id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000648-ara1.ms02	true	-4692820262825972846	244	300	1212	1492	1492	300	ابي علي منصور بن عبد الله بن خالد بن احمد بن خالد بن حماد الذهلي قال قال ابو عيسي محمد بن عيسي التزمذي رحمه الله صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته علي علماء الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب------------ فكانما-	2	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms06	false	-7672375399244401212	221	254	1203	1377	1615	300	ابي علي منصور بن عبد الله -الخالد------------------------------ي قال قال ابو عيسي------------------------------- صنفت هذا الكتاب يعني الجامع------- فعرضته علي علماء الحجاز و-------------------------العراق و-------------------------خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب يعني الجامع فكانما	6	6499615785366225237	153	215.0	123	293	52.21842956542969	28	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms02	true	-4692820262825972846	37	219	178	1081	1492	300	الترمذي الحافظ الضرير احد الاءمه الذين يقتدي بهم في علم الحديث رضي الله عنه صنف كتاب الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال الادريسي سمعت ابا بكر محمد بن احمد بن -----الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت احمد بن محمد بن عبد الله بن داود المروزي يقول سمعت ابا عيسي محمد بن عيسي الحافظ ي-قول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزءين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلان فذهبت اليه وانا اظن ان الجزءين معي و-----حملت معي في محملي جزءين كنت ظننت انهما الجزءان اللذان له فلما ظفرت به وسالته اجابني ------الي ذلك -اخذت الجزءين فاذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرا علي من حفظه ثم ينظر الي فراي البياض في يدي فقال اما تستحي مني قلت لا وقصصت عليه القصة وقلت------- احفظه كله فقال اقرا فقرات جميع ما قرا علي علي الولاء فلم يصدقني وقال استظهرت قبل ان تجيءني فقلت----------- حدثني بغيره فقرا علي اربعين حديثا من غراءب حديثه ثم قال هات فقرات عليه من اوله الي اخره كما قرا--- فما اخطات في حرف فقال لي ما رايت مثلك	2	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms15	false	-6172275617199566226	127	292	603	1421	1463	300	الترمذي-------------- احد الاءمة الذين يقتدي بهم في علم الحديث------------- صنف----- الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال--------- سمعت ابا بكر محمد بن احمد بن محمد الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت احمد --------بن عبد الله بن داود-------- يقول ان --ابا ع-------------يسي الترمذي يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزءين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلان فذهبت اليه وانا اظن ان الجزءين معي وانما حملت معي في محملي جزءين غير--------هما اشتبها بهما------ فلما ظفرت به -سالته السماع فاجاب الي ذلك فاخذت الجزءين فاذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرا علي من حفظه ثم لمح----- فراي البياض في يدي فقال اما تستحي مني ف-------قصصت عليه القصة وقلت له اني احفظه كله فقال اقرا فقرات عليه ع-----------لي الولاء فقال ه--------ل استظهرت قبل ان تجء الي قلت لا وقلت له حدثني بغيره فقرا علي اربعين حديثا من غراءب حديثه ثم قال هات فقرات عليه من اوله الي اخره زاد الذهبي فما اخطات--- حرفافقال--- ما رايت مثلك	15	6499615785366225237	726	1239.0	575	942	77.07006072998047	132	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms03	true	-27765980839352462	267	300	1400	1568	1568	300	واما ابو عيسي رحمه الله فكتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلم و-قسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا وق---------------------سم----------------------- اخرجه للضدية وابا---ن علته وقسم-	3	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms09	false	6162534907524782885	17	56	82	286	1519	300	واما ابو عيسي الترمذي-- فكتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق---- البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه------- وابان عن علته وقسم	9	6499615785366225237	144	242.5	116	217	66.35944366455078	25	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms04	true	-6840895389753620313	0	292	0	1503	1547	300	رابع ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء ان صح علي طريقه او لم يصح طريقه---------- وقد -زاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم علي كل حديث بما فيه فكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والاكثر الذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة انبا ابو الحسن علي بن المبارك الواسطي وغيره عن كتاب الحافظ ابي بكر محمد بن موسي بن عثمان الحازمي انه قال اعلم انه لهولاء الاءمة يعني البخاري ومسلم وابا داود الترمذي والنساءي مذهبا في كيفية استنباط مخارج الحديث نشير اليها علي سبيل الايجاز وذلك ان مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات و----هذا باب فيه غموض وطريقة------ معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم مثلا ان اصحاب الزهري علي طبقات خمس------ ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت فمن كان الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو غاية-------------------------------------------------------- مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويزامله في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة	4	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms09	false	6162534907524782885	56	300	286	1519	1519	300	رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ف-----------------علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء -----------------------صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه------- فانه ----------------------تكلم علي كل حديث بما فيه وكان من طريق-ه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج حد---يثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي ا--------لذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذا الطريق- الا في ابواب معدودة انتهي وقال ------------------------------------------------------------------------------الحازمي في شروط---------------- الاءمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمه- اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يص-ح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان يعلم -----ان اصحاب الزهري مثلا علي- خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي ---------------------تليها فالاولي ف---ي غاية ---الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمرو ويونس وعقيل ونحوهم وهي جل مقصد البخاري والثا-------نية شاركت الاولي في التثبت- غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يلازمه في السفر و----------الحضر والثا-------نية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة-	9	6499615785366225237	1088	1913.5	869	1589	68.47073364257812	191	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms05	true	1609227390520502428	6	187	36	1029	1641	300	جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا عن غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي والطبقة الرا------------------------------------------------بعة قوم شاركوا اهل الطبقة الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط ابي عيسي--- وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او مطلعه من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة وعلي الجملة فكتابه مشتمل علي هذا الفن فلهذا جعلنا شرطه دون شرط ابي داود والطبقة الخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا فاما اهل الطبقة الاولي فنحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل الايليان وشعيب بن ابي حمزة وجماعة سواهم واما اهل الطبقة ---------------------------------الثانية فنحو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وغيرهم وا--------------------لطبقة الثالثة -------------نحو سفيان بن حسين	5	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms10	false	6453558278491862238	30	204	161	1113	1658	300	جماعة لزموا الزهري -------كالطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي والرابعة قوم شاركوا اهل الثا-------لثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهم شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او م-----------ن اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة ومن هذه الطبقة زمعة بن صالح ومعاوية بن يحيي الصدفي والمثني بن الصباح و----------الخامسة قوم من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا كبحر بن كنيز السقا والحكم بن عب-----------------د الله------------------- الايلي وعبد القدوس بن حبيب ومحمد بن سعيد المصلوب وقد يخرج البخاري احيانا عن اعيان الطبقة الثانية ك-----------------------الاوزاعي وا------------------------------------------------------------لليث وابن ابي ذءب ومسلم عن اعلام الثالثة كجعفر بن برقان و-سفيان بن حسين	10	6499615785366225237	659	1105.0	534	1110	59.36936950683594	107	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms06	true	-6298285827733600786	125	274	680	1415	1565	300	حفص عمر بن كرم الدينوري ثم--------------------------------- البغدادي منها قالوا انبا ابو الفتح عبد الملك بن ابي القاسم بن ابي سهل----- الكروخي قال المكي سماعا والاخران اجازة واللفظ لهما قال انبا القاضي ابو عامر محمود بن ابي القاسم الازدي وابو بكر احمد بن عبد الصمد الغورجي وابو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي قالوا انبا ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله------------------ المروزي انبا اب------و العباس محمد بن احمد التاجر انبا ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي الحافظ قال انب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسماعيل بن موسي الفزاري ابن ابنة السدي الكوفي قال ثنا عمر بن شاكر عن انس بن مالك قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر قال ابو عيسي هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر روي عنه غير واحد من اهل العلم وهو شيخ بصري وقد كتب عن ابي عيس---------------ي ا---------------مام اهل الصنعة محمد بن	6	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms14	false	-2209527436795991997	53	222	281	1135	1561	300	حفص عمر بن حسن المراغي عن الفخر ابن البخاري عن عمر بن طبرزد البغدادي----- قال-- ان-ا ابو الفتح عبد الملك بن --------------ابي سهل AUTO الكروخي بفتح الكاف وضم الراء المخففةقال اخبرنا بجميعه ------القاضي ابو عامر محمود بن الق----اسم الازدي قال اخبرنا ------------------------------------------------------------------------ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن الجراح الجراحي المروزي قال اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب المحبوبي المروزي قال اخبرنا----- الحافظ الحجة ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي فذكره الحديث الثلاثي الفرد في الترمذي وبالسند قال قال الامام ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي حدثنا اسماعيل بن موسي الفزاري ابن بنت- السدي قال --------نا عمر بن شاكر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر منهم علي دينه كالقابض علي الجمر AUTO --------هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر روي عنه غير واحد من اهل العلم وهو شيخ بصري وهو حديث ثلاثي ليس له غيره ذكره في الفتن ترجمة الترمذي وهو الامام محمد بن	14	6499615785366225237	461	714.5	358	980	47.04081726074219	81	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms07	true	1411032090893510568	42	120	235	592	1512	300	علي بن المنذر ثنا ابن فضيل عن سالم بن ابي حفصه عن عطية عن ابي سعيد قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال الترمذي سمع مني محمد بن اسماعيل----------- هذا الحديث	7	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms15	false	-6172275617199566226	16	65	74	293	1463	300	علي بن المنذر عن- ابن فضيل عن سالم بن ابي حفصة عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع مني محمد بن اسماعيل اي البخاري هذا الحديث	15	6499615785366225237	185	305.0	142	384	48.17708206176758	37	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms15	true	8638300504058786911	33	224	180	1246	1632	300	الترمذي رحمهما الله تعالي كتاب الترمذي رياض علم حلت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او- غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلاب العلوم فطرزه باراء صحاح يخيرها اولو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علقا نفيسا تنافس فيه ارباب الحلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسنا الرسوم كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في الدار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستقيم واخرج جوهرا يلتاج نورا فقلد عقده اهل الفهوم ليصعد بالمعاني للمعاني يسعد بعد توديع الجسوم محل العلم لا ياوي ترابا ولا يبلي علي الزمن القديم فمن قرا العلوم و ومن دواها لينقله الي المعني المقيم فان الروح يالف كل روح وريحا منه عاطره الشميم تحلي من عقايده عقودا منظمة بياقوت وتوم وتدرك نفسه اسن-اضيا- من العلم النفيس لدار العليم ويحيي جسمه اعلاه لذاذ محاباة علي الخير الجسيم جزاء الرحمن خيرا بعد خير ابا عيسي علي الفعل الكريم والحقه بصالح من حواه مصنفه من الحيل العظيم وكان سميه فيه شفيعا محمد المسمي بالرحيم صلاة الله تورثه علا -فان لذكره اذكي نسيم	15	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms06	false	-7672375399244401212	29	220	139	1199	1615	300	الترمذي غير منسوبة وه---ي كتاب الترمذي رياض علم حكت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها ومن غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلاب العلوم وطرزه باثار صحاح تخيرها اولو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علما يقينا ينافس فيه ارباب الحلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسني الرسوم كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في --دار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستقيم فاخرج جوهرا يلتاح نورا فقلد عقده اهل الفهوم ليصعد بالمعاني للمعالي بسعد بعد توديع الجسوم محل العلم لا ياوي ترابا ولا يبلي علي الزمن القديم فمن قرا العلوم-- ومن رواها لتنقله الي المغني المقيم فان الروح تالف كل روح وريحا منه عاطرة النسيم تحلي من عقاءده عقودا منظمة بياقوت وتوم وتدرك نفسه اسني ضياء من العلم النفيس ل-ذي العلوم ويحيي جسمه اعلي- لذاذ محاباة علي الخير الجسيم جزي- الرحمن خيرا بعد خير ابا عيسي علي الفعل الكريم والحقه بصالح من حواه مصنفه من الجيل العظيم وكان سميه فيه شفيعا محمد المسمي بالرحيم صلاة الله تورثه علاء فان لذكره اذكي نسيم	6	6499615785366225237	1011	1929.5	824	1070	94.4859848022461	159	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms15	true	8638300504058786911	229	300	1276	1632	1632	300	الحافظ قطب وقد سالته ذلك واقترحته عليه احاديث الرسول جلا- الهموم وبرء المرء م-ن الم الكلوم فلا تبغي بها ابدا بديلا وعرف بالصحيح من السقيم وان الترمذي لمن تصدي لعلم الشرع معن عن علوم غدا خضرا نضيرا في المعاني فاضحي روضه عطر الشميم فمن جرح وتعديل حواه ومن علل ومن فقه قويم ومن اثر ومن اسما- قوم ومن ذكر الكني لصد- فيهم ومن نسخ ومشتبه الاسامي ومن فرق ومن جمع بهيم-	15	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms07	false	2361447311334348854	103	171	556	905	1572	300	الحافظ قطب الدين القسطلاني------------ احاديث الرسول جلاء الهموم وبرء المءمن من الم الكلوم فلا تبغي بها ابدا بديلا وعرف بالصحيح من السقيم وان الترمذي لمن تصدي لعلم الشرع مغن عن علوم غدا خضرا نضيرا في المعاني فاصبح روضه عطر الشميم فمن جرح وتعديل حواه ومن علل ومن فقه قويم ومن اثر ومن اسماء قوم ومن ذكر الكني لصدر فهيم ومن نسخ ومشتبه الاسامي ومن فرق ومن جمع بهيم	7	6499615785366225237	321	589.5	256	361	88.91967010498047	57	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1
JK000648-ara1.ms16	true	2051871972920225008	0	124	0	642	1154	228	ومن قول الصحاب وتابعيهم بحل او بتحريم عميم ومن نقل الي الغفها- يعزي ومن معني بديع مستقيم ومن طبقات اعصار نقضت ومن جل لمنعقد عقيم وقسم ما روي حسنا صحيحا غريبا فارتضاه ذوو الفهوم ففاق مصنفات الناس قدما وراق فكان كالعقد النظيم وجاء كانه بدر تلا لا ينسبر غياهب الجهل العظيم فنافس في اقتباس من نفيس بانفاس ودع قول الخصوم فان الحق ابلج ليس يخفي طلاوته علي الذهن السليم وفضل العلم يظهر حين يناي عن الارواح مالوف الجسوم فمادي العلم يرقي للثريا ويبقي في الثري اثر الرسوم وليس العلم ينفع من حواه بلا عمل يعين علي القدوم كتاب الترمذي غدا كتابا يعطر نشروة مر النسيم واسنادي له في العصر يعلو اساوي فيه ذا سن قديم فربي الله احمد كل حين علي ايلاء افضال عميم	16	5759223230360317715	ShamAY0033645-ara1.ms07	false	2361447311334348854	171	294	905	1545	1572	300	ومن قول الصحاب وتابعيهم بحل او بتحريم عميم ومن نقل الي الفقهاء يعزي ومن معني بديع مستقيم ومن طبقات اعصار تقضت ومن حل لمنعقد عقيم وقسم ما روي حسنا صحيحا غريبا فارتضاه ذوو الفهوم ففاق مصنفات الناس قدما وراق فكان كالعقد النظيم وجاء كانه بدر تلا-لا يني-ر غياهب الجهل العظيم فنافس في اقتباس من نفيس بانفاس ودع قول الخصيم فان الحق ابلج ليس يخفي طلاوته علي الذهن السليم وفضل العلم يظهر حين يناي عن الارواح مالوف الجسوم فماوي العلم مرقي الثريا ويبقي في الثري اثر الرسوم وليس العلم ينفع من حواه بلا عمل يعين علي القدوم كتاب الترمذي غدا كتابا يعطر نشره- مر النسيم واسنادي له في العصر يعلو اساوي فيه ذا سن قديم فربي الله احمد كل حين علي ايلاء افضال عميم	7	6499615785366225237	629	1228.0	506	643	97.82270812988281	115	JK000648-ara1	ShamAY0033645-ara1