id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	177	300	880	1547	1547	300	مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي-من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات---- وهذا باب فيه غموض وطريقة------ معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم مثلا ان اصحاب الزهري علي طبقات خمس------ ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت فمن كان الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو غاية---------------------------------------------------- مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويزامله في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة-	4	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms100	true	-8292122435104366949	140	269	733	1420	1587	300	مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفي من روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلز--م اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات قال وهذا باب فيه غموض وطريق ايضاحه معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم فلنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم -----ان اصحاب الزهري مثلا علي- خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي ت---------------------ليها فالاولي ف---ي غاية ---الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي مقصد البخاري والثا-------نية شاركت الاولي في التثبت- غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثا-------نية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون الطبقة	100	-8731061783676574606	583	1053.5	472	737	79.10447692871094	100	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	141	183	780	1011	1641	300	ف-------------نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايليان وشعيب بن ابي حمزة وجماعة سواهم واما اهل الطبقة الثانية فنحو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وغيرهم والطبقة الثالثة	5	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms100	true	-8292122435104366949	211	291	1104	1535	1587	300	في غاية الصحة نحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل ونحوهم وهي مقصد البخاري والثانية شاركت الاولي في التثبت غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه فكانوا في الاتقان دون------------------------------------------------ الطبقة الاولي وهذا شرط مسلم نح-------و الاوزاعي والليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وابن ابي ذءب --الثالثة	100	-8731061783676574606	144	98.0	117	488	29.508195877075195	24	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	18	137	99	757	1641	300	غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي والطبقة الرا------------------------------------------------بعة قوم شاركوا اهل الطبقة الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط ابي عيسي--- وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او مطلعه من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة وعلي الجملة فكتابه مشتمل علي هذا الفن فلهذا جعلنا شرطه دون شرط ابي داود والطبقة الخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	5	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms101	true	4668749707816014022	1	126	3	685	1655	300	غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط ابي داود والنساءي نحو سفيان بن حسين وجعفر بن برقان واسحاق بن يحيي الكلبي والرابعة قوم شاركوا اهل------- الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهم شرط الترمذي قال وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او------ من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه -بين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح ع-د الجماعة ومن هذه الطبقة زمعة بن صالح ومعاوية بن يحيي الصدفي والمثني ابن الصباح و---------الخامسة قوم من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج ل---هم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	101	-8731061783676574606	543	987.5	440	709	76.58673858642578	90	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000648-ara1.ms15	false	8638300504058786911	13	98	75	557	1632	300	قال انشدني--- الشيخ الامام ابو العباس احمد بن معد بن عيسي بن وكيل التجيبي الاقليشي لنفسه يمدح كتاب ابي عيسي الترمذي رحمهما الله تعال------------------------------------ي كتاب الترمذي رياض علم حلت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلاب العلوم فطرزه باراء صحاح يخيرها اولو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علقا نفيسا تنافس فيه ارباب	15	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms185	true	6971202094978574944	220	300	1109	1555	1555	300	قال ووجدت بخط الشيخ الفقيه ابي الصبر ايوب-------- بن عبد------------------------------------------------------------------ الله ابياتا في مدح مصنف الترمذي غير منسوبة وهي كتاب الترمذي رياض علم حكت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت بالقاب اقيمت كالرسوم فاعلاها الصحاح وقد انارت نجوما للخصوص وللعموم ومن حسن يليها او غريب وقد بان الصحيح من السقيم فعلله ابو عيسي مبينا معالمه لطلاب العلوم وطرزه باثار صحاح تخيرها اولو النظر السليم من العلماء والفقهاء قدما واهل الفضل والنهج القويم فجاء كتابه علما يقينا ينافس فيه ارباب-	185	-8731061783676574606	374	671.0	304	521	71.78502655029297	57	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000648-ara1.ms15	false	8638300504058786911	98	224	557	1246	1632	300	الحلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسنا الرسوم كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في الدار النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستقيم واخرج جوهرا يلتاج نورا فقلد عقده اهل الفهوم ليصعد بالمعاني للمعاني يسعد بعد توديع الجسوم محل العلم لا ياوي ترابا ولا يبلي علي الزمن القديم فمن قرا العلوم و ومن دواها لينقله الي المعني المقيم فان الروح يالف كل روح وريحا منه عاطره الشميم تحلي من عقايده عقودا منظمة بياقوت وتوم وتدرك نفسه اسناضيا م--ن العلم النفيس لدار العليم ويحيي جسمه اعلاه لذاذ محاباة علي الخير الجسيم جزاء الرحمن خيرا بعد خير ابا عيسي علي الفعل الكريم والحقه بصالح من حواه مصنفه من الحيل العظيم وكان سميه فيه شفيعا محمد المسمي بالرحيم------------------------------------------------------ صلاة الله تورثه علا -فان لذكره اذكي نسيم	15	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms186	true	2902193184103787410	0	135	0	739	1616	300	الحلوم ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم اسني الرسوم كتبناه رويناه لنروي من التسنيم في دا--ر النعيم وغاص الفكر في بحر المعاني فادرك كل معني مستقيم فاخرج جوهرا يلتاح نورا فقلد عقده اهل الفهوم ليصعد بالمعاني للمعالي بسعد بعد توديع الجسوم محل العلم لا ياوي ترابا ولا يبلي علي الزمن القديم فمن قرا العلوم-- ومن رواها لتنقله الي المغني المقيم فان الروح تالف كل روح وريحا منه عاطرة النسيم تحلي من عقاءده عقودا منظمة بياقوت وتوم وتدرك نفسه اسني ضياء من العلم النفيس ل-ذي العلوم ويحيي جسمه اعلي- لذاذ محاباة علي الخير الجسيم جزي- الرحمن خيرا بعد خير ابا عيسي علي الفعل الكريم والحقه بصالح من حواه مصنفه من الجيل العظيم وكان سميه فيه شفيعا محمد المسمي بالرحيم CHECK فاءدة في القاب موارد الحسن والفروق بينها منظومة صلاة الله تورثه علاء فان لذكره اذكي نسيم	186	-8731061783676574606	654	1251.0	531	746	87.66755676269531	103	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000648-ara1.ms03	false	-27765980839352462	267	300	1400	1568	1568	300	واما ابو عيسي رحمه الله فكتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلم و-قسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا وق---------------------سم----------------------- اخرجه للضدية وابا---ن علته وقسم-	3	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	67	106	363	567	1562	300	واما ابو عيسي الترمذي-- فكتابه علي اربعة اقسام قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق---- البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالقسم الثالث لهما اخرجه------- وابان عن علته وقسم	209	-8731061783676574606	144	242.5	116	217	66.35944366455078	23	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	0	137	0	656	1547	300	رابع ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء ان صح علي طريقه او لم يصح طريقه وقد -زاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم علي كل حديث بما فيه ف------------------------------------------كان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والاكثر الذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة انبا------ ابو الحسن علي بن	4	5759223230360317715	Sham19Y0007729-ara1.ms209	true	2032343995322748466	106	237	567	1198	1562	300	رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ف-----------------علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طر-------يقه ام لم يصح------ وقد ازاح عن نفسه------- فانه ----------------------تكلم علي كل حديث بما فيما CHECK الكلام علي الكتب الخمسة وموطا مالك وكان من طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج حد---يثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي ا--------لذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريق -الا في ابواب معدودة انتهي وقال ابو جعفر بن -----	209	-8731061783676574606	555	1013.5	437	708	78.38983154296875	104	JK000648-ara1	Sham19Y0007729-ara1