهبا في كيفية استنباط مخارج الحديث نشير اليها علي سبيل الايجاز وذلك ان مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي-من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات---- وهذا باب فيه غموض وطريقة------ معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم مثلا ان اصحاب الزهري علي طبقات خمس------ ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت فمن كان الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو غ---------------------------------------------------------اية مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من--- يزامله في السفر ويزامله في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة-	4	5759223230360317715	Shamela0096239-ara1.ms006	true	3857219285202889365	0	187	0	977	1593	300	ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه -ان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي-------- الذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق- الا في ابواب معدودة انتهي ولفظ ------------------------------------------------------------------------------الحازمي في شروط---------------- الاءمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلز--م اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان يعلم -----ان اصحاب الزهري مثلا علي- خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها فالاولي حديثها في غاية --------------------الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي غاية مقصد البخاري والثا-------نية شاركت الاولي في التثبت- غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من لا يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثا-------نية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة	6	5513255281656841791	837	1498.5	674	1243	67.33708953857422	144	JK000648-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	6	91	36	504	1641	300	جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا عن غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساء-------------------------------------------------------ي والطبقة الرابعة قوم شاركوا اهل الطبقة الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط ابي عيسي--- وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او مطلعه من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه ي-بين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح	5	5759223230360317715	Shamela0096239-ara1.ms006	true	3857219285202889365	209	300	1094	1593	1593	300	جماعة لزموا الزهري -------كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي والرا-------بعة قوم شاركوا اهل------- الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او------ من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يتبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح-	6	5513255281656841791	429	798.0	351	527	81.4041748046875	70	JK000648-ara1	Shamela0096239-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	109	137	604	757	1641	300	نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	5	5759223230360317715	Shamela0096239-ara1.ms007	true	4131311260455885418	16	44	90	240	1635	300	قوم من الضفعاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	7	5513255281656841791	144	276.0	116	153	94.11764526367188	25	JK000648-ara1	Shamela0096239-ara1