id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	177	212	880	1067	1547	300	مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يصلح اخراجه الا في الشواهد والمتابعات وهذا	4	5759223230360317715	JK000990-ara1.ms131	true	11565641764559729	265	300	1351	1533	1533	300	مذهب من يخرج الصحيح ان يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روي عنهم وهم ثقات ايضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلز--م اخراجه وعن بعضهم مدخول لا يص-ح اخراجه -لا في الشواهد والمتابعات وهذا-	131	-2552359664779649197	182	343.5	148	187	97.32620239257812	31	JK000648-ara1	JK000990-ara1
JK000648-ara1.ms04	false	-6840895389753620313	212	300	1067	1547	1547	300	باب فيه غموض وطريقة معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم مثلا ان اصحاب الزهري علي طبقات خمس------ ولكل طبقة منها مزية علي التي تليها وتفاوت فمن كان الطبقة الاولي فهو الغاية في الصحة وهو غاية---------------------------------- مقصد البخاري والطبقة الثانية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان فيهم من يزامله في السفر ويزامله في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة-	4	5759223230360317715	JK000990-ara1.ms132	true	2801530184178603746	0	87	0	474	1675	300	باب فيه غموض وطريقة معرفة طبقات الرواة عن راوي الاصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو ان تعلم -----ان اصحاب الزهري مثلا علي- خمس طبقات ولكل طبقة منها مزية علي التي ت---------------------ليها فالاولي في غاية------ الصحة نحو مالك وابن عيينة ويونس وعقيل ونحوهم وهي مقصد البخاري والثا-------نية شاركت الاولي في العدالة غير ان الاولي جمعت بين الحفظ والاتقان وبين طول الملازمة للزهري حتي كان منهم من يزامله في السفر ويلازمه في الحضر والثا-------نية لم تلازم الزهري الا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الاتقان دون الطبقة	132	-2552359664779649197	401	730.0	325	521	76.96736907958984	67	JK000648-ara1	JK000990-ara1
JK000648-ara1.ms05	false	1609227390520502428	1	137	7	757	1641	300	وهم شرط مسلم والطبقة الثالثة جماعة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا عن غواءل الجرح فهم بين الرد وال---------------------------------------------------------قبول وهم شرط ابي داود والنساءي والطبقة الرابعة -قوم شاركوا اهل الطبقة الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا--------------------------------------------------------------- وهو شرط ابي عيسي وفي الحقيقة شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داود لان الحديث اذا كان ضعيفا او مطلعه من حديث اهل الطبقة الرابعة فانه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد-------------------------------------------------------------------------------- والمتابعات ويكون اعتماده علي ما صح عند الجماعة وعلي الجملة فكتابه مشتمل علي هذا الفن فلهذا جعلنا شرطه دون شرط ابي داود والطبقة الخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	5	5759223230360317715	JK000990-ara1.ms132	true	2801530184178603746	95	221	522	1245	1675	300	وهو شرط مسلم والثالث-------------ة لزموا الزهري مثل اهل الطبقة الاولي غير انهم لم يسلموا من غواءل الجرح فهم بين الرد والقبول كجعفر بن برقان وسفيان بن حسين السلمي وزمعة بن صالح المكي وهم شرط ابي داود والنساءي و-------الرابعة تقوم شاركوا----------- الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لانهم لم يلا-------زموه كثيرا كمعاوية بن يحيي الصدفي واسحاق بن يحيي الكلبي والمثني بن الصباح وهو -------------------------شرط الترمذي و-------------------------------------------------------------------------الرابعة قوم شاركوا الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لنهم لم يلازموه كثيرا كمعاوية بن يحيي الصدفي واسحاق بن يحيي الكلبي والمثني بن الصباح وهم شرط الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث علي الابواب ان يخرج حديثهم الا علي سبيل الاعتبار والاستشهاد عند ابي داود فمن دونه فاما عند الشيخين فلا	132	-2552359664779649197	422	667.5	345	951	44.37434387207031	64	JK000648-ara1	JK000990-ara1