id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	177	300	880	1547	1547	300	مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات وهذا باب فيه غموض وطريقة معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم مثلا ان اصحاب الزهري علي طبقات خمس ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت- فمن كان الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو غاية---------------------------------------------------- مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويزامله في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة-	4	5759223230360317715	Shamela0005978-ara1.ms067	true	8727454367476057602	46	166	242	892	1619	300	مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات وهذا باب فيه غموض وطريقه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم مثلا ان اصحاب الزهري علي------ خمس طبقات م-----------------------------تفاوتة ف--------------الاولي ف---ي غاية ---الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي مقصد البخاري الثا--------نية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان منهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثا-------نية لم تل-زم الزهري الا مدة يسيرة ولم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة	67	-5236717516485063867	569	1044.5	462	721	78.91816711425781	95	JK000648-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	0	93	0	516	1641	300	الاولي وهم شرط مسلم والطبقة الثا-----------------------------------------------------------------لثة جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا عن غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي والطبقة الرابعة---------------------------------------------------------------------------- قوم شاركوا اهل الطبقة الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط ابي عيسي---- وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او مطلعه من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة	5	5759223230360317715	Shamela0005978-ara1.ms067	true	8727454367476057602	166	284	892	1539	1619	300	الاولي وهم شرط مسلم نحو الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن مسافر ونحوهم والثالثة جماعة لزموا الزهري -------كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهو شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان وعبد الله بن عمر العمري وزمعة بن صالح المكي وغيرهم والرابع قوم شاركوا اهل الثا-------لثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهم شرط الترمذي وقال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او مطلعه في حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة	67	-5236717516485063867	460	880.5	373	661	69.5915298461914	78	JK000648-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	108	137	596	757	1641	300	الخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	5	5759223230360317715	Shamela0005978-ara1.ms068	true	9163616143612562028	11	40	64	222	1635	300	الخامسة قوم من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	68	-5236717516485063867	154	298.0	125	161	95.65217590332031	27	JK000648-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	1	132	5	634	1547	300	ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء ان صح علي طريقه او لم يصح طريقه وقد -زاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم علي كل حديث بما فيه فكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي------- قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والاكثر الذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	4	5759223230360317715	Shamela0005978-ara1.ms069	true	2622702523611399133	122	242	630	1197	1524	300	ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ما خلا حديثين فعلي------- الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل ----به عامل اخرجه سواء--- صح---- طريقه ام لم يصح------ وقد ازاح عن نفسه بانه -----------------------------تكلم علي كل حديث بما فيه وكان من طريق-ه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي في حكم قد صح الطريق اليه واخرج حد---يثه في الكتب الصحاح ويورد في الباب ذلك الحكم عن صحا-----بي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فل------ان ويعد جماعة فيهم الصحابي فالاكثر الذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وما ----سلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	69	-5236717516485063867	520	931.5	406	640	81.25	92	JK000648-ara1	Shamela0005978-ara1