id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000637-ara1.ms0826	false	-2351927565798797170	164	289	792	1414	1469	300	بنت مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت-------- واحدة ففيها بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فا-ن زادت واحدة علي خمسة واربعين ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فا-ن زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فا-ن زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها -بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فا-ن زادت-------- واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فا-ن زادت علي عشرين وماءة ففي كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعين -------------------------------------------بنت لبون وفي كل -----------خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين ياقورة بقرة جذع او جذعة وفي كل اربعين يافورة بقرة وفي كل اربعين شاة ساءمة شاة الي ان تبلغ عشرين وماءة فان زادت علي العشرين وماءة شاة ففيها شاتان الي تبلغ ماءتين فا-ن زادت	826	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms018	true	2598852864571553587	32	149	157	741	1484	300	بنت مخاض-------------- الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فاذا زادت علي ذلك واحدة ففيها بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت------ علي -ذلك وا--حدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ان تبلغ ستين فاذا زادت علي -ذلك واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا زادت------ علي ذلك و-احدة ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا زادت علي ذلك واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا زادت علي --ذلك واحدة ففيها ثلاث بنات لبون طروقة الفحل الي ان تبلغ ماءة وثلاثين فاذا زادت علي ذلك واحدة ففيها حقة وابنة لبون الي ان تبلغ اربعين وماءة فاذا زادت علي ذلك واحدة ففيها حقتان وبنت لبون الي ان تبلغ ماءة وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسين فاذا زادت	18	-980371870423956572	356	490.0	275	808	44.05940628051758	56	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2265	false	-7085442061481797312	104	180	530	890	1489	300	قال والذي تولي كبره يعني عظمه منهم يعني القذف---ة وهو -------ابن ابي----- راس المنافقين وهو الذي قال ما برءت منه----------- وما برء منها له عذاب عظيم و----في هذه الاية عبرة فجميع المسلمين اذا كانت في-هم خطيءة فمن اعان عليها بفعل او كلام او عرض بها او اعجبه ذلك او رضي--ه فهو------ في تلك الخطيءة علي قدر ما كان من---------------------------------------------------------------------------------------------------هم واذا كانت --خطيءة بين المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغاءب ومن غاب ورضي فهو مثل --شاهد	2265	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms094	true	2831476012772150642	18	121	78	578	1498	300	قال والذي تولي كبره يعني عظمه منهم يعني من العصبة وهو عبدالله بن ابي سلول راس المنافقين ه-و الذي قال ما برءت عاءشة من صفوان وما برء منها له عذاب عظيم يعني في هذه الاية عبرة لجميع المسلمين اذا كانت بينهم خطيءة -من اعان عليها بفعل او كلام او عرض بها او اعجبه ذلك او رضي به فهم شركاء في تلك الخطيءة علي قدر ما كان منهم والذي تولي كبره منهم يعني تولي تلك الخطيءة بنفسه واعظم اثما عبدالله بن ابي سلول وهو الماخوذ بها قال اذا كانت الخطيءة بين المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغاءب ومن غاب ورضي فهو مثل الشاهد	94	-980371870423956572	340	596.0	265	502	67.72908020019531	66	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2266	false	5826867972455423882	71	180	362	907	1509	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في--------------ما افضتم فيه---------------------------- عذاب عظيم قال هذا في شان عاءشة رضي الله عنها وفيما قيل كاد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهلكوا فيه واسناده جيد وعن سعيد بن جبير اذ تلقونه بالسنتكم وذلك حين خاضوا في امر عارشة فقال بعضهم سمعت فلانا يقول كذا وكذا فقال تلقونه بالسنتكم يقول يرويه بعضكم عن بعض سمعت من فلان وسمعت من فلان وتقولون بافواهكم يعني بالسنتكم يعني من قذفها ما ليس لكم به علم يعني من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق وتحسبونه هينا يعني وتحسبون ان القذف ذنب- هين- وهو عند الله عظيم يعني ف-----ي الزور	2266	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms094	true	2831476012772150642	212	291	1052	1456	1498	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم يعني لاصابكم في ما افضتم فيه يعني فيما قلتم فيه من القذف عذاب عظيم يعني العقوبة في الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------اذ تلقونه بالسنتكم اذ تروون--------------------------------------------------------------------------------------ه بعضكم عن بعض سمعت من فلان وسمعت من فلان وتقولون بافواهكم يعني بالسنتكم في----- قذفها ما ليس لكم به علم يقول من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق وتحسبونه هينا يقول وتحسبون ال---قذف ذنبا هينا وهو عند الله عظيم وقول عظيم في الزور	94	-980371870423956572	303	504.5	240	594	51.010101318359375	53	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2266	false	5826867972455423882	198	300	1002	1509	1509	300	اذ سمعتموه يعني القذف قل----------------تم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا يعني القذف ولم تر اعيننا سبحانك هذا بهتان عظيم يعني الا قلت----------------------------------------------------م مثل ما قال سعد بن معاذ الانصاري وذلك ان سعدا لما سمع قول من قال في امر عاءشة قال سبحانك هذا بهتان عظيم والبهتان ---الذي يبهت فيقول ما-لم يكن رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبسنده عن سعيد بن جبير------------------------------- يعظكم الله ان تعودوا لمثله----------- -------------------------------------ابدا يعني القذف وبسنده عنه------------------ ان الذين يعني بين قذف عاءشة يحبون ان تشيع الفاحشة يعني ------ان تفشو- ويظهر الزنا في الذين امنوا يعني -------صفوان وعاءشة--- لهم عذاب اليم يعني وجيع ف-ي الدنيا-	2266	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms095	true	-620772554268547503	2	133	9	666	1517	300	اذ سمعتموه يعني القذف ولم تراه اعينكم قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذ-------------------------ا سبحانك هذا بهتان عظيم يعني هلا قلتم سبحانك هذا بهتان عظيم يعني هلا قلتم وهذا بهتان عظيم مثل ما قال سعد بن معاذ الانصاري------------- لما سمع قول من خاض في امر عاءشة قال سبحانك هذا بهتان عظيم والبهتان هو الذي يبهت فيقول ما لم يكن والكذب بهتان عظيم والشرك ظلم عظيم وهذا ذنب عظيم بالكذب ثم وعظ الذين خاضوا في امر عاءشة فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله يعني القذف ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات يعني ما ذكره من المواعظ والله عليم حكيم ان الذين يحبون في قذف عاءشة يحبون ان تشيع الفاحشة يعني يحبون ان تفشوا ويظهر الزنا في الذين امنوا يعني عاءشة وصفوان بن المعطل لهم عذاب اليم يعني وجيعا في الدنيا	95	-980371870423956572	381	566.0	300	695	54.82014465332031	66	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2267	false	-1136800416780420391	0	108	0	565	1499	300	والاخرة فكان عذاب عبدالله بن ابي----- في الدنيا الجلد وفي الاخرة عذاب النار والله يعلم وانتم لا تعلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي نحو هذا عن قتادة باسناد جيد وروي بعضه عن مجاهد باسنادين رجال احدهما ثقات وعن مجاهد في قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا قال ينهاكم رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن سعيد بن جبير يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان------------- ومن يتبع خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان فانه يامر بالفحشاء يعني بالمعاصي والمنكر----- ما لا يعرف مثل ما قيل لعاءشة ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني -نعمته ما زكا منكم من احد ابدا ما صلح منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	2267	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms095	true	-620772554268547503	133	239	666	1215	1517	300	والاخرة فكان عذاب عبدالله بن ابي سلول في الدنيا الجلد وفي الاخرة عذاب النار والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة ثم قال وان الله رءوف رحيم يعني يراف بكم رحيم حين عفا عنكم ولم يعاقبكم فيما قلتم من القذف ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان في قذف عاءشة ومن يتبع خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان فانه يامر بالفحشاء يعني بالمعاصي والمنكر يعني ما لا يعرف مثل ما قيل لعاءشة ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ونعمته ما زكي يعني------------ ما صلح منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	95	-980371870423956572	371	546.0	300	738	50.27100372314453	67	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2268	false	4830938344011815326	135	211	695	1098	1568	300	ان الذين يرمون المحصنات يعني ان الذين يقذفون بالزنا ي---------عني لفروجهن عفاءف الغافلات يعني عن الفواحش يعني عاءشة المءمنات يعني الصادقات لعنوا جلدوا في الدنيا والاخرة يع---------------------------------ني عبدالله بن ابي بن سلول يعذب بالنار لانه م---------نافق ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------حسان بن ثابت وعبدالله بن ابي ومسطحا-------- وحمنة بنت- جحش كل واحد ثما-----نين جلدة في قذف عاءشة ثم تابوا من بعد ذلك غير عبدالله بن ابي----- راس المنافقين مات علي	2268	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms096	true	-4794547077504723592	105	254	542	1332	1568	300	ان الذين يرمون المحصنات يعني--------- يقذفون بالزنا المحصنات يعني لفروجهن عفاءف الغافلات يعني عن الفواحش يعني عاءشة المءمنات يعني المصدقات لعن------وا في الدنيا والاخرة يعني عذبوا في جلد ثمانين والاخرة يعني عبدالله بن ابي س---لول يعذب بالنار لانه منافق غير تاءب ولهم عذاب عظيم انزل الله هذه الايات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون كيف حال رجل قد لعنه الله في الدنيا ويلقي الله وهو ملعون في الاخرة ومات غير تاءب وكيف ترجون ان يكون له عند الله نصيب او سيكون فيه اليس من اهل النار ومن حقت عليه كلمة العذاب قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم عبدالله بن ابي سلول وحسان بن ثابت---------------- ومسطح بن اثاثة وحمنة ابنة جحش كل واحد منهم ثمانين جلدة في قذف عاءشة ثم تابوا من بعد ذلك غير عبدالله بن ابي سلول راس المنافقين مات علي	96	-980371870423956572	355	592.0	286	824	43.082523345947266	58	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2269	false	-1709059981697482315	28	71	153	400	1717	300	للخبيثين يعني الس-ء من الكلام----- قذف عاءشة ونحوه للخبيثين من الرجال والنساء يعني الذين قذفوها--------- والخبيثون يعني من الرجال والنساء للخبيثات يعني الس-ء من الكلام لانه يليق بهم الكلام الس-ء ثم قال والطيبات يعني الحسن من الكلام يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه يليق بهم الكلام الحسن	2269	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms097	true	-8855777073609457165	167	231	962	1347	1705	300	الخبيثات يعني السيء من الكلام يعني قذف عاءشة ونحوه للخبيثين من الرجال والنساء ومن يقذف عاءشة من المءمنين والخبيثون----- من الرجال والنساء للخبيثات يعني السيء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السيء ثم قال والطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين والطيبون من الرجال والنساء يعني الذين ظنوا بالمءمنين والمءمنات خيرا الطيبون من الرجال والنساء للطيبات يعني الحسن من الكلام لانه يليق بهم الكلام الحسن	97	-980371870423956572	220	376.5	180	390	56.410255432128906	33	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK000637-ara1.ms2270	false	-1845753962032953899	86	160	466	875	1589	300	-----------من النساء لل---------------------خبيثين من الرجال----------------------------------- والخبيثون من الرجال لل--------خب---------------------------------------------------------------------------يثات من النسا--------ء والطيبات من النسا---------------------------------------------------------------------------ء للطيب-----------ين من الرجال رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح ان كان سليمان المبهم سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي والظاهر انه هو وعن سعيد بن جبير اولءك يعني الطيبين من الرجال مبرء--------ون مما يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة يعني لذنوبهم ورزق كريم يعني حسنا في الجنة فلما -نزل----- عذر عاءشة ضمها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نفسه و----------------------------هي من ازواجه في الجنة	2270	4145316257554229354	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms097	true	-8855777073609457165	168	294	971	1680	1705	300	يعني السيء من الكلام يعني قذف عاءشة ونحوه للخبيثين من الرجال والنساء ومن يقذف عاءشة من المءمنين والخبيثون من الرجال والنساء للخبيثات يعني السيء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السيء ثم قال والطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين والطيبون من الرجال والنساء يعني الذين ظنوا بالمءمنين والمءمنات خيرا الطيبون من الرجال والنساء للطيبات يعني الحسن من الكلام لانه يليق بهم الكلام الحسن ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يعني الطيبين من الرجال والنساء مبراون مما يقولون يعني مما يقول هءلاء القاذفون الذين قذفوا عاءشة وغيرها من المءمنين والمءمنات براء من الكلام السء ثم قال لهم مغفرة يعني لذنوبهم ورزق كريم يعني حسنا في الجنة فلما انزل الله عذر عاءشة قربها النبي--- صلي الله عليه وسلم الي نفسه وازداد لها حبا من نساءه يقول هي من ازواجه في الجنة	97	-980371870423956572	257	322.5	202	798	32.20551300048828	40	JK000637-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1