id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000637-ara1.ms0013	true	7634910800257373404	18	48	81	229	1455	300	ولم تضره معه خطيءة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة رواه------------ احمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعي فانه لم يسم	13	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4955	false	-3019309049482874459	164	191	806	935	1450	300	ولم تضره معه خطيءة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة قال الهيثمي رجال احمد رجا---------------------------ل الصحيح ما خلا التابعي ف----لم يسم	4955	5392953038306458296	110	199.0	85	160	68.75	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0016	true	-2433195739366550777	127	228	608	1091	1452	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في اناس من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وادركت---- اخر الحديث ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار فقلت بيدي هكذا يحرك بيده ان هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب لما فاتك من صدر الحديث اجود واجود قلت يا ابن الخطاب فهات فقال عمر بن الخطاب حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة رواه-------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط وفيه حجاج بن نصر والاكثرون علي	16	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	94	174	455	835	1496	300	عمرو بن العاص ---------------قال جءت ورسول الله------------------- قاعد في اناس من اصحابه فيهم عمر ف-----------------------ادركته في اخر الحديث ورسول الله------------------- يقول من صلي الخ------------------------------- فقلت----------------------- هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب -ما فاتك من صدر الحديث ا------جود قلت-------------- فهات -قال-------------- حدثنا رسول الله------------------- انه من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الكريم ابو امية ضعيف وعزاه اعني الهيثمي في موضع اخر الي اوسط الطبراني وقال ------فيه حجاج بن نصير الاكثر-- علي	4865	5392953038306458296	276	384.0	216	573	48.167537689208984	52	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0030	true	-29588324156452773	12	39	55	195	1486	300	الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورس-له	30	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	218	268	1127	1384	1549	300	الشيطان اح-----دكم فيقول من خلق السماء من خل-----------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله	1570	5392953038306458296	112	204.0	90	279	40.143367767333984	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0043	true	-2069237894597569150	155	184	799	948	1527	300	عليه وسلم ست---------- من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الزكاة والصلاة-------- والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم رواه	43	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3009	false	-5583125190106708532	149	185	788	971	1562	300	عليه----- ست من الخصال من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي --------الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي --	3009	5392953038306458296	131	226.0	105	198	66.16161346435547	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0044	true	-249504798233587113	174	205	857	1032	1498	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن وفي----------ها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس	44	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2834	false	8243613919175637178	120	178	631	955	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	170	295.0	139	325	52.30769348144531	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0045	true	9094123197333247647	115	142	579	722	1496	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------ والصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان	45	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3348	false	3803532168069819742	2	42	11	222	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان	3348	5392953038306458296	143	268.5	116	211	67.77251434326172	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0049	true	-642852641188718308	22	67	112	341	1452	300	الله عليه وسلم يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء--------- وعلي الاستجابة والعطاء	49	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	12	57	63	297	1623	300	الله تعالي---- يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	220	422.5	176	238	92.43697357177734	42	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0050	true	4271188639874128796	1	31	5	155	1504	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه--------- الطبراني في الصغير باسنادين------------ وفيه ابو عبيدة بن الاشجعي ولم اجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح	50	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4323	false	-7187733822726697443	209	293	1079	1532	1560	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم حتي الجماد كالارض التي خلق منها فانها مجبورة ونفس الادمي مفتونة بالشهوات فليست طاعة الارض ولا طاعة السماء ولا طاعة ساءر الخلق تشبه طاعة الادمي لان طاعته يخرجها من بين الشهوات والوسواس وعجاءب القلب فاما اولءك فلم يسلط عليهم ذلك فهو اسهل انقيادا البزار في مسنده عن بريدة رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني في الصغير باسنادين قال الهيثمي وفيه ابو عبيد---- الاشجعي ولم ار- من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح	4323	5392953038306458296	144	241.0	115	458	31.44104766845703	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0055	true	-4452978107966555816	217	253	1113	1301	1551	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب-------------- واستكمل الايمان-------- خلق---------- يعيش به في الناس------------------------------------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله------------------------ وحلم----------- يرده عن جهل الجاهل رواه البزار و------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبدا-لله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها	55	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2404	false	6183717960414943107	163	253	805	1259	1471	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب من الله تعالي واستكمل الايمان في قلبه خلق بضم اللام يعيش به في الناس بان يكون عنده ملكية يقتدر بها علي مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر عقل يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثل صنعه بل بالعفو والصفح واحتمال الاذي ونحو ذلك البزار في مسنده عن انس قال الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها	2404	5392953038306458296	176	242.0	142	454	38.76652145385742	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0055	true	-4452978107966555816	3	41	11	218	1551	300	الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي امر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي------------------------------------------------------------- ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	55	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2665	false	-2602254523769645799	187	241	944	1243	1518	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض ----الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة وابتداء وقوعها وزاد الطبراني في روايته ولم يطعم امرء حقيقة الاسلام حتي يامنه الناس علي دماءهم واموالهم	2665	5392953038306458296	200	362.5	163	303	66.00659942626953	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0057	true	-4318257112666341619	23	66	112	345	1475	300	وان حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة رواه البزار ورجاله ثقات وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه	57	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1140	false	6375043385451670811	213	244	1114	1282	1607	300	وان حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بسند فيه مجهول وزاد----------------------------------------------------------------- الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف اكمل	1140	5392953038306458296	121	184.5	97	233	51.931331634521484	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0057	true	-4318257112666341619	100	153	513	748	1475	300	عن انس ابن مالك رضي الله------ عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له رواه الطبراني في الصغير و---------------------------------------------------------------------------فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	57	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	25	122	124	563	1496	300	عن ابي ---هريرة رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله وتلي هذه الاية اعملوا ال داود شكرا سبا 13 ثم ذكره ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه يقال تعاطيت الشء اذا تناولته طس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الحافظ الهيثمي فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	2408	5392953038306458296	177	263.0	132	442	40.045249938964844	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0058	true	-5454901457927170563	89	204	430	976	1450	300	الله اي ال-عم-ل افضل قال ايمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور قال اريد اهون من ذلك يا رسول الله قال السماحة والصبر قال اريد اهون من ذلك يا رسول الله قال لا تتهم الله تبارك وتعالي في شء قضي لك به رواه احمد وفي اسناده ابن لهيعة وعن عمرو بن العاص قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وتصديق وجهاد في سبيله وحج مبرور قال اكثرت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قال الرجل اريد كلمة واحدة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب لا تتهم الله عز وجل علي نفسك	58	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1020	false	3645740387872106361	49	90	253	458	1552	300	الله اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثرت يا رسول الله قال----------------------------- فلين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قال الرجل اريد كلمة واحدة قال--- رسول الله------------------- اذهب لا تتهم الله------- علي نفسك	1020	5392953038306458296	203	346.0	162	548	37.04379653930664	39	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0065	true	4563334842839786370	0	42	0	207	1486	300	والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل صلي الله عليه وسلم حتي جاء السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن --سماء الدنيا ففتح	65	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	39	100	201	509	1575	300	والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل------------------- حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح	3528	5392953038306458296	176	315.5	139	330	53.33333206176758	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0081	true	-3539300628117091648	95	228	466	1122	1478	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة سنة يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت رواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به عبدا-لله بن المنكدر قلت هو وابوه ضعيفان وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعين عاما قلت ------رواه ابو داود خلا قوله سبعين عاما رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي--- احدث عن ملك قد مرقت رجلاه--- الارض السابعة والعرش علي منكب-ه وهو يقول سبحانك اين كنت واين تكون رواه ابو يعلي ورجاله رجال الصحيح	81	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0783	false	1101510198140742364	122	192	643	991	1579	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة سنة يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت وفي--------------------------------ه عبد الله بن المنكدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ورواه ابو يعلي ----------------------------------------------------------------عن ابي ه---------------------------------------------ريرة بلفظ اذن لي ان احدث عن ملك قد مرقت رجلاه من الارض السابعة والعرش علي منكبيه وهو يقول سبحانك اين كنت واين تكون -قال ا-لهيثمي -رجاله رجال الصحيح	783	5392953038306458296	312	514.0	246	670	46.56716537475586	53	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0082	true	3230802102500590627	158	240	776	1186	1488	300	عبيد-الله بن تمام وهو ضعيف جدا وعن عبدالله ---------------------------بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نظر الي الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و------------عن جابر قال لما افتتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلها بوجهه وقال انت حرام ما اعظم حرمتك واطيب ريحك واعظم حرمة عند الله منك المءمن رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن محصن وهو كذاب	82	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4322	false	-2078174684525572752	106	179	567	916	1626	300	عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جدا اه لكن يشهد له ما في اوسط الطبراني عن ابن عمرو ايضا ان المصطفي------------------------------- نظر ل----لكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك وهو من رواية ع----------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده وما فيه ايضا عن جابر---- لما افتتح النبي------------------- مكة استقبلها بوجهه وقال انت حرام ما اعظم حرمتك واطيب ريحك واعظم حرمة عند الله منك المءمن و------------------------فيه محمد بن محيصن--- كذاب	4322	5392953038306458296	264	415.5	208	450	58.66666793823242	47	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0084	true	-6089030636666715546	74	171	360	845	1497	300	موسي عليه --------السلام علي المنبر قال وقع في نفسه هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فتحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال فضرب الله له مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض رواه ابو يعلي وفيه امية بن شبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر ان احدا ضعفه وانما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله اعلم قلت ذكره ابن حبان ف-----ي الثقات	84	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	174	257	858	1285	1519	300	موسي عليه الصلاة والسلام--------------------------- هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما---- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان---- فضرب ال---له مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض انته--------ي وفيه امية بن شبل ذكره في------- الميزان ولم يذكر ان احدا ضعفه وانما ذكر له هذا الحديث وضعفه به ورده الهيثمي بان--- ابن حبان ذكره في الثقات	1443	5392953038306458296	389	678.0	310	499	77.9559097290039	71	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0089	true	-4386531033973645761	134	186	654	932	1493	300	الله علي-ه وسلم فقال----- يا رسول الله اني اتيت قوما يتحدثون فلما راوني سكتوا وما ذاك الا انهم استثقلوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد فعلوها والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحبكم لحبي اترجون ان تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب رواه الطبر-----------------------------------------------------------------------------اني في الاوسط والصغير	89	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0316	false	-329450376630454055	89	140	453	727	1628	300	البر وغيره و-----قال يوما يا رسول الله اني اتيت قوما يتحدثون فلما راوني سكتوا وما ذاك الا انهم استنقلوني فقال او ---------------------------قد فعلوها والذي نفسي بيده لا يءمن احدهم حتي يحبكم لمحبتي------------------------------------------------------- رواه الطبراني باسناد صحيح عد وابن عساكر في تاريخه عن علي امير المءمنين واخرجه عنه الطبراني في الاوسط والصغير	316	5392953038306458296	177	292.5	142	361	49.03047180175781	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0094	true	6513013832211430131	144	190	694	930	1508	300	يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب رواه احمد وهو منقطع بين الاعمش وابي امامة وعن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب رواه البزار وابو يعلي و-----------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح وعن- ابن عمر	94	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5364	false	-5519720286618777693	94	132	466	681	1519	300	يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب قال الهيثمي وفيه انقطاع ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البزار وابو يعلي بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب قال المنذري رواته رواة الصحيح وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر	5364	5392953038306458296	95	150.0	76	326	29.141103744506836	14	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0098	true	-3807389707261614192	210	282	994	1367	1459	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا وكيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة وليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يسكن في صلاته قالوا ولم يا رسول الله قال لان المصلي يناجي ربه فاذا كان في--------- غير صلاة يناجي ابن ادم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث	98	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	110	173	564	885	1493	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا -كيف يا رسول الله قال ا-ن البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة هذا بقية الحديث فما اوهمه صنيع---------------------------------------------- المصنف من ان ما ذكره هو الحديث بتمامه غير جيد طب عن- ابن عباس قال الهيثمي ------------فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث	4319	5392953038306458296	242	388.0	192	382	63.35078430175781	40	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0108	true	-9161858050257266759	241	291	1192	1442	1500	300	لا يسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها امر الد--نيا فتبرجت بعده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة لا يسال عنهم رجل -نازع ا----------------------لله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز ورجل كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شك من امر الله----------------------- والقنوط--------------- من رحمة	108	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	162	300	894	1596	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم----------------- ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله افي الله شك ابراهيم 10 والقنوط بالضم اي الياس من رحمة-	2455	5392953038306458296	207	276.0	163	720	28.75	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0121	true	-485037617553664702	2	44	10	208	1413	300	فقالت هل تدري ما كانت المراة ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم علي الله عز وجل من ان يعذبه في هرة فاذا حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث رواه احمد و------------------رجاله رجال الصحيح	121	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2771	false	245556165068167371	61	99	300	486	1494	300	فقال- هل تدري ما كانت المراة ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم علي الله---------- ان يعذبه في هرة فاذا حدثت عن رسول الله------------------- فانظر كيف تحدث رواه احمد قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح	2771	5392953038306458296	167	293.5	132	216	77.31481170654297	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0122	true	6183587133440505559	53	100	261	488	1493	300	-ربي ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم اثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت -ربي ان يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الارض وان لا يلبسهم شيعا وان لا يذيق بعضهم باس بعض فرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الارض وابي الله ان ترفع	122	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3570	false	-1738472297487793897	224	265	1169	1369	1562	300	الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم شيء-ين وابي ان يرفع عنهم اثن-ين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا و---لا يذيق بعضهم باس بعض فرفع عنهم الخسف -------------------والرجم وابي----- ان يرفع	3570	5392953038306458296	178	294.0	137	229	77.72925567626953	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0125	true	4437898551715401267	196	227	982	1145	1519	300	الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذوا المءمن ولا تجاوروا--------- الجاهل رواه الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاوسط والكبير وفيه اسحاق بن ا--------------------------------------------------------سيد قال ابو حاتم لا يشتغل به وعن حذيفة بن اليمان -------قال قال	125	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3689	false	-5395988980323531532	43	110	216	565	1510	300	الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ-- المءمن ولا تحاور بحاء مهملة الجاهل قال---------- في الفردوس المحاورة المكالمة وروي لا تجاور بالجيم اه وهذا مسوق للنهي والزجر عن المراء والمجادلة طب وكذا العسكري عن ابن عمرو بن العاص قال----- المنذري فيه اسحاق بن اسيد لين قال ورفع الحديث غريب وقال الهيثمي فيه اسحاق بن اسيد قال ابو حاتم لا يشتغل به اه ورواه عنه البيهقي ايضا وقال قال	3689	5392953038306458296	114	163.5	90	366	31.147541046142578	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0126	true	808268592386554664	62	97	314	467	1443	300	ما جمع شء الي شء افضل-------------- من علم الي حلم رواه الطبراني في الاوسط والصغير-------------------------------- من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي عن ابيه ولم ار من-- ذكر احدا منهم	126	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4440	false	-6584772786816674186	106	152	539	738	1490	300	ما جمع شء الي شء افضل في رواية احسن من علم الي حلم قالوا وذا من جوامع الكلم طس عن علي امير المءمنين قال الهيثمي هو من رواية حفص بن بشر عن حسن بن --حسين بن يزيد العلوي عن ابيه ولم ار احدا ذكر احدا منهم	4440	5392953038306458296	120	190.5	89	201	59.70149230957031	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0127	true	-2990962602278908197	26	48	139	254	1531	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	127	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1843	false	1315790502610623520	197	287	976	1461	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1843	5392953038306458296	114	193.0	92	485	23.505155563354492	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0139	true	-8891779792368785828	68	94	334	459	1476	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة رواه الطبراني في الاوسط و------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر	139	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4447	false	-5075313351018318051	144	190	699	926	1447	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد العلم الشرعي النافع طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر	4447	5392953038306458296	102	179.0	79	227	44.933921813964844	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0141	true	-6644899595863860987	60	145	291	704	1463	300	وعن رجاء بن حيوة قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول بينا انا علي مصر اذ اتي البواب فقال ان اعرابيا علي الباب علي بعير يستاذن فقلت من انت قال جابر بن عبد-الله الانصاري قال فاشرفت عليه فقلت انزل اليك او تصعد فقال لا تنزل ولا اصعد حديث بلغني انك ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ستر المءمن جءت اسمعه قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موء-دة فضرب بعيره راجعا رو-------اه الطبراني في	141	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4833	false	1694268114896367959	60	131	321	665	1518	300	قال رجاء بن حيوة س----معت مسلمة بن مخلد يقول بينا انا علي مصر ف--اتي البواب فقال ان اعرابيا ب---الباب--------- يستاذن فقلت من انت قال جابر بن عبد الله------------- فاشرفت عليه فقلت انزل اليك او تصعد -قال لا تنزل ولا اصعد حديث بلغني انك ترويه عن رسول الله------------------- في ستر المءمن جءت اسمعه قلت سمعت رسول الله يقول فذكره لكنه قال------------------------- فكانما احيا موءودة فضرب بعيره راجعا من ستر اخاه المسلم في --	4833	5392953038306458296	300	497.5	237	422	71.09004974365234	56	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0177	true	-3078617217847099529	86	113	430	561	1484	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به رواه الطبراني في الكبير و---------فيه هانء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال	177	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3754	false	-6782009003372779250	221	251	1102	1242	1489	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة بن الاسقع قال الهيثمي فيه هانء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال	3754	5392953038306458296	107	193.0	84	140	76.42857360839844	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0177	true	-3078617217847099529	203	253	1024	1256	1484	300	عن رافع بن خديح قال رايت في يد رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر به------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني ---------------------في الكبير وفيه غياث بن ابراهيم وهو ضعيف جدا و---------------------عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يربط الخيط في خاتمه يستذكر به	177	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3902	false	4793726012063917037	134	207	689	1024	1487	300	عن رافع بن خديج---- رايت في يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر به وقال تفرد به غياث وهو متروك ثم حكم بوضعه من جميع طرقه وزاد المءلف طريقا رابعا وهو ما رواه الطبراني عن محمد بن عبدوس عن عبد الجبار بن عاصم عن بقية عن ابي عبد مولي بني تيم عن سعيد المقبري عن رافع بلفظ----------------------------------- كان يربط الخيط في خاتمه يستذكر به	3902	5392953038306458296	150	208.5	116	374	40.10695266723633	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0185	true	-2544648028857626101	129	186	597	882	1427	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة رواه------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد تفرد به عبدالله ابن الرومي ولم ار من ترجمه	185	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3091	false	-2596010759635516552	151	216	798	1120	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة ثم قال الطبراني--------------- لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد قال الهيث---------------مي ولم ار من ترجمه	3091	5392953038306458296	233	394.5	184	352	66.19318389892578	42	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0192	true	7064501022650190276	181	282	922	1413	1503	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ------ان يسرح معاذ الي اليمن فاستشار ناسا من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير واسيد بن حضير فاستشارهم فقال ابو بكر لولا انك استشرتنا ما تكلمنا فقال اني فيما لم يوح الي كاحدكم قال فتكلم القوم فتكلم كل انسان برايه فقال ما تري يا معاذ فقلت اري ما قال ابو بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يكره فوق سماءه ان يخطء ابو بكر رواه الطبراني في الكبير------- وفيه ابو العطوف لم ار من ترجمه يروي عن الوضين بن عطاء وبقية رجاله موث-قون	192	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1509	false	-8474747839053823914	154	204	737	972	1477	300	معاذ بن جبل قال---------------------------- لما اراد النبي ان يسرحني ---الي اليمن اس-تشار ناسا من اصحابه فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم كل------ براي ف-قال ما تري يا معاذ -قلت اري ما قال ابو -------------------------------------------------------------------------بكر رضي الله عنه فذكره قال الهيثمي وفيه ابو العطوف لم ار من ترجمه يروي عن الوضين بن عطاء وبقية رجاله موثوقون	1509	5392953038306458296	189	294.0	147	505	37.425743103027344	35	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0201	true	1230785289564031208	43	72	212	359	1530	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	201	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	143	278.0	114	147	97.2789077758789	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0203	true	571573102339841788	187	220	984	1151	1563	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل---------------------- يتاول القران-------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره رواه الطبراني في الاوسط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اسماعيل بن قيس الانصاري وهو متروك	203	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	267	728	1389	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره يعني الخلافة وهناك من هو مستجمع لشروطها وليس بمستجمع لها فان فتنته شديدة لما يسفك بسببه من الدماء وينهب من الاموال ويستباح من الفروج والمحارم طس عن عمر بن الخطاب وكلامه يوهم انه غير معلول وليس بمقبول فقد اعله الهيثمي بان فيه اسماعيل بن قيس الانصاري وهو متروك	1113	5392953038306458296	145	232.0	115	661	21.936460494995117	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0204	true	-1350187502538102964	86	152	455	777	1503	300	عبد الملك بن مروان ف-------------قال يا ابا سليمان انا قد جمعنا الناس علي امرين فقال وما هما قال رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما -مثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منهما قال لم قال لان النب--ي صلي الله علي---------ه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة روا-------------ه احمد	204	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4395	false	2199691587622498217	116	183	566	897	1474	300	عبد الملك بن مروان بعث الي غضيف فقال يا ابا سليمان انا قد جمعنا الناس علي امرين -----------------رفع الايدي علي المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم الي شء منها------------ لان المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة هكذا هو عند مخرجه احمد	4395	5392953038306458296	286	507.0	227	360	79.44444274902344	53	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0205	true	7961102363933624183	257	286	1278	1424	1496	300	اخشي عليك ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع في نفسك حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك رواه احمد	205	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0087	false	2784923917234497691	203	227	1017	1140	1508	300	اخش------ ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع-------- حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة--------- رواه احمد	87	5392953038306458296	123	221.0	99	146	84.24657440185547	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0210	true	8279869870546734823	116	153	573	774	1517	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد نوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد لحام القبط والبربر والسودان رواه	210	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	104	134	503	671	1483	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ولد نوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد -حام القبط والبربر والسودان --اه	5192	5392953038306458296	163	293.5	133	201	81.09452819824219	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0219	true	-7639890518903278524	64	122	314	621	1508	300	وسلم فقال له---- يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين اظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها ---------نساءنا وذرارينا وخدمنا قال فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب قال فقال اي ثكلتك امك وهذه اليهود والنصاري بين اظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا منها بحرف مما جاءتهم به انبياءهم الا وان ذهاب -------	219	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1440	false	-441429850975335632	140	182	829	1067	1652	300	وزاد فقال اعرابي يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين اظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها ابناءنا ونساء---------نا وخدمنا---- فرفع------------------------- راسه وهو مغضب فقال ------------------------------------هذه اليهود والنصاري بين اظهرهم المصاحف لم------- يتعلموا منها في----ما جاءهم---- انبياءهم انتهي فافاد ان بقاء	1440	5392953038306458296	184	277.0	149	327	56.26911163330078	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0244	true	-1143265868324806106	28	96	129	452	1440	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت كل خطيءة -من كفيه مع اول كل قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت كل خطيءة من لسانه وشفتيه مع اول كل قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت كل خطيءة- من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب------------------- كهيءته يوم ولدته امه قال ف---------------------------------اذا قام الي الصلاة رفع-------- الله	244	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	10	127	58	653	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت--- خطيءته من كفيه م------------------------------------------------------------------------------------------ع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت--- خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله	2190	5392953038306458296	216	195.0	171	691	31.259044647216797	36	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0250	true	-4064513409624052364	116	145	571	712	1467	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	250	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	72	111	336	529	1657	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	140	252.5	111	193	72.53885650634766	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0260	true	6020453945138197101	64	137	306	710	1526	300	المتخللون من امتي في الوضوء والطعام رواه احمد والطبراني في الكبير وله في الكبير ايضا---------------------------------------------- عن ابي ايوب وحده قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------- حبذا المتخللون من امتي قالوا وما المتخللون يا رسول الله قال المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	260	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	178	263	931	1401	1576	300	المتخللون من امتي في الوضوء والطعام من اثاره وفضلات زهومة اللحم ونحوه فيستحب ذلك لانه اذا بقي زمانا انتن فتاذي براءحته هو وغيره حم عن ابي ايوب الانصاري ورواه القضاعي في الثواب وقال شارحه حسن وقال المنذري مدار طرقه كلها علي واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وفيه خلاف حبذا المتخل-------------------------------------------------------لون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	263	411.5	213	525	50.095237731933594	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0261	true	3751983961299560473	196	220	1003	1139	1538	300	فانه نظافة --------------والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة رواه الطبراني في الاوسط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابراهيم بن حيان قال ابن عدي احاديثه موضوعة	261	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2319	false	-289062767012903133	179	263	914	1352	1542	300	فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة وفي رواية بدل فانه الخ فانه مصحة للناب والنواجذ والتخلل اخراج الخلة بالكسر وهي ما يبقي بين الاسنان من اثر الطعام والخلال بالكسر العود يتخلل به والخلالة بالضم ما يقع منها يقال فلان ياكل خلالته اي ما يخرجه من بين اسنانه اذا تخلل وهو مثل كما في الصحاح طس عن ابن مسعود سكت عليه فاوهم انه لا علة وليس كذلك قال الهيثمي فيه ابراهيم بن حبان قال ابن عدي احاديثه موضوعة	2319	5392953038306458296	113	185.5	92	438	25.799087524414062	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0267	true	3284807444808690929	197	232	997	1152	1473	300	قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت كانت سنة ------------------------------------------رواه احمد من رواية ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مليكة عن امه ولم ار من ترجمهما ورواه ابو يعلي ع--------ن ابن ابي مليكة عن ابيه عن عاءشة	267	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4420	false	1826893794013358874	107	214	556	1071	1486	300	قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت كانت سنة اي مع كوني ما امرت بذلك ولو فعلته صار شرعا وان الامر للوجوب فانه علل عدم استعمال الماء بكونه لم يءمر به فدل علي انه لو امر به لفعله واصل حل طهارة الانية وحل استعمالها والعمل بالعادة الغالبة لان عمر نظر الي ان عادة المصطفي ادامة الطهارة فقام علي راسه بالماء قيل وتعين الماء للطهارة وهو في حيز المنع قيل وانه لا باس بالاستعانة في احضار الماء للطهارة وهو زلل اذ المصطفي لم يطلب من عمر احضار الماء بل رده حم د ه من حديث----------------------------------------- ابي يعقوب التوام عن ابن ابي مليكة عن ابيه عن عاءشة	4420	5392953038306458296	92	158.0	70	556	16.546762466430664	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0297	true	-2280856307058096660	38	216	178	1019	1437	300	رفاعة بن رافع وكان عقبيا بدريا قال كنت عند عمر رحمة الله عليه فقيل له ان زيد بن ثابت رحمه الله يفتي الناس في المسجد برايه في الذي-------------------- يجامع ولا ينزل -قال اعجل علي به فا-تي به فقال---- يا عدو نفسه او لقد بلغت--- ان تفتي الناس في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم برايك -قال ما فعلت ولكن------------------ حدثني عمومتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي عمومتك قال ابي بن كعب وابو ايوب ورفاعة بن رافع فالتفت عمر رحمه الله الي فقال ما يقول هذا الغلام فقلت كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سالتم عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنا نفعله علي عهده قال فجمع الناس واتفق الناس علي ان الماء لا يكون الا من الماء الا علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل فقالا اذا -جاوز الختان الختان وجب الغسل قال فقال علي يا امير المءمنين ان اعلم الناس بهذا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فارسل الي حفصة رحمها الله فقالت لا -علم لي فارسل الي عاءشة رحمها الله قالت اذا جاوز الختان	297	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0509	false	7571993162891471606	177	300	884	1463	1463	300	رفاعة بن رافع قا-----------------ل كنت عند عمر--------------- فقيل له ان زيد بن ثابت---------- يفتي الناس في المسجد وفي رواية يفتي بانه لا غسل علي من يجامع ولا ينزل فقال عمر ع-لي به فاوتي به فقال عمر يا عدو نفسه او بلغ من امرك ان تفتي -------------------------------------------برايك فقال ما فعلت يا امير المءمنين وانما حدثني عمومتي عن رسول الله ق-------------------ال اي عمومتك قال ابي بن كعب وابو ايوب ورفاعة قال---- فالتفت عمر---------- الي وقال ما تقول ------------قلت كنا نفعله علي عهد رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- فجمع الناس فاتفقوا ----علي ان الماء لا يكون الا من الماء الا علي------------ ومعاذ -------فقالا اذا التقي الختان-----ان وجب الغسل فق----ال علي يا امير المءمنين سل---------------- ازواج النبي فارسل -------------------الي حفصة فق-----------الت لا اعلم--- فارسل الي عاءشة فق----------الت اذا جاوز الختان-	509	5392953038306458296	472	667.0	365	891	52.974185943603516	87	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0327	true	-5044055520639518770	189	219	920	1060	1437	300	فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل--------- هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملوا بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم----- الاعمال علي حسب ذلك	327	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	121	167	638	875	1499	300	فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	133	219.0	104	237	56.11814498901367	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0328	true	9025658916170032439	20	85	97	415	1484	300	القيامة الصلاة فان ص---لحت صلح له ساءر عمله وان فس--دت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط و----فيه الق-سم بن عثمان قال البخاري له احاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وعن انس قال قال رسول الله صلي الل--------------------------------ه عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فان صلحت فقد اف------لح وان فسدت فقد خاب وخسر	328	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	187	281	978	1447	1540	300	القلب من الانسان فاذا صلحت صلحت الاعمال كلها واذا فسدت فسدت طس والضياء المقدسي عن انس قال الهيثمي فيه القاسم بن عثمان قال البخاري له احاديث لا يتابع عليها وقال- ابن حبان هو ثقة و-------ربما اخطا وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يخرجه احد من الستة والا لما عدل عنه علي القانون المعروف عندهم وهو ذهول فقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	2083	5392953038306458296	182	243.0	142	477	38.15513610839844	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0332	true	573818066517560930	161	225	799	1097	1481	300	وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا رواه الطبراني في الاوسط ورج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله موثقون الا محمد بن ابي داود فاني لم اجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان في الثقات محمد بن ابي داود البغدادي فلا ادري -هو هذا ام لا وعن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الصلاة متعمدا فقد برءت منه ذمة	332	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4751	false	301916237454324281	45	159	227	794	1491	300	مسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا اي استوجب عقوبة من كفر او قارب ان ينخلع عن الايمان بانحلال عروته وسقوط عماده كما يقال لمن قارب البلد انه بلغها او فعل فعل الكفار وتشبه بهم لانهم لا يصلون او فقد ستر تلك الاقوال والافعال المخصوصة التي كلفه الله بان يبديها طس عن انس بن مالك قال الهيثمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي د-----------------------------------------------------------------اود البغدادي فما ادري اهو هو- ام لا----------------------------------------------------------------- اه وقال ابن حجر الحديث سءل عنه الدارقطني فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا ووقفه اشبه بالصواب اه وقال الحافظ العراقي في مسنده مقال نعم روي احمد بسند رجاله ثقات من ترك --صلاة متعمدا فقد برءت منه ذمة	4751	5392953038306458296	137	107.5	107	700	19.571428298950195	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0371	true	4156907241259758328	24	55	126	274	1531	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه رواه الطبراني في الكبير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف	371	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5003	false	1575939334086522640	130	204	669	1033	1533	300	ابي هريرة قال الصدر المناوي وابو يحيي هذا لم ينسب فيعرف حاله المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه قال ابن عربي والمءذنون افضل جماعة دعت الي الله عن امر الله ورسوله ولولا رفق المصطفي بامته لاذن فانه لو اذن وتخلف عن اجابته من سمعه اذا قال حي علي الصلاة عصي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 43 طب عن ابي امامة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف	5003	5392953038306458296	92	130.5	69	364	25.27472496032715	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0373	true	2144142981066956035	252	288	1228	1412	1465	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا الا كان--------وا في امان الله ح----------------------------تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء الا كان--------وا في امان الله ح------تي يصبحوا رواه الطبراني في الكبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف	373	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2193	false	-2930563022826274041	193	265	1016	1376	1571	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان ص----باحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء---- كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا اي يدخلوا ----في الصباح والظاهر ان المراد بالعذاب هنا القتال بدليل خبر انه كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال ذلك اليوم طب عن معقل بن يسار قال الهيثمي فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف	2193	5392953038306458296	144	199.5	112	372	38.709678649902344	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0378	true	854538944742966114	193	215	932	1045	1481	300	المءذن فقال مثل ما يقول -----------------------------------------------------فله مثل اجره رواه الطبراني ف----------------------------------ي الكبير------------------------------------------------------------------------ من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم	378	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4844	false	-9098891800307127756	126	181	600	872	1498	300	المءذن فقال مثل ما يقول اي اجابه بمثل قوله الا في الحيعلتين والتثويب كما سبق فله مثل اجره اي فله اجر كما للمءذن اجر ولا يلزم منه تساويهما في الكم والكيف كما مر نظيره غير مرة طب عن معاوية الخليفة رمز لحسنه قال الهيثمي هو من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم	4844	5392953038306458296	96	148.5	76	272	35.29411697387695	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0388	true	-8500452616466298884	239	296	1197	1465	1488	300	لجبريل اي البقاع خير ---قال لا ادري قال فسل عن ذلك ربك عز وجل قال فبكي جبريل صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد ولنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما يشاء --فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض قال فاي البقاع -شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	388	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2687	false	-3472108670744687179	36	82	177	391	1503	300	لجبريل اي البقاع خير لك قال لا ادري قال فسل------- ربك عز وج----ل فبكي جبريل------------------- وقال ا-------ولنا ان نشا----ء ال--------ا اذا -شاء ثم عرج الي السماء ثم اتي ف-قال خير البقاع بيوت الله ق---------ال فاي البقاع اشر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	2687	5392953038306458296	198	308.5	155	274	72.26277160644531	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0389	true	-7906441321780327744	205	238	1025	1178	1483	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مربك------- عبد صالح-------------------------------------------------------------------------------- صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات--- لها بذلك عليها فضلا رواه الطبراني في	389	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4515	false	-415453458984550123	159	209	793	1028	1454	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح قال الامام يجوز ان يراد بصالح المفرد والجمع وقيل اصله صالحون فحذفت النون والواو صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا هذا ظاهر في ان --	4515	5392953038306458296	130	217.0	101	243	53.49794387817383	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0398	true	8326463832124862676	199	229	1079	1231	1579	300	انهم لا يحسدون --علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القلبة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين قلت في --	398	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	69	99	351	507	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين قال اعني	4443	5392953038306458296	144	278.0	116	156	92.30769348144531	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0401	true	7363518957159348925	265	295	1371	1519	1542	300	الثوم والبصل والكراث من سك ابليس رواه الطبراني في الكبير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه رجل يقال له ابو سعيد روي عن ابي غالب وروي عنه عبد-العزيز بن عبد الصمد ولم اجد من ترجمة	401	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	223	275	1098	1352	1477	300	الثوم والبصل والكراث من سك ابليس بسين مهملة مضمومة وكاف مشددة طيب معروف وهو عربي والمراد ان هذا طيبه الذي يحب ريحه ويميل اليه طب وكذا الديلمي عن ابي امامة قال الهيثمي فيه رجل يقال له ابو سعيد روي عن ابي غالب و----عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم اجد من ترجمه	2479	5392953038306458296	120	201.5	94	258	46.511627197265625	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0407	true	-3276032359293253802	7	37	33	170	1499	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها---------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------- مسجد جماعة و--عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره رواه	407	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3011	false	-4933954910790010803	120	175	616	867	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره قال -	3011	5392953038306458296	130	226.5	101	252	51.587303161621094	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0407	true	-3276032359293253802	236	274	1188	1371	1499	300	من اشراط الساعة ان يمر الرجل في طول المسجد وعرضه لا يصلي فيه ركعتين رواه الطبراني في الكبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح الا ان سلمة بن كهيل وان كان سمع من الصحابة لم اجد له رواية عن ابن مسعود	407	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4598	false	-7353624295382737000	192	255	1032	1323	1550	300	من اشراط الساعة ان يمر الرجل في---- المسجد ------لا يصلي فيه ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرفه وان يبرد الصبي الشيخ اي يجعله رسوله في حواءجه طب من حديث سلمة بن كهيل عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان سلمة --------وان كان سمع من الصحابة لم اجد له رواية عن ابن مسعود	4598	5392953038306458296	141	236.5	110	309	45.63106918334961	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0418	true	-6096182817734352991	73	98	350	480	1497	300	صلاتكن------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حج--------------------------------------------------ركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دروكن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في----- الجماعة رواه	418	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3219	false	6767071935644898903	73	103	374	530	1577	300	صلاتكن ايتها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دو-----------------------------------------ركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة لان -	3219	5392953038306458296	83	132.0	67	198	41.919193267822266	13	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0423	true	-7463772686080460631	202	242	1013	1216	1517	300	رسول الله --صلي الله عليه --وسلم صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يء--م احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يء--م احدهم ازكي عند الله من----- ماءة تتري رواه	423	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	7	48	37	251	1557	300	رسول الله يقول فذكره وفيه مجاهيل صلاة --رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري بفتح	3216	5392953038306458296	185	319.5	146	216	85.64814758300781	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0484	true	5758939779676081109	215	251	1045	1228	1460	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله تبارك وتعالي الي سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر -يقول الا ساءل فيعطي الا داع -يجاب الا مستشفع فيشفع الا تاءب ي-----------------ستغفر فيغفر له و-----------رجالها ثقات	484	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4279	false	-4373580054080959636	242	281	1267	1467	1564	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله------------- الي سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول الا ساءل فيعطي الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا مستغفر فيغفر له قال الهيثمي رجالهم ثقات	4279	5392953038306458296	164	282.0	130	213	76.99530792236328	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0486	true	16421768004367380	226	276	1095	1341	1453	300	كان لا ينام الا والسواك عند-------------------ه فاذا استيقظ بدا بالسواك رواه احمد وابو يعلي و----------------------------------------------------------------------------------قال في بعض طرقه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتعار ساعة من الليل الا اجري السواك علي فيه وكذلك الطبراني في الكبير واسناده ضعيف وفي بعض طرقه من لم يسم وفي بعضها حسام	486	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4040	false	3295068667162019418	201	253	991	1241	1473	300	كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي سن-------------------------------------------------------------------------------------------------ده ضعيف وفي بعض طرقه من لم يسم وفي بعضها حسام	4040	5392953038306458296	106	150.5	83	347	30.547550201416016	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0487	true	-4158224390807626437	48	89	237	437	1485	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران رواه البزار و------رجاله ثقات	487	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	32	69	173	354	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران -قال الولي العراقي رجاله رجال	3215	5392953038306458296	163	288.0	128	206	79.12621307373047	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0493	true	1171825518474586655	175	208	907	1094	1537	300	ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل--------- الافطار------------------------------------------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- ووضع اليم-ن علي الشمال في----- الصلاة-------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا علي ابي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه	493	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2414	false	976388240703609600	141	204	768	1102	1570	300	ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الصاءم ب الافطار بعد تحقق الغروب ولا يءخر لاشتباك النجوم كما يفعله اهل الكتاب وتاخير السحور الي قبيل الفجر ما لم يوقع في شك ووضع اليمين علي الشمال في قيام الصلاة بان يجعلهما تحت صدره فوق سرته قابضا باليمين طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي رواه------------------- مرفوعا وموقوفا ----------------والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه	2414	5392953038306458296	152	226.0	125	369	41.192413330078125	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0501	true	3174374756372185194	208	239	1061	1224	1537	300	انهم لا يحسدونا -علي شء كما يحسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين وقد تقدم ال----------حديث	501	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	69	102	351	524	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما -حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين قال اعني العراقي هذا حديث	4443	5392953038306458296	153	283.5	123	174	87.93103790283203	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0503	true	-423703345194099119	215	255	1078	1281	1518	300	لكل سورة حظها من الركوع والسجود قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقيته بعد فقلت ان ابن عمر كان يقرا في الركعة بالسور- فهل تعرف من حدثك بهذا الحديث قال اني لاعرفه واعرف منذكم حدثنيه حدثني منذ خمسين سنة رواه احمد و-رجاله رجال الصحيح	503	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	31	115	156	590	1542	300	لكل سورة حظها من الركوع والسجود اي فلا يكره قراءة القران في الركوع والسجود والي هذا ذهب بعض المجتهدين وذهب الشافعية الي كراهة القراءة في غير القيام لادلة اخري حم وكذا البيهقي في الشعب عن رجلمن الصحابة ولفظ رواية احمد عن ابي العالية اخبرني من سمع رسول الله يقول لكل سورة الخ قال ابو العالية ثم لقيته بعد فقلت ان ابن عمر كان يقرا في الركعة بالسورة فهل تعرف من حدثك بهذا الحديث قال اني لاعرفه------------------------- منذ خمسين سنة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح	4189	5392953038306458296	164	260.0	130	459	35.7298469543457	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0520	true	5337140661529372227	23	56	117	266	1519	300	ما-من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه رواه الطبراني في---------------------- الكبير---------------------------------------------------- من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك هذا ولم ار- من ترجمهما	520	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4523	false	8753773920590334843	6	62	36	299	1495	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر دون الكباءر كظاهره طب عن والد ابي مالك الاشجعي قال الهيثمي هذا من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك هذا ولم اجد من ترجمهما	4523	5392953038306458296	131	193.0	100	263	49.80988693237305	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0550	true	1714255176678248348	122	201	609	1002	1482	300	صلي بمني اربع ركعات فانكر----ه الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلد فليصل صلاة المقيم رواه احمد وله عند ابي يعلي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تاهل السافر المسافر في بلد فهو من اهلها يصلي صلاة المقيم اربعا واني تاهلت بها منذ قدمتها فذلك صليت بكم اربعا وفيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف باب فيمن اتم الصلاة في	550	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4745	false	5786092775773764677	13	46	64	233	1505	300	صلي بمني اربع ركعات فانكر عليه الناس----- فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف وقال الحافظ في --------	4745	5392953038306458296	129	184.5	103	397	32.49370193481445	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0559	true	-3350214737135649289	85	141	417	735	1571	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشر الايام------------ علي هيءتها وتحشر الجمعة زهراء منيرة -اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي خدر-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتي يدخلون الجنة ولا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون رواه	559	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	90	143	482	787	1580	300	ابي موسي مرفوعا ان الله يبعث------------------------------ الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة -لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون قال -	1124	5392953038306458296	257	453.0	211	337	76.2611312866211	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0559	true	-3350214737135649289	216	240	1131	1246	1571	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كان ل-يلة الجمعة قال هذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر	559	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	233	261	1126	1264	1469	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة صبيحة ويوم ازهر	3946	5392953038306458296	113	213.0	90	138	81.8840560913086	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0563	true	-4330807867778649230	17	45	78	221	1465	300	فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تغيب الشمس رواه الطبراني في الاوسط والكبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف باب ما يقول قبل	563	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	0	90	0	508	1584	300	فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تج-ب الش------------------------------------مس اي تغرب ذلك اليوم اي ان قراها نهارا فان قراها ليلا صلوا عليه حتي تطلع الشمس وذلك لاشتمالها علي جملة ما تحتويه الكتب السماوية من الحكم النظرية والاحكام العملية والتصفية الروحانية وبيان احوال السعداء والاشقياء والترغيب في الطاعة والترهيب في المعصية بالوعد والوعيد اجمالا مع السءال لما فيه صلاح الدارين والفوز بالحسنيين ولذلك شمل الله قارءها برحمته وسالت له الملاءكة مغفرة زلته طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف ---جدا وقال ابن	4918	5392953038306458296	96	-51.5	75	548	17.518247604370117	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0567	true	-3460013323118626335	267	299	1369	1519	1522	300	حق علي كل مسلم السواك--------------- وغسل يوم الجمعة----------------------- وان يمس من طيب اه----------له ان كان رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار و-----------------------------فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	567	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2566	false	-8350460619051949364	115	187	605	980	1522	300	حق علي كل مسلم السواك بما يزيل القلح وغسل يوم الجمعة ويدخل وقته بطلوع الفجر وان يمس من طيب اهله اي حلاءله ان كان متيسرا لان الملاءكة تحبه والشيطان ينفر منه واحب شء اليه الريح المنتن والكريه فالارواح الطيبة تحب الريح الطيب والخبيثة الخبيث وكل روح تميل الي ما يناسبها البزار في مسنده عن ثوبان قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	2566	5392953038306458296	145	234.5	113	375	38.66666793823242	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0572	true	2381510938048636437	67	90	328	449	1532	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة رواه الطبران--------------------------------------------------------------------ي في الكبير و---------------------فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا	572	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2508	false	-1280037874876330233	21	61	103	312	1555	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة -وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا	2508	5392953038306458296	108	178.5	85	210	51.42856979370117	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0592	true	-1831397934272443228	151	191	751	964	1498	300	ضعيف جدا وعن ابن عباس قال--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل بنيهن قلت رواه ابن ماجه باختصار الاربع بعدها رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن ارطاة وعطية العوفي وكلاهما	592	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4080	false	210382939189797109	230	260	1207	1379	1584	300	ضعيف جدا وقال الهيثمي رواه الطبراني بلفظ كان----------------------------- يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل بينهن ورو---اه ابن ماجه باقتصار الاربع بعدها------------------------ وفيه الحجاج بن ارطاة وعطية العوفي وكلاهما	4080	5392953038306458296	137	218.0	110	228	60.08771896362305	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0597	true	2993934850741207039	131	175	661	884	1491	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------يس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة-------------------- يعني ليس لها خادم --------------------------------------------------------------------الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهم نصيب في الطريق الا الحواشي رواه الطبران---------------------------ي في الكبير و--------------------------------------------------------------فيه سوار بن مصعب وهو متروك الحديث	597	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4342	false	-4196177229784357603	21	107	101	526	1511	300	ابن ع---باس قال الهيثمي فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة اي للخروج كشراء قوت يعني ليس لها خادم وخوف انهدام الدار ونحو ذلك فيحرم ان خيف عليها او منها فتنة والا كره الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطر-ق الا الحواشي اي جوانب الطريق دون وسطه فيكره لهن المشي في الوسط لما فيه من الاختلاط بالرجال طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه سوار بن مصعب وهو متروك الحديث	4342	5392953038306458296	171	239.0	135	429	39.86014175415039	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0612	true	5960881096659943439	25	79	129	405	1555	300	وقال الطبراني في الاوسط ع-------------امر بن خارجة بن سعد عن ابيه عن جده سعد ان قوما شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا-رب يا-رب ورفع السبابة الي السماء------- فسقوا حتي احبوا ان يكشف عنهم والصواب رواية الطبراني وقوله عامر كذلك ذكره الذهبي في ترجمه عامر	612	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0242	false	-4451617995558087617	168	221	889	1141	1522	300	وكذا الطبراني في الاوسط كلهم من حديث عامر بن خارجة بن سعد عن ابيه عن جده سعد بن ابي وقاص قال شكي قوم الي المصطفي---------- قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا رب يا رب ورفع السبابة الي السماء ففعلوا فسقوا حتي احبوا ان يكشف عنهم قال في الميزان------------------------------------ في ترجمة عامر	242	5392953038306458296	182	288.0	143	298	61.07382583618164	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0615	true	-6331328899809971584	116	173	586	885	1510	300	يقول لا تدعوا----------------------- الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب وسمعته يقول لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله علي رءس الخلاءق كما فضحته في الدنيا وسمعته يقول لا تموتن وعليك دين فانما هي الحسنات والسيءات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء او قصاص وليس بظلم احد رواه الطبراني في الكبير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو	615	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5240	false	-1324140415851565172	245	300	1260	1530	1530	300	بقوي لا تدعوا لا تتركوا كما في رواية الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغاءب اي ما يرغب فيه فانه من عظيم الثواب وبه سميت صلاة الرغاءب اي ما يرغب فيه فانه من عظيم الثواب واحدها رغيبة طب عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو-	5240	5392953038306458296	81	-51.0	66	486	16.66666603088379	13	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0627	true	5281863263772911396	129	184	651	920	1480	300	عن واثلة ----------قال سال ساءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال يوم الجمعة يءذن في-ها بالصلاة نصف النهار وقد نهيت في ساءر الايام ف-----قال ان الله عز وجل يسعر جهنم كل يوم نصف النهار ويخبيها يوم الجمعة رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن عون قال ابن حبان روي ماءة حديث كلها موضوعة	627	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1488	false	4742160915289301350	221	258	1120	1301	1536	300	عن واثلة بن الاسقع قال س-----ءل رسول الله------------------- ما بال يوم الجمعة يءذن قبلها بالصلاة نصف النهار وقد نهيت في ساءر الايام فذكره قال الهيثمي -------------------------------------------------------------------------------فيه بش-ر بن عون قال ابن حبان روي ماءة حديث كلها موضوعة	1488	5392953038306458296	157	244.0	123	285	55.08771896362305	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0639	true	5923214487513480747	28	85	138	424	1481	300	محمد ابن عمرو فيه كل--ام وفيه من لم اعرفه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان في الجنة بابا يقال له الض------------------حي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد--------------------------------------- اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي--------------------------- هذا بابك----------------------م فادخلوه-------------- برحمة الله رواه الطبراني في الاوسط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه سليمان بن داود اليمامي ابو احمد وهو----- متروك	639	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1757	false	7179492813120822849	94	232	477	1167	1510	300	محمد -بن عمرو بن خالد عن ابيه -------------عن ابن لهيعة عن ابن غسانة عن عقبة بن عامر الجهني ان في الجنة بابا يقال له الضحي اي يسمي باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد من قبل الله تعالي من الملاءكة او غيرهم اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي في الدنيا فياتون فيقال لهم هذا بابكم اي الذي اعده الله لكم فادخلوه فرحين مسرورين برحمة الله لا باعمالكم فالمداومة علي صلاة الضحي لا توجب الدخول منه ولا بد وانما الدخول بالرحمة لما تقرر في غير ما موضع ان العمل الصالح غير موجب للدخول بل انما يحصل به الاستعداد للذي يتفضل عليه ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 وهذا تنويه عظيم بصلاة الضحي وهي سنة وما ورد مما يخالفه مءول طس عن ابي هريرة قال الهيثمي وفيه سليمان بن داود اليمامي قال ابن عدي وغيره متروك	1757	5392953038306458296	203	255.5	159	704	28.835227966308594	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0648	true	-961694705694606752	66	95	331	487	1520	300	فضل صلاة ال-رجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه-------------------- الطبراني في الكبير و---------------------------فيه محمد بن مصعب الرقسان-ي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد	648	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3544	false	5311308423098908354	0	76	0	386	1541	300	فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وهذا في النفل اما الفرض فصلاته بالمسجد افضل وان راه الناس بدليل خبر افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة طب عن صهيب بن النعمان رمز المصنف لحسنه قال الذهبي في الصحابة له حديث رواه عنه هلال بن يساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي فيه محمد بن مصعب ال رفساءي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد	3544	5392953038306458296	137	225.5	110	386	35.49222946166992	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0650	true	3396480385605485606	1	46	5	217	1476	300	مما يقول للخادم الك حاجة قال حتي كان ذات يوم قال يا رسول الله حاجتي قال وما حاجتك قال حاجتي ان تشفع لي يوم القيامة قال ومن دلك علي هذا قال ربي عز وجل قال امالا---- فاعني بكثرة السجود رواه احمد و-------رجاله رجال الصحيح وعن	650	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4025	false	7445441149117886190	108	155	501	719	1482	300	مما يقول للخادم الك حاجة---- حتي كان ذات يوم قال يا رسول الله حاجتي قال وما حاجتك قال حاجتي ان تشفع لي يوم القيامة قال -من دلك علي هذا قال ربي عز وجل قال اما لا بد فاعني بكثرة السجود قال الزين العراقي رجاله رجال الصحيح كان	4025	5392953038306458296	193	349.0	150	223	86.54708862304688	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0665	true	8399507379534097018	144	196	703	941	1438	300	اعرك عيني وانا اقول انا والله ما نصلي الا ما كتب لنا انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا قال فولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده- علي فخذ-------ه ما نصلي الا ما كتب لنا ما نصلي الا ما كتب لنا وكان الانسان اكثر شء جدلا	665	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3250	false	6484356392217428178	57	95	283	466	1536	300	يعرك عينيه ويقول------- والله ما نصلي الا ما كتب لنا انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا---- فولي النبي----------------------- وهو ------يضرب بيديه علي فخذيه ويقول ما نصلي الا ما كتب -----------------------لنا وكان الانسان اكثر شء جدلا	3250	5392953038306458296	160	261.5	124	246	65.0406494140625	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0670	true	781237023779273644	49	86	241	420	1472	300	سليمان بن موسي الشامي وثقه ابن معين وابو حاتم وقال البخاري عنده مناكير وهذا لا يقدح وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي في ليلة ب----------------------------------------------------------------------------------------ماءة اية لم يكتب من الغافلين	670	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4915	false	-8409510712340093405	194	234	1015	1219	1579	300	سليمان بن موسي الشامي وثقه ابن معين وابو حاتم وقال البخاري عنده مناكير من قرا--------------------------------------------------------------- في ليلة من الليالي ولو قيل في الليل معرفا لاوهم ان الثواب مرتبا علي القراءة الواقعة في جنس الليل ماءة اية لم يكتب من الغافلين	4915	5392953038306458296	109	198.5	87	267	40.823970794677734	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0698	true	-1905970516995410357	109	186	528	912	1464	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري فحدثني عن ابيه عن جدة -----------------------------------------------قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل علينا فقال من يحب ان يصح فلا يسقم فابتدرنا فقلنا نحن يا رسول الله فعرفناها في وجهه فق--------ال اتحبون ان تكونوا كالحمير الض-الة قالوا لا يا رسول الله قال الا تحبون ان تكونوا اصحاب كفارات -والذي نفس ابي القاسم بيده ان الله ي-بتلي المءمن بالبلاء وما يبتليه به الا لكرامته عليه --ان الله	698	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	220	295	1143	1519	1540	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري------- عن ابيه عن جده ابي فاطمة الضمري بصري روي عن كثير بن مرة وغيره قال كنت جالسا مع رسول الله ف-------------------------------قال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرنا فقلنا نحن يا رسول الله فعرفن--ا في وجهه الكراهة فقال اتحبون ان تكونوا كالحم-ر الصيالة قالوا لا ق-------------ال الا تحبون ان تكونوا اصحاب كفارات فوالذي نفسي---------- بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء -ما يبتلي---ه الا لكرامته عليه وعبد الله	1415	5392953038306458296	305	506.5	241	444	68.69369506835938	50	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0701	true	-1480744027485294363	121	146	601	716	1444	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده ففقد رجلا من	701	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	40	70	217	351	1502	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده لان ---------	3980	5392953038306458296	102	177.5	80	143	71.32867431640625	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0708	true	-4911802873144053140	153	188	765	918	1448	300	اب----ي علي نفسه ان لا يفارقه الوعك حتي يموت في ان لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة فما مسه انسان-------- الا وجد حرها حتي مات	708	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2609	false	7370338333950444179	18	49	89	226	1495	300	ابي دعي علي نفسه ان لا يفارقه الوعك حتي يموت و-----لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد -------------ولا صلاة---------- جماعة فما مس رجل جلده بعدها الا وجد حرها حتي مات	2609	5392953038306458296	117	190.0	90	165	70.90908813476562	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0709	true	8066165719002090898	267	298	1294	1439	1448	300	ليس من عمل يوم-------------------- الا وهو يختم علي------------------------------------ه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان--- حبسته-------------------------------------- فيقول الرب عز وجل اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت	709	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4349	false	-903096163509900921	160	209	861	1104	1539	300	ليس من عمل ليلة من الاعمال الصالحة الا وهو يختم عليه اي يطبع عليه بطابع معنوي ويستوثق به فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب------- اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت	4349	5392953038306458296	135	205.5	106	250	54.0	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0726	true	312224317422415565	37	73	176	356	1474	300	موت الغريب شهادة------------------------------------- اذا اختضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده ف-تنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة --رواه الطبراني	726	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4997	false	7293092269640687278	41	85	199	416	1511	300	موت الغربة شهادة اي في حكم الاخرة زاد في الفردوس وانه اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه و---يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فيتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة اه قال البغدادي	4997	5392953038306458296	167	301.5	132	220	75.90908813476562	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0728	true	-4295380678216723167	199	263	973	1298	1463	300	عن ابن عمر ----------قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما فاقبل بهما فافتقده النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقال مات ابنهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ترك احد ترك ابن المقعدين ------رواه الطبراني في الاوسط------------------------- وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك	728	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4236	false	3068357546906742568	233	300	1196	1529	1529	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما فف-------------قده النبي------------------- فسال عنه فقيل مات فذكره قال الذهبي في المهذب فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح قال المدني واه اه ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه قال الهيثمي وفيه عبد البر بن جعفر بن نجيح وهو متروك-	4236	5392953038306458296	229	359.5	181	366	62.56830596923828	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0729	true	6669904330854841577	227	275	1098	1337	1461	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ي---قول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما تقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله عز وجل يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي رواه	729	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	269	1139	1451	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله -تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق-------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه	1988	5392953038306458296	205	340.0	162	320	64.0625	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0749	true	1271808266954185918	161	248	817	1229	1485	300	بريدة --قال---- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فبلغه ان امراة من الانصار مات ابن لها فجزعت عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه فلما بلغ باب المراة قيل للمراة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يدخل يعزيها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انه بلغني انك جزعت علي ابنك قالت يا نبي الله ما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الر--قوب الذي يعيش ولدها انه لا	749	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	116	165	560	803	1504	300	بريدة بن الخصيب قال بلغ النبي------------------------- ان امراة من الانصار مات ابن--ها فجزعت----- فقام اليها------------------- ومعه اصحابه--------------------------------------------------------------------------- يعزيها فق----------------------------------ال اما انه بلغني انك جزعت--------- قالت و-----------ما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الرقوب كل الرقوب الذي --له ولد فمات ولم	2950	5392953038306458296	176	214.0	135	425	41.411766052246094	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0752	true	-7908513472587180038	223	257	1076	1222	1438	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرضي صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب دون الجنة رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عمرو بن خالد	752	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	67	101	323	461	1432	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض- صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب دون الجنة --اه قال الهيثمي رجاله ثقات الا----- عمرو بن خالد	2187	5392953038306458296	116	195.5	85	146	79.45205688476562	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0792	true	1597812997816566149	246	295	1195	1436	1460	300	في التربة التي خلق منها-------------------------------------------------- عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بالمدينة فراي جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشيا قدم فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها رواه البزار وفيه عبد	792	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2787	false	3516979549749575390	247	293	1287	1520	1552	300	--بالطينة التي خلق منها قاله لما راي حبشيا يدفن بالمدينة وفي رواية للبزار عن ابي سعيد ان النبي------------------- مر بالمدينة فراي جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي- قدم فمات فقال------------------------- لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها واخرج----------- عبد	2787	5392953038306458296	174	270.0	137	291	59.79381561279297	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0818	true	1750864250391725138	94	140	441	675	1450	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمر بن هارون وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وا-عدوا------ للبل--اء الدعاء رواه	818	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4437	false	-2143804061743149512	246	274	1262	1419	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد- الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوز------------------------------------------------------------------------------------وا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلايا بالدعاء فان -	4437	5392953038306458296	115	177.0	93	243	47.325103759765625	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0826	true	-2351927565798797170	158	250	765	1218	1469	300	ففيها -بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فا-ن زادت واحدة علي خمسة واربعين ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فا-ن زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فان زادت علي عشرين وماءة--------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	826	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	42	95	210	479	1516	300	ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس--------- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي-------- خمس- واربعين فاذا زادت واحدة ففيه-----------------ا حقة طروقة الجمل ا--------------------------ل-----------------------------------------ي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل ا---------------------------------لي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	213	271.0	168	484	44.008262634277344	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0828	true	-9014662788892706880	177	213	865	1050	1468	300	فاذا زادت واحدة ففيها جذع----------------------------------------ة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	828	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	155	202	758	994	1531	300	فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	3573	5392953038306458296	173	319.5	139	236	73.30508422851562	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0835	true	2322171546100018590	90	111	461	567	1503	300	ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول رواه الطبراني---------------- في الكبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف	835	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4330	false	-8100838166079725385	231	300	1144	1489	1489	300	ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول -قال الحرالي هو من تمام القوة في الذي ينتهي لدورة الشمس وهو العام الذي يجمع كمال النبات التي تثمر فيه قواه انتهي وقال بعضهم كانه ماخوذ مما له قوة التحويل طب عن ام سعد بنت سعد بن الربيع الانصاري صحابية صغيرة اوصي بها ابوها الي الصديق فكانت في حجره ويقال اسمها جميلة وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف-	4330	5392953038306458296	92	140.0	72	347	26.512968063354492	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0845	true	8206712957409611405	234	270	1194	1370	1522	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعوا بدعوة الا-استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	845	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو- بدعوة الا استجاب الله تعالي- له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	164	264.0	129	326	50.30674743652344	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0847	true	931307390985809929	0	53	0	237	1459	300	الله ان رجلا من بني تميم ذهب بمالي كله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عندي ما اعطيكه ثم قال هل لك ان تعرف علي قومك او الا اعرفك علي قومك قلت لا قال اما ان العريف يدفع في النار دفعا رواه الطبراني في الكبير ومودود -ابوه لم اجد من --	847	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1252	false	-6058060058909758006	142	176	725	876	1507	300	الله ان رجلا من بني تميم ذهب بمالي كله فقال--- رسول الله------------------- ليس عندي ما اعطيكه------- هل لك ان تعرف الي ق----------------------ومك قلت لا قال اما الخ قال الهيثمي --------------------------------------مودود وابوه لم اجد احدا	1252	5392953038306458296	129	197.0	99	240	53.75	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0848	true	-4302445890314978765	25	70	113	329	1493	300	كنا عند الحسن بن علي عليهما السلام فسءل ما عقلت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت امشي معه فمر علي جرين من تمر الصدقة فاخذت تمرة فالقيتها في في فاخذها بلعابها فقال بعض القوم وما عليك لو تركتها ف-----قال ا------نا ال محمد	848	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1899	false	-5761617718880829500	0	40	0	194	1513	300	كنا عند الحسن--------------------- فسءل ما عقلت من رسول الله او عنه ------------قال كنت امشي معه فمر علي جرين من تمر الصدقة فاخذت تمرة فالقيتها في في فاخذها بلعابها فقال بعض القوم وما عليك لو تركتها فذكره قال الهيثمي رجال احمد	1899	5392953038306458296	172	300.5	136	227	75.77092742919922	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0867	true	-9177686016269686830	1	77	7	370	1468	300	فساءه ما راي من حالهم فصلي ثم دخل بيته ثم خرج فصلي و--جلس في مجلسه فامر بالصدقة وحض عليها فقال --تصدق رجل من ديناره تصدق من درهمه تصدق رجل من صاع بره تصدق رجل من صاع تمرة فجاء رجل من الانصار بصرة من ذهب فوضعها في يده ثم تتابع الناس حتي راي كومين من ثياب وطعام فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهل-ل كانه مذهبة ----رواه--------- البزار و-----------------------------فيه ابو اسراءيل الملاءي وفيه كلام وقد وثق	867	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4297	false	-1883804496037090234	0	64	0	313	1519	300	فساءه ما راي من حالهم فصلي ثم دخل بيته ثم خرج فصلي ثم جلس في مجلسه فامر بالصدقة وحض عليها فقال ليتصدق الخ----------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة من ذهب فوضعها في يده ثم تتابع الناس حتي راي كومين من ثياب وطعام فرايت وجهه------------------------ يتهلهل كانه مذهبة اه ورواه عنه ايضا البزار رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه ابو اسراءيل و--------فيه كلام وقد وثق	4297	5392953038306458296	256	432.0	201	410	62.43902587890625	47	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0870	true	-2879035862483057890	138	255	629	1188	1404	300	ان نفرا مروا علي عيسي -بن مريم عليه --------السلام فقال يموت احد هءلاء اليوم ان شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم حل حطبك فحله فاذا فيه حية سوداء فقال ما ع----------ملت اليوم قال ما عملت شيءا قال انظر ما عملت قال ما عملت شيءا الا انه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسالني----- فاعطيته بعضها فقال بها دفع---- عنك رواه الطبراني في الاوسط وفيه احمد بن ابي شيبة ولم اعرفه وعن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها رواه الطبراني في الاوسط وفيه عيسي بن عبد الله بن محمد وهو ضعيف	870	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2253	false	564377589060099056	110	175	602	916	1601	300	ان نفرا مروا علي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فقال يموت احد هءلاء اليوم ف--------------------رجعوا------------ ومعهم حزم --حطب فحل حزمة--------------------------------------- فاذا---- حية سوداء فقال لصاحبها ماذا عملت اليوم قال ما عملت ش----------------------------------يءا الا انه كان مع-------ي فلقة--- خبز------------- فسالني فقير فاعطيته------ فقال---- دفع بها عنك طس ------------------------------------------------------عن علي امير المءمنين هب عن انس قال الهيثمي ---------------------------------------------------------------------------فيه عيسي بن عبد الله بن محمد وهو ضعيف	2253	5392953038306458296	238	313.0	186	587	40.545143127441406	40	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0872	true	4089672734734110464	193	233	964	1162	1482	300	ثلاثة نفر كا--------------------------ن لاحدهم عشرة دنانير -تصدق منها بدينار وكان لاخر عشر اواق فتصدق منها باوقية واخر---- له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	872	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2452	false	-1476576335621847271	52	91	262	458	1533	300	ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاث من الرجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق--------------------------------- هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله	2452	5392953038306458296	163	285.5	130	229	71.17903900146484	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0876	true	-4360076802411186408	121	166	602	843	1483	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معرو----ف صدقة واهل المعروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	876	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	225	395.0	181	507	44.37869644165039	37	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0899	true	-2314495564455801187	105	207	491	976	1423	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له ح-----سنة ادخله بها الجنة رواه الطبراني ف--------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------اوسط ولفظه في الكبير عن ---------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به ماءة حسنة ولم يرد------------ وفيه ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف وعن ابي شيبة المهري قال كان معاذ يمشي ورجل معه فرفع حجرا من الطريق فقال ما هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رفع حجرا من الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات	899	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4654	false	-1635896188800958149	77	188	361	908	1537	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء اعلم ان تخريج المصنف غير محرر فان الطبراني رواه في الاوسط عن ابي الدرداء بغير اللفظ المذكور ورواه في الكبير عن معاذ بغير لفظه ايضا وليس ما عزاه للمصنف له موافقا لواحد منهما فاما لفظ رواية ابي الدرداء فنصه---------------- من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله ل---ه ماءة حسنة ولم يزد قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن ابي مريم---- ضعيف ولفظ رواية معاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رفع حجرا---------- كتب- له حسنة ومن كان- له حسنة دخل الجنة -قال الهيثمي----------- ورجاله ثقات	4654	5392953038306458296	278	423.0	214	700	39.71428680419922	51	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0915	true	5346926717716143768	254	286	1217	1376	1439	300	فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------- فان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي المتسحرين رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو رفاعة ولم اجد من وثقه ولا--- جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح	915	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3076	false	1823660644519775505	198	289	1050	1532	1582	300	فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فلا يتركه بحال فان الله------- وملاءكته يصلون علي المتسحرين وصلاة الله عليهم رحمتهم وصلاة الملاءكة استغفارهم لهم وهذا ترغيب عظيم فيه كيف وهو زيادة في القوة وزيادة في اباحة الاكل وزيادة في الرخص المباحة التي يحب الله ان تءتي وزيادة في الحياة وزيادة في الرفق وزيادة في اكتساب الطاعة فكانه جعل السحور وقتا لزيادة النعمة ودفعا للنقمة فتدبر حم عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي فيه ابن رفاعة ولم اجد من وثقه ولا من جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح	3076	5392953038306458296	140	234.5	112	489	28.62985610961914	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0915	true	5346926717716143768	214	239	1017	1144	1439	300	من اراد ان يصوم فليتسحر بشء رواه احمد وابو يعلي والبزار والطبراني- في الاوسط و---------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه كلام	915	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4665	false	-3597617424787327317	96	140	490	699	1513	300	من اراد ان يصوم فليتسحر بشء ندبا مءكدا ولو بجرعة من ماء فان البركة في اتباع السنة لا في عين الماكول كما سبق حم والضياء المقدسي عن جابر بن عبد الله قال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه كلام	4665	5392953038306458296	90	133.5	68	209	43.06220245361328	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0921	true	8764673752671101285	261	283	1331	1430	1507	300	وسلم---- يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات---------------------------------------- او شء لم تصبه النار رواه ابو يعلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الواحد بن ثابت وهو ضعيف	921	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4067	false	-675743151688043733	19	93	85	428	1509	300	مسلم كان يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او شء لم تصبه النار اي ليس مصنوعا بنار كلبن وعسل فيندب لنا التاسي به في ذلك ع عن ابراهيم بن حجاج عن عبد الواحد بن زياد عن ثابت عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه وليس كما قال قال ابن حجر عبد الواحد قال البخاري منكر الحديث اه وقال الهيثمي فيه عبد الواحد بن ثابت وهو ضعيف	4067	5392953038306458296	84	132.5	64	343	24.489795684814453	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0924	true	-4869349731665031460	123	148	636	764	1509	300	صوموا من وضح الي وضح رواه البزار والطبراني----------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكبير والاوسط وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون	924	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3196	false	192101962106878832	183	268	918	1344	1505	300	صوموا من وضح الي وضح بمعجمة فمهملة محركتين اي من الهلال الي الهلال قال ابو زيد الوضح الهلال وهو في الاصل للبياض ذكره الزمخشري ومن قال صوموا من الضوء الي الضوء فقد ابعد وخالف ظاهر السياق كما ذكره ابن الاثير ومن زعم ان معناه من الفجر الي الغروب فقد وهم وما علم ان تتمة الحديث عند مخرجه فان خفي عليكم فاتموا العدة ثلاثين يوما طب وكذا الخطيب عن والد ابي المليح قال الهيثمي فيه عب------د الله بن سالم ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون	3196	5392953038306458296	82	128.0	63	432	18.981481552124023	15	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0962	true	-7191394830525438234	217	248	1070	1228	1486	300	من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب له عبادة س-تين سنة رواه الطبراني في الاوسط عن--------------------------------------------- يعقوب بن موسي المدني عن مسلمة--------------------------- ويعقوب مجهول ومسلمة هو ابن	962	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4858	false	-474693489650354507	65	151	294	737	1502	300	من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت بين الثلاثة ايام بقوله الخميس والجمعة والسبت ولم يبين شهر حرام وقد قيل يحتمل انه ليعمه كما بين في تفسير قوله الشهر الحرام ووجه كتابة سنتين ان صوم الثلاثة ايام بمنزلة عبادة سنة وكونها من شهر حرام بمنزلة عبادة سنة كتب له عبادة سنتين وظاهر الحديث حصول هذا الثواب الموعود وان لم يداوم وفضل الله واسع طس من حديث يعقوب بن موسي المدني عن مسلمة عن انس بن مالك قال الهيثمي ويعقوب مجهول ومسلمة ان كان	4858	5392953038306458296	127	137.0	100	443	28.668170928955078	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0967	true	8860712412741237958	213	245	1091	1255	1518	300	اني صاءم قال واي الصيام تصوم قال اول الشهر واخره -قال--- ان كنت صاءما فصم الثلاث عشرة والاربع عشرة والخمس عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه--------- احمد وفي-----ه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط	967	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1997	false	-4445419050641023125	2	102	10	498	1467	300	اني صاءم قال واي الصيام تصوم قال اول الشهر واخره فقال له ان كنت صاءما ----------------------------------------الخ قال ابو البقاء اي هنا منصوبة بتصوم والزمان معها محذوف تقديره اي زمان الصوم ولذلك اجاب بفطر اول الشهر ولو لم يرد حذف المضاف لم يستقم لان الجواب يكون علي وفق السءال فاذا كان الجواب بالزمان كان السءال عن الزمان ويجوز ان لا يقدر في السءال حذف مضاف بل يقدر في الجواب ويقدر صيام اول الشهر ن طب عن ابي ذر قال الهيثمي وفيه حكيم بن جبير وفيه كلام كثير رواه عنه ايضا احمد وفيه عنده عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط	1997	5392953038306458296	124	24.0	98	528	23.484848022460938	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms0998	true	-4499080517085463025	76	99	380	497	1484	300	مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه -يعود كما ولدته امه رواه الطبراني في الكبير و---------------------------------------------------------------------------------فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف	998	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4463	false	3909868453795090883	121	161	631	829	1473	300	مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه -قال البيهقي قال ابو القاسم يعني المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف	4463	5392953038306458296	98	159.0	77	199	49.24623107910156	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1019	true	5746315049465699688	27	66	151	339	1526	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالها------------------------------------------ ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برا رواه الطبراني في الاوسط	1019	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2587	false	-311919094808822919	237	279	1250	1447	1564	300	ابن عباس-------------------------------- الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء -فيه التحريض علي التوبة	2587	5392953038306458296	141	239.0	110	230	61.30434799194336	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1029	true	-2957697542738710832	167	271	843	1404	1531	300	ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ال----------لهم انك تسمع كلامي وتعلم مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المثتغيث المستجير المشفق المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا وكن بي رءفا رحيما يا خير المسءلين ويا خير المعطين رواه الطبراني في الكبير والصغير وزاد الوجل المشفق و-------------------------------------------------فيه يحيي بن صالح الابلي قا-ل العقيلي روي عنه يحيي بن بكير مناكير وبقية رجاله رجال الصحيح	1029	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1176	false	-5526761908479118103	120	167	624	862	1580	300	ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله------------------- في حجة الوداع عشية عرفة اللهم الي اخر ما ذكر قال ابن الجوزي حديث----------- لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------صح وق--------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظ العراقي سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه يحيي بن صالح الاملي وقال العقيلي له------------------ مناكير وبقية رجاله رجال الصحيح	1176	5392953038306458296	138	59.5	106	621	22.22222137451172	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1061	true	-6031125621517850880	105	137	525	704	1505	300	اميران وليسا باميرين---------------------- المراة تحج مع القوم------- فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها ل-يس له ان يرجع حتي يستامر اهل	1061	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1310	false	7805280886615454077	175	249	911	1323	1580	300	اميرك- وليسا باميرين الامرة المتعارفة وهما المراة تحج مع القوم الحجاج فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها واستنبط منه شافعيون ان علي امير الحاج الامساك عن الرحيل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة ولم ترد الاقامة بمكة قال المحب الطبري كالمجموع سكت عنه اصحابنا وهو مذهب مالك ويلزم الجمال حبس الجمال لها اكثر مدة الحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر ----	1310	5392953038306458296	172	308.5	141	417	41.24700164794922	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1070	true	-6058948044874320041	212	299	1124	1586	1591	300	العباس بن عبد المطلب قال كنا ننقل الحجارة الي البيت حين كانت قريش تبني البيت فانفردت قريش رجلان رجلان ينقلان الحجارة وكانت النساء تنقل الثيل فكنت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم ننقل الحجارة علي رقابنا واوزرنا تحت الحجارة فاذا غشينا الناس اءتزرنا فبين-ا انا امشي ومحمد صلي الله عليه وسلم امامي ليس عليه ازار خر محمد صلي الله عليه وسلم فانبطح فالقيت حجري وجءت اسعي فاذا هو ينظر الي السماء فوقه قلت ما شانك فقام فاخذ ازار- وقال نهيت ان امشي عريانا قال فكنت اكتمها	1070	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5072	false	4053592351158282254	72	137	354	702	1540	300	العباس بن عبد المطلب قال كنا ننقل الحجارة الي البيت حتي كانت قريش تبنيه----- فانفردت قريش رجلان رجلان ينقلان الحجارة فك------------------------نت انا ورسو-------------------ل الله ننقل الحجارة علي رقابنا واز-رنا تحت الحجارة فاذا غشينا الناس ا-تزرنا فبينما انا امشي وهو--------------------- امامي ليس عليه ازار فخر------------------------------ فالقيت حجري وجءت اسعي فاذا هو ينظر الي السماء فوقه قلت ما شانك فقام فاخذ ازاره وقال نهيت الخ فك---------------نت اكتمها	5072	5392953038306458296	327	566.0	263	464	70.47413635253906	53	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1080	true	-6771941616585668963	68	92	349	491	1503	300	المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة وم-بوا الحلال والحرام رواه الطبراني في الاوسط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عيسي بن مينا قالون وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات	1080	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5029	false	3499542527169907635	190	245	961	1307	1572	300	المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام وسميت-------- في التوراة بطيبة وطابة وجابرة والمجبورة والمدينة والمرحومة والعذراء والمحبوبة والقاصمة والسكينة ومن اسماءها بندر والبلاط وحسنة ومدخل صدق ودار السنة ودار الهجرة والبحرة والبحيرة والطيبة وغير ذلك طس عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه عيسي بن مينا قالون وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات	5029	5392953038306458296	124	215.5	102	354	35.02824783325195	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1088	true	5841752424754896828	129	220	634	1081	1497	300	رواه الطبراني في الكبير واسناده---------- حسن ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني باب فيمن اخاف اهل المدينة وارادهم بسوء------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الل-----ه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابناه او احدهما يا ابت وكيف اخاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات قال قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------يقول من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	1088	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4650	false	7336948572907157387	149	247	781	1265	1530	300	رواه الطبراني في الكبير وزاد علي ذلك بسند ------------------------------------حسن ولفظه من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا حب عن جابر بن عبد الله سببه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان--- ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله فق-------------------ال ابناه كيف---------------------------------------------------- وقد مات ----قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره قال السمهودي يسير بن ارطاة ارسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش الي المدينة فعاث فافسد من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	4650	5392953038306458296	277	428.0	215	617	44.8946533203125	53	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1093	true	-3143413308219509031	196	232	955	1125	1454	300	داود بن ابي صالح--------------------- قال----- اقبل مروان يوما---- فوجد رجلا واضعا وجهه علي القبر فق-------------ال اتدري ما يصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ار الحجر	1093	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5229	false	-6159085112836315103	203	244	988	1182	1458	300	داود بن ابي صالح عن ابي ايوب الانصاري قال داود اقبل مروان بن الحكم فوجد رجلا واضعا وجهه علي القبر اي قبر النبي فقال اتدري ما تصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جءت رسول الله------------------- ولم ات الحجر	5229	5392953038306458296	144	249.5	112	213	67.60563659667969	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1110	true	2421547541719722021	198	271	958	1322	1463	300	كبيرة بنت سفيان--------- وكانت قد ادركت الجاهلية وكانت من المبايعات قالت قلت يا رسول الله اني قد وادت اربع بنين في الجاهلية قال اعتقي اربع رقبات فاعتقت ابا سعيد وابناه ميسرة وجبيرا وام ميسر قالت وقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم دم عفراء ازكي عند الله من دم سودا وبن رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف باب فضل الضان------------------------------------------- عن ابي هريرة -ان النبي صلي	1110	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	238	294	1188	1465	1493	300	كثيرة بنت سفيان الخزاعية وكانت--- ادركت الجاهلية قا-----------------------لت يا رسول الله اني--- وادت اربع بنين في الجاهلية قال اعتقي اربع رقبات ق---------------------------------------------الت وقال----------------------------- لنا دم عفراء الخ قال الهيثمي------------------------------------- وفيه محمد بن سليمان بن شمردل وهو ضعيف دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين يعني في الاضاحي حم ك عن ابي هريرة قال الذهبي في	2788	5392953038306458296	179	241.5	140	417	42.9256591796875	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1138	true	4428763845594481962	11	56	54	271	1512	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار قوم- ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	1138	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3093	false	262598233601713245	143	174	767	920	1586	300	ابي قتادة قال كان المصطفي--------------------- ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ----عليهم فقالوا------------- تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا -قال ان في-------------------------- داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	3093	5392953038306458296	135	211.5	105	218	61.926605224609375	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1142	true	3691566913596008600	75	147	371	746	1468	300	طعا----م في العرس يوم سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاثة ايام رياء وسمعة رواه الطبران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------- في الكبير وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف وعن عبدالله بن مسعود قال الوليمة اول يوم حق والثانية فضل والثالثة رياء وسمعة ومن يسمع سمع الله به رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط وعن انس قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية وجعل عنقها صداقها وجعل الوليمة ثلاثة ايام	1142	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3276	false	-4161153479214551653	79	179	399	890	1500	300	طعام يوم في العرس---- سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاثة ايام رياء وسمعة فيكره الاجابة اليه علي ما مر تقريره لكن ذهب البخاري الي المنع وقال لم يجعل المصطفي للوليمة وقتا معينا يختص به قال وهذا الحديث يعارضه حديث اذا دعي احدكم الي الوليمة فليجب ولم يخص ثلاثة ايام ولا غيرها قال وهذا اصح وقال ابن سيرين عن ابيه انه لما بني باهله اولم سبعة ايام فدعي في ذلك ابي بن كعب فاجابه واصرح من ذلك في الرد ما خرجه ابو يعلي بسن-----------------------------------------د قال ابن حجر في الفتح حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس---- تزوج----------------------------- صفية وجعل عتقها صداقها وجعل الوليمة ثلاثة ايام	3276	5392953038306458296	137	174.5	108	676	20.266271591186523	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1152	true	573692116629985127	106	131	526	653	1514	300	في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم رواه الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات وقد رواه ابن ماجه	1152	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3558	false	-4145828675483040679	86	144	429	714	1449	300	في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم -كان ال---رجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة نحر بكرا لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ كذا في النهاية طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات وقد رواه ابن ماجه	3558	5392953038306458296	98	160.0	76	289	33.9100341796875	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1154	true	-2829682607451233160	38	91	196	454	1492	300	جميع ابن عمير عن خاله --------------------------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن افضل الكسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بيع مبرور وعمل الرجل بيده رواه احمد والطبراني في الكبير باختصار وقال عن خاله ابي بردة بن نيار والبزار كاحمد الا انه قال عن جميع بن عمير عن عمه وجميع وثقه ابو حاتم وقال البخاري فيه نظر	1154	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1056	false	5298535132190704240	220	289	1138	1494	1557	300	جميع -بن عمير عن خاله ابي بردة بن نيار ككتاب الانصاري قال سءل رسول----- الله---------- عن افضل الكسب فذكره وجميع هو ابن عمير التيمي الكوفي قال الذهبي في الضعفاء صدوق رموه بالكذب وفي الكاشف شيعي واه وقال البخاري فيه نظر فقال الهيثمي------------------ رواه احمد والطبراني في الكبير باختصار وقال عن خاله ابي بردة-------- والبزار كاحمد لك---نه قال عن جميع بن عمير وج-------ميع وثقه ابو حاتم وقال البخاري فيه نظر	1056	5392953038306458296	191	297.0	150	408	46.813724517822266	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1163	true	562273095779862999	92	117	461	586	1464	300	من الله------ لا من رسوله لعن الله قاطع السدر رواه ا--------------------------------------------------------لطبراني في الكبير وفيه يحيي بن الحارث قال العقيلي لا يصح حديثه يعني هذا الحديث	1163	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4594	false	2854528970550638588	24	61	111	287	1468	300	من الله تعالي لا من رسوله لعن الله قاطع السدر اي سدر الحرم طب هق عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني -----------فيه يحيي بن الحارث قال العقيلي لا يصح حديثه يعني هذا الحديث	4594	5392953038306458296	108	190.5	86	187	57.75400924682617	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1163	true	562273095779862999	13	38	59	190	1464	300	وسلم النحل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم من------- بعدهم اذا كانوا لله شاكرين رواه الطبراني في الكبير و---------------------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف	1163	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5085	false	-4339656333167760056	142	186	752	982	1545	300	حسنا النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين -لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 طب عن الحسن بن علي امير المءمنين قال الهيثمي فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف	5085	5392953038306458296	106	169.0	83	231	45.887447357177734	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1170	true	2536017911793991765	182	216	905	1071	1475	300	عن الحسين بن علي يرفعه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم قال المغبون لا محمود ولا ماجور رواه ابو يعلي وفيه ابو هشام العماد- قال الذهبي لا يكاد يعرف ولم اجد لغيره فيه كلاما	1170	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5047	false	6947559870523937697	72	128	357	629	1493	300	عن الحسين بن علي يرفعه قال ابو هاشم كنت احمل متاعا الي الحسين فيماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت له في ذلك فقال حدثني ابي يرفع الحديث الي النبي فذكره قال الهيثمي بعد ما عزاه لابي------------------------ يعلي -فيه ابو هاشم العبادي قال الذهبي لا يكاد يعرف ولم اجد لغيره فيه كلاما	5047	5392953038306458296	104	171.5	81	297	35.0168342590332	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1171	true	2329179631042487801	216	279	1044	1349	1444	300	لجبريل اي البقاع خير ---قال لا ادري قال فسل عن ذلك ربك عز-وجل فبكي جبريل صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد ولنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما يشاء --فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض قال فاي البقاع -شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبيد بن واقد	1171	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2687	false	-3472108670744687179	36	87	177	412	1503	300	لجبريل اي البقاع خير لك قال لا ادري قال فسل------- ربك عز وجل فبكي جبريل------------------- وقال ا-------ولنا ان نشا----ء ال--------ا اذا -شاء ثم عرج الي السماء ثم اتي ف-قال خير البقاع بيوت الله ق---------ال فاي البقاع اشر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق تفرد ب---------------------ه عبيد بن واقد	2687	5392953038306458296	213	322.5	166	312	68.26923370361328	35	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1193	true	9092961189859675203	227	257	1128	1281	1500	300	نهي عن استءجار الاجير حتي يتبين له--------- اجره رواه احمد وقد رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي موقوفا ورج------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب وعن	1193	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5132	false	3606667661809809070	123	198	620	996	1490	300	نهي عن استءجار الاجير حتي ي-بين له المستاجر اجره بان يقول له اعمل وانا اراضيك او اعطيك ما يطيب خاطرك ولم يذكر قدرا معلوما فلا يصح حم عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه ورواه ابو داود في مراسيله والنساءي موقوفا وقال ابو زرعة الموقوف هو الصحيح قال ابن حجر وابراهيم النخعي لم يدرك ابا سعيد اي فهو منقطع وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح الا ان-------- النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب نهي	5132	5392953038306458296	120	188.0	95	385	31.16883087158203	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1195	true	8187305381420616294	92	133	460	676	1524	300	نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان------------------------ فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان قلت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة في الصحيح النهي عن بيع الطعام حتي يكتاله رواه البزار وفيه مسلم بن ابي مسلم الجرمي ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح باب	1195	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5101	false	5756895387211207397	84	165	425	835	1524	300	نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان افاد انه لا يصح بيع المكيل قبل قبضه وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة الا العقار وخص مالك المنع بالطعام اخذا بمفهوم هذا الخبر البزار من طريق محمد الحموي عن مخلد بن حسين عن هشام بن محمد عن ابي هريرة وقال لا نعلمه الا من هذا الوجه قال الهيثمي -----------فيه مسلم بن ابي مسلم الحرمي ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح قال	5101	5392953038306458296	155	258.5	125	421	36.817100524902344	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1207	true	-8868424979548381030	201	248	972	1192	1442	300	من باع عقرة مال سلط الله عليه تالفا يتلفها رواه احمد وفيه رجل لم يسم وعن عمران بن --حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يبيع تالدا الا سلط الله عليه تالفا رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن شريح وهو ضعيف	1207	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	244	266	1210	1313	1462	300	من باع عقرة مال سلط الله عليه تالفا يتلفها طب ------------------------عن عمران بن الحصين قال الهيثمي -----------------------------------------------------------------------------------------------فيه بشير بن شريح وهو ضعيف	4521	5392953038306458296	90	145.5	70	222	40.5405387878418	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1211	true	8995007104429634181	255	290	1292	1464	1514	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شء كنت اقوله برايي ولم اسمع فيه شيءا رواه	1211	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2823	false	1023283316635473514	30	147	151	712	1518	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك زاد في رواية فمن زاد او استزاد فقد اربي وفي اخري فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد اي مقابضة طب ك في البيع عن ابي اسيد الساعدي بفتح الهمزة مالك بن ربيعة قال راويه عن ابي اسيد سمعته وابن عباس يفتي الدينار بالدينارين فقال له ابو اسيد واغلظ فقال ابن عباس ما كنت اظن ان احدا يعرف قرابتي من رسول الله يقول في مثل هذا فقال له ابو اسيد اشهد لقد سمعت رسول الله يقول فذكره فقال ابن عباس انما هذا شء كنت اقوله برايي ولم اسمع فيه شيءا --اه	2823	5392953038306458296	167	316.0	133	563	29.662521362304688	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1214	true	459528199225870747	227	257	1173	1338	1534	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه رواه الطبراني ف--------------------------------ي الاوسط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عمر ابن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الاءمة	1214	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2939	false	-3562299110919566062	156	254	808	1318	1557	300	الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه اي استحقاره والترفع عليه والوقيعة فيه قال القاضي الاستطالة في عرضه ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي جميع افراده لانه اكبر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا ولذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما لم يوجب بنهب الاموال طس عن البراء بن عازب قال الهيثمي فيه عمر -بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الاءمة	2939	5392953038306458296	146	257.0	119	511	28.571428298950195	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1222	true	-7341485171410154486	263	284	1262	1375	1456	300	خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار والطبراني في الصغير و-------------------------------------------------------------------------------فيه الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين	1222	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2643	false	6539793172672297751	11	68	59	365	1553	300	خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار وذكر في رواية الطبراني معهما الملح وعلل ذلك في رواية للطبراني ايضا فان الله تعالي جعلهما متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين البزار في مسنده طص كلاهما عن انس قال ابو حاتم هذا حديث منكر واقره عليه الذهبي والحافظ ابن حجر وقال الهيثمي فيه الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين	2643	5392953038306458296	88	143.0	70	306	28.758169174194336	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1228	true	-4934030443229314823	118	210	583	1034	1493	300	عن ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لهذا علي---- اربعة دراهم وقد غلبتي عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبرته انك تبعتنا الي خيبر فارجو ان تغنم شيءا فاقض-ه حقه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابه وهو متزر ببردة فنزع العمام- عن راسه فاتزر بها ونزع البردة	1228	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	216	300	1091	1502	1502	300	ان ابا حدرد------------ كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي-- علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم شيءا فاقضيه حقه قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	293	409.0	233	561	52.22816467285156	48	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1230	true	5588769615368281106	177	235	861	1133	1433	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يءدي اليه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار قلت روي له ابن ماجه----------------------------------- حديثا في الدين خاصة غير هذا رواه الطبراني في الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن دينار هذا متروك	1230	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	255	705	1267	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعط----يه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار اي نار جهنم يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرج ع طب من حديث عمرو بن دينار وكيل الزبير ابن شعيب البصري عن بني صهيب عن صهيب قال عمرو قال بنو صهيب لصهيب يا ابانا ان ابناء اصحاب رسول الله يحدثون عن اباءهم فحدثنا فذكره قال الهيثمي وعمرو بن دينار هذا متروك	2168	5392953038306458296	198	308.5	154	566	34.982330322265625	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1231	true	8878461977232272525	192	223	941	1072	1427	300	ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون فانا التمس ذلك العون وفي رواية------ الا كان -له من الله عون وحافظ وفي رواية من	1231	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	270	300	1336	1462	1462	300	ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون----------- علي اداءه وفي رواية لاحمد الا كان معه من الله عون وحافظ وفي رواية من-	4521	5392953038306458296	112	189.5	84	138	81.159423828125	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1231	true	8878461977232272525	223	282	1072	1343	1427	300	كان عليه دين همه قضاءه او-هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس رواه كله احمد والطبراني في الاوسط وقالت فانا احب ان لا يزال معي من الله حارس وفيه قصة وفي رواية عنده ايضا كان له من الله عون وسبب الله له رزقا ورج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد رجال الصحيح الا ان محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عاءشة	1231	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	0	102	0	480	1502	300	كان عليه دين همه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس رواه كله احمد------------------------------------------------------------------------ وفي رواية---------- كان له من الله عون وسبب----- له رزقا حم ك في البيع عن عاءشة قال ابن القاسم كانت عاءشة تدان فقيل لها مالك والدين وليس عندك قضاء قالت سمعت رسول الله يقول فذكرته ثم قالت وانا التمس ذلك العون قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه محمد بن عبد بن المحبر وابن المحبر وهاه ابو زرعة وقال مسلم متروك لكن وثقه احمد وقال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد رجال احمد رجال الصحيح الا ان محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عاءشة	4522	5392953038306458296	181	309.5	140	567	31.922399520874023	39	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1234	true	7013000750043261089	179	200	881	971	1452	300	اذا كان للرجل علي رجل حق------- فاخره الي اجله كان له صدق--------------ة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة	1234	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0727	false	-4296265510926026476	185	211	944	1055	1497	300	اذا كان للرجل علي رجل حق اي دين فاخره الي اجله كان له صدقة اي حسنة واحدة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة	727	5392953038306458296	90	160.5	69	111	81.0810775756836	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1252	true	-3715623550679722252	121	187	624	959	1525	300	عراك بن م-لك ان حكيم بن حزام قال----- كان محمد احب رجل --الي في الجاهلية--------- فلما تنبا وخرج الي المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فاراده علي قبضها هدية فابي قال عبدالله حسبته قال انا لا نقبل شيءا من المشركين ولكن ان شءت اخذناها بالثمن	1252	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1896	false	-213424367032006662	57	118	291	606	1509	300	عراك بن مالك عن حكيم بن حزام قال عراك كان محمد احب الناس الي في الجاهلية والاسلام فلما تنبا وخرج الي المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله------------------- فقدم بها علي- المدينة فاراده علي قبضها هدية فابي و-----------------قال انا لا نقبل شيءا من المشركين ولكن ان شءت اخذناها بالثمن	1896	5392953038306458296	292	525.5	234	352	82.95454406738281	52	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1255	true	-6691883525850595133	202	245	979	1196	1466	300	عبدا-لله بن اسماعيل الجوداني قال ابو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد من كسب الوالد رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد ب--------------------------ن ابي بلال---------------------------------------------------------- ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال	1255	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2023	false	-4905177730243046366	185	234	910	1160	1491	300	عبد الله بن اسماعيل الحوداني قال ابو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات انتهي ومفهومه ان رجال---------------------------------------------------- الطبراني ليسوا كذلك وابن مسعود قال قال رجل ان لي مالا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فذكره قال الهيثمي فيه ابراهيم بن عبد الحميد ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات	2023	5392953038306458296	115	168.0	91	302	38.079471588134766	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1258	true	-4211759677459949783	220	256	1080	1255	1471	300	ما من امرء يحيي ارضا فتشرب منها كبد حري او تصيب منها عافية--------------------------------------------------------- الا كتب الله له به- اجرا رواه الطبراني في الاوسط و---------------------------------فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني	1258	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4493	false	3007009452318924657	158	213	774	1034	1447	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها عافية جمعها عوافي والعافي كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طير الا كتب الله له بها اجرا طب وكذا------ في الاوسط عن ام سلمة زوجة النبي قال الهيثمي فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني	4493	5392953038306458296	159	273.0	124	266	59.774436950683594	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1273	true	1980744900814557086	225	249	1085	1210	1457	300	حرمة مال المسلم كحرمة دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه البزار وابو يعلي وفيه محمد بن دينار وثقه ابن حبان وجماعة وضعفه جماعة وبقية رجال ابي يعلي ثقات	1273	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2544	false	-8030504026442155413	40	148	201	738	1500	300	حرمة مال المسلم كحرمة دمه اي في وجوب الدفع عنه وصيانته له لكن علي طريق التبع للنفس حل من حديث الحسن بن صالح عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن ابي مسعود ثم قال غريب من حديث الحسن والهجري واخرجه عنه الدارقطني باللفظ المذكور قال الغرياني في اختصاره وفيه عمرو بن عثمان الكلاني قال النساءي وغيره متروك واخرجه عنه البزار من رواية عمرو بن عثمان عن ابن شهاب عن الاعمش عن ابي واءل عنه وقال تفرد به ابن شهاب قال ابن حجر وله طرق اخري عن حميد عن انس وقال الهيثمي رواه البزار وابو يعلي وفيه محمد بن دينار وثقه جمع------------ وضعفه جمع-- وبقية رجال ابي يعلي ثقات	2544	5392953038306458296	107	186.5	85	551	19.41923713684082	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1283	true	1067169351662925761	222	274	1088	1338	1474	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	1283	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1865	false	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	232	407.5	183	694	33.42939376831055	40	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1296	true	2708498038904384436	44	94	216	450	1481	300	موهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض بين الناس قال او تعفيني يا امير المءمنين قال لا عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاد بالله فقد عاد بمعاد قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال	1296	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4882	false	8185986529662290660	204	237	984	1137	1454	300	موهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض ----------قال او تعفيني قال-------------------- عزمت عليك قال--------------- لا تعجل اما سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره ---------------------قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال	4882	5392953038306458296	138	218.0	107	238	57.983192443847656	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1297	true	-2742503686777906262	250	290	1232	1431	1476	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه -------------الي نفسه رواه الطبراني في الكبير و--------------------------------------فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب باب في غضب	1297	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	46	97	222	470	1485	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران بن الحصين رمز المصنف لحسنه وهو زلل فقد قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب ما من قلب -	4527	5392953038306458296	164	291.0	131	250	65.5999984741211	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1302	true	-5621070056863570747	141	258	736	1343	1582	300	عليم قال كنا جلوسا علي سطح -معنا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عليم لا اعلم -الا --------عبس الغفاري والناس يخرجون في الطاعون -قال عبس يا طاعون فذني ثلاثا يقولها فقال له عليم لم تقل هذا الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القران من مزامير يقدمونه بعينهم وان كان اقل منهم فقها رواه الطبراني في الاوسط الا انه قال عابس الغفاري وقال يقدمون الرجل ليس بافقههم ولا اعلمهم ولا بافضلهم بعينهم غني وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف	1302	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2252	false	-1702297729944105529	138	195	779	1067	1606	300	عليم---- كنا جلوسا علي سطح ومعنا رجل من اصحاب النبي فق------------------ال عليم لا اعلمه الا عابس او عبس الغفاري والناس يخرجون في الطاعون فقال---- يا طاعون خذني ثلاثا فقلت-------------------------- الم يقل رسول الله------------------- لا يتمني احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال---- سمعته ----------------------------يقول با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا الخ قال الهيثمي ----------------------------------------------------------------------فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف	2252	5392953038306458296	255	380.0	203	618	41.26213455200195	44	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1303	true	-352583732301817698	240	298	1193	1481	1489	300	من شهد شهاد------ة يستباح بها مال امرء مسلم و--يسفك بها دم ف------قد اوجب النار -------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني في الكبير والبزار----- وزاد ومن شرب شرابا حتي يذهب عقله الذي رزقه الل-----ه فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وابو يعلي الا انه قال من كتم الشهادة اجتاح بها مال امرء والباقي بنحوه وفيه حنش واسمه حسين بن قيس وهو متروك وزعم	1303	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4853	false	-4563004989513417375	35	100	152	469	1485	300	من شهد شهادة باطلة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دمه ظلما فقد اوجب النار اي فعل فعلا اوجب له دخولها وتعذيبه بها فشهادة الزور من الكباءر طب عن ابن عباس ورواه عنه ----------------البزار ايضا وزاد -من شرب شرابا حتي يذهب عقله الذي رزقه الله اياه فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وقال الهيثمي--------------------------------------------------------- وفيه حاش واسمه حسين بن قيس وهو متروك وزعم	4853	5392953038306458296	197	308.0	155	391	50.38363265991211	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1304	true	6203583324547073961	75	131	391	644	1436	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الل--------ه حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع -الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء --سبه بها في	1304	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	238	425.5	185	589	40.407470703125	45	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1309	true	1622837590249323668	253	289	1199	1355	1414	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثلاث من اخلاق المءمنين من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	1309	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	32	95	156	436	1496	300	قال خطب رسول الله وتلي هذه الاية اعملوا ال داود شكرا سبا 13 ثم ذكره ثلاث من اخلاق الايما-ن من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2408	5392953038306458296	129	204.0	96	281	45.907474517822266	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1309	true	1622837590249323668	77	108	368	519	1414	300	من مشي مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الكبير وفيه عياش بن مءنس ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام	1309	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4968	false	-3762324110498203991	151	223	768	1147	1535	300	من مشي مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام هذا مسوق للزجر والتهويل والتهديد او المراد خرج عن طريقة المسلمين او المراد ان استحل الظلم والمعاونة عليه طب والضياء المقدسي عن اوس بن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة ابن اوس صحابي قال المنذري ضعيف غريب وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني -----------فيه عياش بن موسي -لم اجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام	4968	5392953038306458296	131	222.0	103	391	33.50383758544922	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1320	true	8243932866192717507	45	95	211	441	1444	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت يا رسول الله زدني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الي من هو-------- دونك------------------- ولا تنظر الي من هو فوقك ف-----انه اجدر---------------------------------------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك	1320	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2066	false	-5002106915080686919	51	117	268	600	1507	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقرر وجهه فيما قبله احب المساكين المراد بهم ما يشمل الفقراء كما سبق في امثاله وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في التواضع وتدفع الكبر انظر الي من هو تحتك اي دونك في الامور الدنيوية ولا تنظر الي من هو فوقك فيها فانه اجدر اي واحق واخلق يقال هو جدير بكذا اي خليق وحقيق ان لا تزدري نعمة الله عندك	2066	5392953038306458296	113	58.5	88	449	25.167037963867188	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1339	true	-6559179169110891068	203	243	1063	1267	1536	300	ابن عباس قال ذكر السودان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعوني من السودان فان الاسود لبطنه وفرجه رواه الطبراني وفيه محمد بن زكريا العلاءي وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر بحديثه اذا روي عن ثقة	1339	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2786	false	-1215455928130404608	31	59	132	270	1462	300	ابن عباس قال ذكر السودان عند النبي فذكره قال الهيثمي -------------------------------------------------------------فيه محمد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف---- وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر -حديثه اذا روي عن ثقة	2786	5392953038306458296	119	203.5	94	204	58.33333206176758	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1339	true	-6559179169110891068	277	300	1433	1536	1536	300	قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة ان ياتوك الا انهم يخشون ان تردهم -قال لا خير في الحبش اذا جاعوا-	1339	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	112	135	551	656	1506	300	قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة ان ياتوك الا انهم يخشون ان تردهم فقال لا خير في الحبش اذا جاعوا	2974	5392953038306458296	103	196.0	81	105	98.0952377319336	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1344	true	8271423322734945688	204	239	982	1163	1457	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1344	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3332	false	-7749160739755707702	199	249	1003	1255	1525	300	عن ابن عباس ورواه عنه ابن شاهين وغيره------ عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	152	267.0	123	258	58.914730072021484	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1344	true	8271423322734945688	248	274	1213	1339	1457	300	بن عبد-الله بن عبد ربه الصفار عن ابيه قلت ولم------------------------------------------------------------------------------------ اجد من ذكر يحيي وابوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن وعن	1344	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	0	44	0	211	1529	300	بن عبد الله بن عبد ربه الصفار عن ابيه اه وعبد الوهاب هذا هو ابن عطاء ضعفه احمد ويونس هو ابن عبيد مجهول ذكره بعضهم وقال الهيثمي لا اجد من ذكر يحيي وابوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن عتق	3333	5392953038306458296	116	207.0	91	211	54.97630310058594	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1347	true	7393641027012562749	0	85	0	411	1443	300	بها اذا توضات فلما توضا قال للغلام يا غلام ناولني اللقمة او قال الكسرة قال يا مولاي اكلتها قال اذهب فانت حر لوجه الله فقال له الغلام يا مولاي لاي شء اعتقتني قال لاني سمعت من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تذكر عن ابيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط والبول فاخذها فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نعم--------ا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له فما كنت لاستخدم رجلا من اهل الجنة	1347	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1133	false	8589257560445462638	106	163	558	828	1565	300	بها اذا توضات فلما توضا قال--------------- ناولنيها قال---------------------------- اكلتها قال اذهب فانت حر قال------------------------------ لاي شء قال------------- سمعت--- فاطمة--------------------------------- تذكر عن ابيها رسول الله قال ---------------من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط والبول------- فاماط عنها الاذي وغسله-----ا نعما اي جيدا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له فما كنت لاستخدم رجلا من اهل الجنة	1133	5392953038306458296	248	391.5	194	419	59.18854522705078	49	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1356	true	-3102956482234473608	187	224	938	1126	1553	300	ابي هريرة قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شراركم عزابكم رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وفيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك	1356	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3108	false	-3073425770726011200	41	68	198	332	1509	300	ابي هريرة قال لو لم يبق من اجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت النبي----------------------- يقول فذكره قال الهيثمي -------------------------------فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك	3108	5392953038306458296	112	186.5	88	188	59.574466705322266	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1361	true	-7633483615200464309	148	187	769	952	1481	300	عن ابي هريرة -------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي واني احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن اذا كان الغد فاتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة	1361	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	22	55	123	279	1563	300	عن ابي هريرة مرفوعا قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن اذا كان غدا- فاتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة	3864	5392953038306458296	145	263.5	113	190	76.31578826904297	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1364	true	-2598600454641471313	240	280	1197	1395	1484	300	خير من حسناء لا تلد ------------------------------------------------------------------------------اني مكاثر بكم الامم-------- يوم القيامة حتي بالسقط-------- محبنطءا ع-------------------------------------------لي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابوي اي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------فيه علي بن الربيع وهو ضعيف	1364	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3041	false	6129989075339080885	175	259	1004	1430	1617	300	خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابو--اي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في الابوين المسلمين كما هو ظاهر مكشوف طب وكذا الديلمي عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي فيه علي بن الربيع وهو ضعيف	3041	5392953038306458296	178	273.5	142	431	41.2993049621582	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1365	true	-4926091875297902433	182	204	953	1056	1523	300	الربيع بن كعب بن عجرة عن ابيه------------ ولم اجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان	1365	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3557	false	2062989987553367998	162	187	853	968	1563	300	الربيع بن كعب بن عجرة عن ابيه كعب بن عجرة ولم اجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان	3557	5392953038306458296	103	195.5	81	115	89.56521606445312	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1372	true	-8507309529326428117	60	158	290	777	1491	300	الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح وعن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس-------------------- اتدري ما صنعت وبما افتيت -سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قال ل---لشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون والله----- ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير رواه الطبراني وفيه الحجاج بن ارطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح وعن زيد بن خالد --	1372	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5123	false	-8929176744848060211	46	143	233	703	1486	300	الطبراني ------------------------------عن سعيد بن جبير ----قلت لابن عباس لما افتي بحل المتعة اتدري ما صنعت ربما افتيت فسارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال -ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير -قال الهيثمي في--ه الحجاج بن ارطاة---- ثقة ي------دلس وبقية رجاله رجال الصحيح حم عن جابر بن عبد	5123	5392953038306458296	408	712.5	322	518	78.76448059082031	75	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1375	true	8727409407028764240	113	166	572	846	1531	300	عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المراة حراما اينكح امها او يتبع الام حراما اينكح ابنتها ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان بنكاح حلال رواه الطبراني في الاوسط وفيه عثمان بن عبدالرحمن الزهري وهو متروك و-عن ابن	1375	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5337	false	-560390935898781990	37	118	179	612	1511	300	عن عاءشة قالت سءل رسول الله ع-------------------ن الرجل يتبع المراة حراما اين------------------------------كح ابنتها فذكره ثم قال البيهقي تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو ضعيف والصحيح عن الزهري عن علي مرسلا وموقوفا اه وقال الذهبي عثمان متروك وقال ابن الجوزي قال ابو حاتم يروي عن الثقات الموضوعات وقال يحيي يكذب وقال ابن حجر في الفتح هذا الحديث رواه الدارقطني والطبراني عن عاءشة بلفظ لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان بنكاح حلال -------------وفي ا---سنادهما عثمان ------ال----------وقاصي متروك وخرج ابن	5337	5392953038306458296	150	207.5	118	514	29.182878494262695	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1377	true	-1594966854767277491	17	53	89	285	1443	300	ايما امراة توفي عنها زوجها-------------------- فتزوجت بعده فهي-------------------------- لاخر ازواجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت لاختار علي ابي الدرداء فكتب اليها معاوية فعليك بالصوم فانه محسمة رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط	1377	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2184	false	5145673783468263711	123	211	612	1056	1490	300	ايما امراة توفي عنها زوجها اي مات وهي في عصمته فتزوجت بعده فهي اي فتكون هي في الجنة زوجة لاخر ازواجها في الدنيا قالوا وهذا هو احد الاسباب المانعة من نكاح زوجات النبي بعده لما انه سبق انهن زوجاته في الجنة طب عن ابي الدرداء واصله ان معاوية خطب ام الدرداء بعد موت ابي الدرداء فقالت سمعته يقول سمعت رسول الله يقول ايما امراة الخ وما كنت لاختار علي ابي الدرداء فكتب اليها معاوية فعليك بالصوم فانه محسمة -قال الهيثمي --------------------فيه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط	2184	5392953038306458296	167	275.5	135	465	35.913978576660156	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1381	true	-3225815886869060129	77	98	393	524	1583	300	المراة الصالحة لبعلها كالملك المتوج ب------المخوص بالذهب كلما راها قرت بها عيناه ومثل المراة السوء لبعلها كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير	1381	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2706	false	-8152353658888772007	221	243	1116	1253	1538	300	المراة الصالحة لبعلها كالملك المتوج بالتاج المخوص بالذهب كلما راها قرت بها عيناه ومثل المراة السوء لبعلها كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير	2706	5392953038306458296	131	255.0	110	137	95.62043762207031	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1382	true	-5152964093301980103	187	214	908	1045	1476	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة ---------------------------رواه الطبراني	1382	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4948	false	-7309996848993018317	196	242	994	1228	1496	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة قال الهيثمي فيه بقية مدلس ورواه الطبراني	4948	5392953038306458296	134	244.0	107	234	57.264957427978516	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1385	true	2759504473991041037	83	133	413	658	1498	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه--------------------------------------- ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار رواه الطبراني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يزيد بن عبد-الملك النوف-ي وهو متروك وقد وثقه ابن معين في رواية	1385	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3892	false	8150825907328532683	144	233	740	1171	1520	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه يعني من اقاربه او بنات اصحابه الاقربين ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار زاد في رواية فان حركت الخدر لم يزوجها وان لم تحركه انكحها فيستحب لكل ولي مجبر ان يفعل ذلك مع موليته لانه اطيب للنفس واحمد عاقبة طب عن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك وقد وثقه ابن معين في رواية	3892	5392953038306458296	230	423.0	182	431	53.3642692565918	44	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1401	true	3930184442404384899	172	259	872	1337	1544	300	فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت فاذا كان بي-هما ولد كان للشيطان فيه نصيب رواه البزار والطبراني في الاوسط واسناد البزار ضعفه وفي اسناد الطبراني ابو المثيب صاحب يحيي بن ابي كثير ولم اجد من ترجمه وبقية رجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر وعن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين رواه البزار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق وقال البزار-اخطا مندل في رفعه والصواب انه مرسل وبقية رجاله رجال	1401	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0396	false	-8391498619502285136	87	181	461	952	1571	300	بانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب هذا لفظه قال الهيثمي ------------------------------وفي اسناد الطبراني مجهول وبقية رجاله---------------------------------------------------- ثقات وكما يندب الستر يندب تغطية راسه وخفض صوته لما في خبر ي---------------------اتي ا-------------------------------------------------------ن المصطفي كان يفعله ش طب هق وكذا في الشعب عن ابن مسعود ثم قال البيهقي في الشعب عقب تخريجه تفرد به مندل العنزي انتهي ومندل اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد والدارقطني قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني -فيه مندل----------- ضعيف وقد وثق وقال البزار اخطا مندل في رفعه والصواب انه مرسل وبقية رجاله رجال	396	5392953038306458296	209	183.5	169	661	31.618759155273438	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1404	true	7411953898056286944	41	87	208	442	1509	300	لعن الله المسوفات---------- قيل وما المسوفات يا نبي ا-لله قال التي يدعوها زوجها الي فراش--------ها فتقول سوف --------------------------حتي تغلبه عيناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني في الاوسط والكبير-------- من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه من ابن عمر سماعا وعن ابن عمر -قال	1404	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4169	false	5474407275306125344	80	190	407	976	1541	300	لعن الله المسوفات جمع مسوفة قيل ومن المسوف-ة يا رسول الله قال التي يدعوها زوجها الي فراشه ليجامعها فتقول سوف اي سوف اتيك فلا تزال كذلك حتي تغلبه عيناه اي تقول له ذلك وتعلله بالمواعيد وتماطله حتي يغلبه النوم فاضافته الي العينين لكونه محلهما او تشمه طرفا من المساعدة وتطمعه ثم لا تفعل حتي يغلبه النوم من السوف وهو الشم قال لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيون لراح الركب قد قنعوا ذكره كله الزمخشري طب وكذا ابن منيع كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي رواه الطبراني في --------الكبير والاوسط من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه----------- سماعا -من ابن عمر وقال	4169	5392953038306458296	205	320.0	164	590	34.74576187133789	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1405	true	8641015895213072828	27	71	143	373	1472	300	قال غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بني سليم فاصبنا كراءم العرب فارغبنا في البيع وقد اشتدت علينا العزوبة فاردنا ان نستمتع ونعزل فقال بعضنا لبعض ما ينبغي لنا ان نصنع---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا حتي نساله فسالناه ف-----قال	1405	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0961	false	746050150160745532	44	80	241	432	1578	300	قال غزا رسول الله---------------------------- فاصبنا كراءم العرب ف-رغبنا في البيع وقد اشتدت علينا العزوبة فاردنا ان نستمتع ونعزل فقال بعضنا لبعض ما ينبغي لنا ان نصنع ذلك ورسول الله------------------- بين اظهرنا حتي نساله فسالناه فذكره قال	961	5392953038306458296	182	313.0	148	239	76.15062713623047	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1413	true	3533859798567043926	189	256	934	1248	1481	300	ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله ف-------------اذا اص-بها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء واهل الارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين ف-------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت ------لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم يمص --------------------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهن في سبيل الله	1413	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	109	274	546	1378	1528	300	ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء و----الارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله	1253	5392953038306458296	289	408.0	226	846	34.1607551574707	43	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1415	true	-8390629390566906108	48	120	256	630	1491	300	زوجها---- قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شءت رواه احمد والطبراني في الاوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح وقد تقدم حديث انس اذا صلت المراة خمسها بنحو هذا في الباب الذي قبل هذا و-----عن عبد-الرحمن بن حسنة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صامت المراة شهرها وصلت خمسها واطاعت بعلها وحفظت فرجها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت رواه الطبراني وفيه----- ابن لهيعة	1415	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0670	false	1309041928253369011	238	300	1239	1564	1564	300	----الجنة قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شءت---------- قال--------- الهيثمي فيه ابن لهيعة----------- وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواة احمد رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات طب عن عبد الرحمن بن حسنة اخو شرحبيل وحسنة امهما لكنه قال بدل واطاعت زوج---------------------------ها واطاعت بعلها وحفظت فرجها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت -قال الهيثم-ي وفيه ايضا ابن لهيعة-	670	5392953038306458296	196	233.0	154	389	50.38560485839844	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1416	true	-3839886486543587237	40	123	208	617	1482	300	ابي سعيد الخدري ق------ال اتي رجل بابنته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي اباك قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته -قال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما-ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن------------ رواه البزار	1416	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	68	141	338	696	1509	300	ابي سعيد باتم من هذا فقال اتي رجل بابنته الي رسول الله فق-------------------ال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال--------------------------------- اطيعي اباك قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي------------------- لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواه البزار	2561	5392953038306458296	328	587.5	261	429	76.45687866210938	62	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1425	true	5066808540020038848	62	121	312	607	1513	300	عن عاءشة قالت حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ذات ليلة حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله كان الحديث حديث خرافة ق-ال اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من اهل عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	1425	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2891	false	5207982679027571451	236	276	1229	1429	1545	300	عن عاءشة قالت حدث النبي----------------------- نساءه بحديث ---------فقالت امراة منهن------------- كان------ه حديث خرافة فقال اتدري- ما خرافة ان خرافة كان رجلا من---- عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهر------ا ثم رجع----------- فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	2891	5392953038306458296	183	269.5	144	296	61.82432556152344	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1430	true	-8191432465836570735	14	96	65	495	1497	300	ابن مسعود قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه اذا اقبلت امراة عريانة فقام اليها رجل من القوم فالقي عليها ثوبا وضمها اليه فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض اصحابه احسبها امراته فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسبها غيري ---------ان الله تبارك وتعالي كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن كان له اجر شهيد رواه البزار والطبراني و---------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبيد بن الصباح ضعفه ابو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ث-ات	1430	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1398	false	8661374048017857893	20	85	95	420	1529	300	ابن مسعود قال كنت جالسا مع رسول الله اذ-------------------------------- اقبلت امراة عريانة فقام اليها رجل--------- فالقي عليها ثوبا وضمها اليه فتغير وجه رسول الله وقال احس--------------------------------------------------------------------------بها غيري ثم ذكره قال--------------------------------------------------------------------------------------------- البزار لا نعلمه الا من هذا الوجه وعبيد لا باس به وكامل كوفي مشهور علي انه لم يشاركه احد فيه انتهي وقال الهيثمي فيه عبيد بن الصباح ضعفه ابو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ثقات	1398	5392953038306458296	201	322.0	161	533	37.7110710144043	35	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1435	true	1632710852075825079	6	91	25	432	1455	300	عمرو بن امية ق-------ال مر---- عثمان بن عفان او عبد-الرحمن بن عوف بمرط واستغلاه قال فمر به علي عمرو ابن امية فاشتراه فكساه امراته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان او عبد-الرحمن فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به علي سخيلة بنت عبيدة فقال ان كل ما صنعت الي اهلك صدقة -قال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذاك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق عمرو كل-ما صنعت الي	1435	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3776	false	-3332399622165861143	39	109	179	501	1499	300	عمرو بن امية الضمري قال مر علي عثمان او ع----لي عبد الرحمن بن عوف بمرط فاستغلاه---- فمر به علي عمرو -بن امية فاشتراه فكساه امراته فمر ------------------------------------به عثمان او عبد الرحمن فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال----- تصدقت به علي اهلي ------------قال او كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله يذكر ذل-------------------ك فذكر ما قال عمرو لرسول الله ف-------------------قال صدق عمرو كل ما صنعت الخ	3776	5392953038306458296	283	457.5	221	422	67.06161499023438	47	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1437	true	-2200907641341215655	219	251	1073	1235	1485	300	الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف	1437	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2459	false	-3627547735262529386	1	90	5	457	1506	300	الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال قال ابن القيم وذكر الديوث في هذا وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كان الهلاك طب عن عمار بن ياسر قال الهيثمي فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف	2459	5392953038306458296	137	242.5	108	462	29.65367889404297	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1442	true	-6858790200926258580	210	244	1055	1210	1489	300	احمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من خبب امراة علي زوجها وليس منا من خبب--------- عبدا علي سيده	1442	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4352	false	-5048335316509200101	252	281	1231	1375	1464	300	احمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة وقال المنذري اسناد احمد صحيح-------------------- ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي خدعها وافسدها عليه او عبدا علي سيده	4352	5392953038306458296	97	150.0	74	164	59.14634323120117	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1445	true	-6349549479482034573	50	93	244	446	1493	300	ابن جريج قال بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق مالم----- ينكح فهو جاءز -قال ابن عباس اخطا في هذا ان الله عز وجل يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن----------- ولم يقل اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن	1445	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3321	false	-1305226583608554792	46	91	239	454	1522	300	ابن جريج قال بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم يكن ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا لانه تعالي يق----ول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب 49 ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	3321	5392953038306458296	178	318.0	138	219	81.2785415649414	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1445	true	-6349549479482034573	172	208	841	1039	1493	300	لا تطلق النساء الا من ريبة ا---------ن الله تبارك وتعالي لا يحب الذواقين -----------------ولا الذواقات رواه البزار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الكبير والاوسط واحد اسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه احمد وابن حبان وضعفه يحيي بن سعيد وغيره	1445	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5272	false	-3412967248944369459	193	262	951	1311	1496	300	لا تطلق النساء الا من ريبة اي تهمة فان الله------------- لا يحب الذواقين من الرجال للنساء ولا الذواقات من النساء للرجال اي من يتزوج بقصد ذوق العسيلة فاذا ذاق فارق فيكره التزوج بهذا القصد ويكره الطلاق لغير ريبة اي ولا عذر طب وكذا البزار عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني والبزار معا -------احد اسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه احمد وابن حبان وضعفه يحيي-------- وغيره	5272	5392953038306458296	144	219.5	117	388	37.1134033203125	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1481	true	-8620278314439231500	260	292	1265	1453	1493	300	المتخللون بالوضوء وال-تخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو----- يصلي	1481	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	227	263	1196	1401	1576	300	المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	187	351.0	155	205	91.21951293945312	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1486	true	864154294054236023	171	291	850	1444	1485	300	يسقط عن الحسن بن علي انه دخل المتوضا فاصاب لقمة او ك----سرة في مجري الغاءظ والبول فاخذها فاماط عنها الاذي --فغسلها غسلا نعما ثم دفعها الي غلامه فقال ياغلام ذكرني بها اذا توضات فلما توضا قال للغلام يا غلام ناولني اللقمة او قال الكسري فقال يا مولاي اكلتها قال اذهب فانت حر لوجه الله فقال له الغلام يا مولاي لاي شء اعتقتني قال لاني سمعت من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تذكر عن ابيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط والبول فاخذها فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نعما-------- ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له فما كنت لاستخدم رجلا من اهل الجنة رواه ابو يعلي ورجاله ثقات	1486	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1133	false	8589257560445462638	76	167	408	851	1565	300	يعلي عن الحسن بن علي انه دخل المتوضا فاصاب لقمة او قال كسرة في مجري الغاءط والبول فاخذها فاماط عنها الاذي ثم غسله-----ا نعما ثم دفعها ل---غلامه فقال له---- ذكرني بها اذا توضات فلما توضا قال--------------- ناولنيها قال----------------------------- اكلتها قال اذهب فانت حر قال------------------------------ لاي شء قال------------- سمعت--- فاطمة--------------------------------- تذكر عن ابيها رسول الله قال ---------------من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط والبول------- فاماط عنها الاذي وغسله-----ا نعما اي جيدا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له فما كنت لاستخدم رجلا من اهل الجنة قال الهيثمي ---رجاله ثقات	1133	5392953038306458296	394	636.5	310	608	64.8026351928711	73	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1488	true	4235397074277109159	51	84	263	445	1533	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة القناعة رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط و-------------------------------فيه سعيد بن عبية القطان ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر باب اكل --	1488	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3047	false	-2311579489408518631	204	270	1067	1415	1588	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء وهي من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوس ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن بريدة بن الحصيب قال الهيثمي فيه سعيد بن عتبة القطان -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضره وقال ابن	3047	5392953038306458296	150	208.5	122	349	42.979942321777344	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1532	true	1449132926550771235	103	124	505	605	1464	300	نهي ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح رواه الطبراني و-------------------------------------------فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف	1532	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5168	false	4436886376159384219	7	39	37	180	1554	300	نهي ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه لما مر مفصلا طب عن سهل بن سعد الساعدي قال الهيثمي فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف	5168	5392953038306458296	87	152.0	68	143	60.83916091918945	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1550	true	-7879119226008865865	195	228	979	1158	1517	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------------- مصفاة للبصر------------------------------------------------ رواه الطبراني في الكبير والاوسط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عون بن محمد -بن الحنفية ذكره ابن ابي حاتم وروي عنه جماعة ولم يجرحه احد وبقية رجاله ثقات	1550	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3388	false	-819154491341266484	126	224	632	1145	1538	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تبن او تراب مصفاة للبصر من النوازل المنحدرة اليه من الراس ويوافق هذا ما رواه الضحاك في كتاب الشماءل له عن علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب الهم ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي طب حل وكذا الديلمي عن علي امير المءمنين قال الهيثمي فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن ابي حاتم وروي عنه جمع-- ولم يوثقه احد وبقية رجاله ثقات	3388	5392953038306458296	148	233.5	119	515	28.737863540649414	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1554	true	6480765673367948592	166	205	850	1060	1549	300	عليكم بهذه الشجرة المبارك--------------------ة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح و---لكن ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان عن ابي صالح ونقل عن ابي حاتم انه	1554	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3410	false	7246508837152738139	57	150	288	763	1535	300	عليكم بهذه الشجرة المباركة اي بثمرة هذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور في كثير من النسخ بباء موحدة ورايت في اصول قديمة صحيحة بالنون فليحرر ثم يحتمل ان المراد اكل الزيتون او الزيت المعتصر او دهن الباسور به من خارج طب وابو نعيم في الطب النبوي عن عقبة بن عامر الجهني قال في الميزان عقب ايراده قال ابو حاتم هذا كذاب وقال الهيثمي عقب عزوه للطبراني -فيه ابن لهيعة----------- وبقية رجاله رجال الصحيح قال لكن ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان بن---- صالح وقال عن ابي حاتم انه	3410	5392953038306458296	186	302.5	150	491	37.881874084472656	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1558	true	-1938749709850505889	128	168	595	772	1435	300	ليس منا من تطير ولا ت---طير له او تكهن او تكهن له اظنه قال او سحر او سحر له رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني و----------------------------------فيه اسح-ق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه عمرو بن علي وبقية رجاله ثقات باب ما جاء في	1558	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4352	false	-5048335316509200101	19	87	98	424	1464	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او ---------سحر او سحر له لان ذلك فعل الجاهلية زاد البزار ومن اتي كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد طب وكذا البزار عن عمران بن حصين قال المنذري اسناد الطبراني حسن واسناد البزار جيد وقال الهيثمي فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه غيره------- وبقية رجاله ثقات ورواه في -----	4352	5392953038306458296	136	213.0	105	347	39.193084716796875	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1564	true	1552829113898778492	231	256	1111	1247	1467	300	ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم قال علي بن يزيد التول-------- المراة توج---------------------------------------------د زوجها حتي يحبها رواه الطبراني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف	1564	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2451	false	-4573425835900707932	73	163	410	878	1619	300	ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم قال الديلمي---- التول ما يحبب المراة الي زوجها وقيل ما تجعله المراة في عنقها لتحسن عند زوجها والتماءم واحدتها تميمة خرزات تعلقها العرب علي اولادها لاتقاء العين فابطلها الشارع ونهي عنها واما ما ذكر في الرقي فمحمول علي ما كان من كلام الجاهلية ومن الذي لا يعقل معناه لاحتمال ان يكون كفرا بخلاف الرقي بالذكر ونحوه كما مر وياتي طب من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال الهيثمي فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف	2451	5392953038306458296	99	141.0	80	472	20.974576950073242	15	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1574	true	5074144211649153766	123	160	599	781	1476	300	من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر رواه الطبراني وفي رواية عنده ايض------------------------------------------------------------------------------ا فان امن بما يقول مكان فصدقه و------------------------------------------------------------------------------------------فيه سليمان بن احمد الواسطي وهو متروك وعن ابي	1574	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4622	false	8824635153422857001	145	215	737	1086	1524	300	من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر تمسك به الخوارج علي اصولهم الفاسدة في التكفير بالذنوب ومذهب اهل السنة انه لا يكفر فمعناه قد كفر النعمة اي سترها فان اعتقد صدقه في دعواه الاطلاع علي الغيب كفر حقيقة علي ما مر بسطه طب عن واثلة بن الاسقع قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه سليمان بن احمد الواسطي وهو متروك -من اتي	4622	5392953038306458296	125	194.5	97	350	35.71428680419922	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1578	true	-4522635135475774617	34	139	170	702	1501	300	من الزهق والجفاء في دينك الا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يقبلها فحذف رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه فقال ما هذا انما يفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه ف-----قال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا فيعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وفي الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اري شيءا استر منه رواه ابو يعلي والطبراني	1578	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3157	false	7332288652189147453	0	66	0	344	1550	300	من الوهن والجفاء ان ------لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يده---------------------------- يريد تقبي--لها فجذب يده وقال ه------------------------------------ذا انما تفعله--- الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن و-------------------------------------------ارجح قال ابو هريرة فذهبت -احمله عنه فذكره قال ابو هريرة ف---------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر وب--الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار- شيءا استر منه هذا سياقه عند -الطبراني	3157	5392953038306458296	290	453.5	230	537	54.00372314453125	44	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1579	true	2626993277539790174	193	269	960	1340	1506	300	ابن عمر ----------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ازار يتقعقع فقال من هذا فقلت عبد الله قال ان كنت عبد الله فارفع ازارك فرفعت ازاري الي نصف الساقين فلم تزل ازرته حتي مات وف---------------------------------------ي رواية فقال ابو بكر انه يسترخي ازاري احيانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست منهم رواه كله احمد والطبراني في الاوسط باسنادين واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر قال كساني رسول الله صلي -الله	1579	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1994	false	3174193568217303834	224	280	1132	1421	1532	300	ابن عمر بن الخطاب قال دخلت علي رسول الله--------------- وعلي ازار يتقعقع فقال من هذا فقلت عبد الله قال ان كنت الخ----------------- فرفعت ازاري الي نصف الساقين ولم تزل ازرته حتي مات قال الزين العراقي اسناده صحيح وقال الهيثمي-------------------------------------------------------------------------------------- روا----ه احمد والطبراني---------- باسنادين واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح -ان كنت ايها ال--------رجل الذي حلف بالله	1994	5392953038306458296	210	319.5	164	430	48.83720779418945	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1587	true	8534766124746897855	95	122	484	625	1502	300	رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي ولم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات	1587	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2136	false	798149900390078150	0	27	0	140	1542	300	رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي -لم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات	2136	5392953038306458296	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1593	true	-8531001226621462515	156	186	778	919	1487	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي------------ به فينظر الناس اليه---- لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه رواه الطبراني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف	1593	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	167	223	879	1148	1532	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه اي وان طال لبسه اياه طال اعراض الله عنه والمراد بالثوب ما يشمل العمامة والازار وغيرهما طب عن ام سلمة وضعفه المنذري قال الهيثمي فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف	4491	5392953038306458296	127	221.5	99	269	47.21189498901367	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1600	true	2136928479006069977	4	60	25	290	1477	300	جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وعن ابي سعيد او عمران انه قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبس الحرير قلت اخرجته لذكر ابي سعيد رواه احمد ورجاله رجال الصحيح و-----------------------عن حذيفة قال---------------- من لبس ثوب حرير البسه الله ثوبا من نار ليس من ايامكم ولكن من ايام الله الطوال	1600	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4952	false	-320070118002589022	214	256	1038	1249	1471	300	جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق هاه و---------------------قال المنذري عقب عزوه ل------------------------------------------------------------------------احمد والطبراني فيه جابر الجعفي قال ورواه البزار عن حذيفة رضي الله عنه موقوفا من لبس ثوب حرير البسه الله يوما من نار ليس من ايامكم ولكن من ايام الله الطوال	4952	5392953038306458296	128	187.5	98	304	42.105262756347656	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1602	true	2241726917967612677	136	159	699	813	1512	300	الذهب والحرير حل لاناث امتي وحرام علي ذكورها رواه الطبراني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثابت بن زيد بن ثابت بن ارقم وهو ضعيف وعن عثمان ان	1602	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2853	false	-6607144791706779138	35	116	176	579	1629	300	الذهب والحرير حل لاناث امتي وحرام علي ذكورها قال ابن ابي جمرة ان قلنا ان تخصيص النهي للرجال لحكمة فيظهر انه تعالي علم قلة صبرهن عن التزين فلطف بهن في اباحته ولان تزينهن غالبا انما هو للازواج وقد ورد ان حسن التبعل من الايمان ويءخذ منه ان الفحل لا يصلح ان يبالغ في استعمال الملذوذات لكونه من صفات الاناث طب وكذا احمد والطحاوي وصححه عن زيد بن ارقم قال الهيثمي فيه ثابت بن زيد بن ا--------رقم وهو ضعيف وعن واثلة بن	2853	5392953038306458296	84	137.5	65	411	20.437955856323242	15	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1613	true	219982190126151060	223	265	1082	1293	1470	300	مسلم بن عبد الرحمن قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع النساء عام الفتح علي الصفا فجاءته امراة يدها كيد الرجل فلم يبايعها حتي تذهب فتغير يديها بحمرة او بصف---------رة وجاءه رجل عليه خاتم من حديد فقال--- ما طهر الله	1613	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4465	false	265216663924970767	260	298	1291	1483	1490	300	مسلم بن عبد الرحمن قال رايت رسول الله ي-------------------بايع النساء عام الفتح علي الصفا فجاءته امراة يدها كيد الرجل فلم يبايعها حتي تذهب فتغير يديها--------- بصفرة او بحمرة وجاءه رجل عليه خاتم--- حديد فقال له ما طهر الله	4465	5392953038306458296	179	321.0	144	223	80.26905822753906	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1631	true	-9205031031364387558	223	266	1090	1297	1469	300	اكتحل جعل في كل عين اثنين وواحدا بينهما وكان -----اذا لبس نعليه بدا باليمين----------------------- واذا خلع خلع اليسري وكان ---------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذ او وعطاء رواه ابو يعلي و-------------------------------------فيه عمر- بن --حصين-------- وهو متروك	1631	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3998	false	-454859599501067952	1	62	4	296	1508	300	يكتح----ل في كل عين ثلاثا لكن السنة تحصل بكل وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني اي بانعال الرجل اليمني واذا خلع خلع اليسري اي بدا بخلعهما وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا-- وعطاء كما مر بما فيه غير مرة ع طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك	3998	5392953038306458296	156	244.5	121	298	52.34899139404297	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1640	true	8551695609766432465	192	279	918	1328	1429	300	عصمة قال-------- قدم رجل من اهل البادية بابل ----------------له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك ح-دث فمن يقض--ي قال ابو-بكر فاعلم عليا فقال له ارجع فسله اذا حدث بابي بكر فمن يقضي فساله فقال عمر فجاء فاعلم عليا فقال له ارجع فسله اذا مات عمر فمن يقضي فجاءه	1640	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5195	false	4364258837682595214	91	150	418	693	1488	300	عصمة بن مالك قال قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل------------------------------------------------قيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله ق-------------------ال فنقدك قال لا -لكن بعتها---- بتاخير -قال ا-------رجع اليه وقل -------------له ان حدث بك حادث فمن يقضيني قال ابو بكر قال فان ح-------------------------دث بابي بكر ----------------قال عمر فقال -----------------------------اذا مات عمر فمن يقضي فذكره	5195	5392953038306458296	228	329.0	176	438	52.05479431152344	36	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1653	true	-8495649996597707682	46	72	243	370	1507	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر	1653	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3061	false	9054469175676117339	223	299	1192	1590	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر	3061	5392953038306458296	121	228.0	96	398	30.402009963989258	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1660	true	-5084561955488501927	93	127	431	616	1446	300	واذا حورب ال--ولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخفرت الذمة اديل الكفار -او كلمة نحوها رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار------------------------------------------- وفيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك	1660	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	111	246	548	1294	1573	300	فاذا -ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل الكفار لان المءمن عاهد الله بالوفاء بذمته فاذا اخفر نقض العهد واذا نقض وهن عقد المعرفة لان المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وبالانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب الحكيم الترمذي والبزار في مسنده وابن خزيمة عن ابن عمر قال الهيثمي وفيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك	3086	5392953038306458296	152	222.5	123	747	20.348058700561523	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1664	true	5574582251640051644	244	300	1235	1515	1515	300	اولهما ملامه وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من رحم وعدل وقال هكذا وهكذا بيده بالمال ثم سكت ما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ثم ---------------قال كيف بالعدل مع ذي القربي رواه الطبراني وفيه اسحاق بن ابراهيم المزني وهو ضعيف و---------------عن عوف بن مالك -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما-	1664	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1989	false	4938116166235911759	26	125	140	636	1536	300	اوله-ا ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من --------------------------------------------------عدل لانها تحرك الصفات الباطنة وتغلب علي النفس حب الجاه ولذة الاستيلاء ونفاذ الامر وهو اعظم ملاذ الدنيا فاذا كانت محبوبة كان الوالي ساعيا في حظ نفسه متبعا لهواه ويقدم علي ما يريد وان كان باطلا وعند ذلك يهلك ومن ثم اخرج ابن عوف عن المقداد قال استعملني رسول الله علي عمل فلما رجعت قال كيف وجدت الامارة قلت ما ظننت الا ان الناس كلهم خول والله لا الي علي عمل ابدا طب وكذا البزار عن عوف بن مالك قال قال رسول الله----------------------- ان شءتم انباتكم عن الامارة وما	1989	5392953038306458296	138	20.5	108	570	24.210525512695312	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1695	true	-7450883587021517132	166	201	834	1031	1563	300	خذوا العطاء ما دام العطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه ولستم تباركيه نمنعكم الفقر والحاجة الا ان رحا الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا -ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	1695	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام ع--طاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه الا----------------------------------- ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	156	294.5	126	198	78.78787994384766	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1695	true	-7450883587021517132	261	300	1343	1563	1563	300	وبقية رجاله ثقات وعن ابي سلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبون-- ويعملون ويسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن-	1695	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	102	131	521	698	1565	300	وبقية رجاله ثقات ست----------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن	3020	5392953038306458296	171	325.5	143	223	76.6816177368164	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1701	true	-3057798298232459851	105	204	562	1035	1503	300	ابي الوليد القرشي قا- كنت عند بلال بن ابي بردة فجاء رجل من عبد القيس فقال اصلح الله الامير ان اهل الطف لا يءدون زكاة اموالهم فقال وما كان قد علمت ذلك فاخبرت الامير فقال ممن انت فقال من عبد القيس ف--------------------------------------سال عن فلان بن فلان كيف حسبه فيهم فرجع الرسول فقال وجدته يغمز في حسبه فقال الله اكبر حدثني ابي عن جدي ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبغ---------------------------ي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وقال---------------------------------------------------------------------------- ابو الوليد لا يسعي رواه الطبراني وابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	1701	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5328	false	7675438601873707517	155	262	771	1291	1477	300	ابي الوليد القرشي قال كنت عند بلال بن ابي بردة فجاء رجل من عبد القيس وقال اصلح الله الامير ان اهل الطف لا يءدون زكاتهم و------------------قد علمت ذلك فاخبرت الامير فقال -من انت -قال من عبد القيس قال ما اسمك قال فلان فكتب لصاحب شرطته يسال عنه عبد القيس فق----------------------------ال وجدته لعمر في حبسه فقال الله اكبر حدثني ابي عن جدي ابي موسي عن----- رسول الله فذكر الحديث -------لا يبغي وفي رواية للطبراني لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه -قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه---------------------------------- ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	5328	5392953038306458296	340	551.5	266	615	55.28455352783203	63	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1706	true	299605216058242269	220	255	1137	1333	1567	300	خذوا العطاء ما دام عطاءا فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة الا ان رحا الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا -ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	1706	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام عطاء- فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه الا----------------------------------- ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	157	295.0	127	197	79.6954345703125	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1707	true	5915608222364152229	135	159	704	831	1508	300	ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصاه رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه محمد ----------------------------------------------------ابن اسحاق وهو مدلس والحسين بن عيسي بن ميسرة لم اعرفه	1707	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4362	false	7805502400319603867	129	167	671	850	1565	300	ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا يعني ان ذلك من اشراط الساعة وقحطان عامر بن شالخ ابو حي طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس والحسين بن عيسي بن ميسرة لم اعرفه	4362	5392953038306458296	87	142.0	69	179	48.60335159301758	15	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1714	true	2550169193900382279	237	299	1231	1532	1536	300	عليم قال كنا جلوسا علي سطح -معنا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عليم لا احسبه الا قال ----عبس الغفاري والناس يخرجون في الطاعون فقال عبس يا طاعون خذني ثلاثا يقولها فقال له عليم لم تقل هذا الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمن- احدكم الموت----- عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال اني سمعت- رسول	1714	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2252	false	-1702297729944105529	138	185	779	1017	1606	300	عليم---- كنا جلوسا علي سطح ومعنا رجل من اصحاب النبي فق------------------ال عليم لا اعلمه الا عابس او عبس الغفاري والناس يخرجون في الطاعون فقال---- يا طاعون خذني ثلاثا فقلت-------------------------- الم يقل رسول الله------------------- لا يتمني احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال---- سمعته يقول	2252	5392953038306458296	213	330.5	169	313	68.05111694335938	35	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1714	true	2550169193900382279	152	228	809	1184	1536	300	عن داود بن ابي صالح قال-------------------------- اقبل مروان يوما---- فوجد رجلا واضعا وجهه علي القبر فق-------------ال اتدري ما يصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ات الحجر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا علي الدين اذا وليه غير اهله رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط وفيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وضعفه النساءي وغيره	1714	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5229	false	-6159085112836315103	202	265	985	1295	1458	300	عن داود بن ابي صالح عن ابي ايوب الانصاري قال داود اقبل مروان بن الحكم فوجد رجلا واضعا وجهه علي القبر اي قبر النبي فقال اتدري ما تصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جءت رسول الله------------------- ولم ات الحجر سمعته---------------------------- يقول لا تبكوا الخ قال الهيثمي عقب عزوه لاح------------------------------------------مد والطبراني -------------------فيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وضعفه النساءي وغيره	5229	5392953038306458296	232	386.0	182	418	55.50239181518555	43	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1715	true	1120232697852051776	182	217	969	1142	1554	300	وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا قلت لم اجده في نسخت----------------------------------------------ي م-----------------------------------------------------------------ن ابي داود رواه احمد والبزار----------------- واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة	1715	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4738	false	3927080283975551837	14	74	74	375	1486	300	وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا طب عن ابن عباس رمز لحسنه ظاهر حال صنيع المءلف انه لم يره لاحد اعلي من الطبراني ولا احق بالعزو وهو عجيب فقد خرجه باللفظ المزبور احمد عن ابي هريرة وعن ابن عباس قال المنذري والهيثمي واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة	4738	5392953038306458296	138	226.0	108	301	45.84717559814453	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1724	true	4846978626102463444	164	199	801	971	1485	300	من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة------------ قد امنوا من الفزع قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد والله لو حبوت بها احدا لحبوت بها قو-------------------------------------------------------------------مي رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك--- ابن حمزة ولم اعرفه- وبقية رجاله ثقات	1724	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1816	false	-4664249102115627406	214	281	1072	1412	1514	300	من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة والحال انهم قد امنوا من الفزع وهو اشد انواع الخوف هذا اصله والظاهر انه هنا بمعني مطلق الخوف لا بقيد الشدة فتدبر قال راويه ابو سعيد والله لو-حبوت بها احدا لحبوت بها قومي البزار في مسنده ك في مستدركه كلاهما عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك عن ابي حمزة ولم اعرفها وبقية رجاله ثقات	1816	5392953038306458296	165	283.0	131	341	48.3870964050293	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1728	true	3284304062689704400	177	217	884	1097	1514	300	رجال الصحيح وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل في ----نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه رواه---------------------------------------------------------------- البزار و--------------------------------------------------------فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف	1728	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3508	false	716412611606435596	6	75	35	401	1550	300	رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرزاز وهو ثقة------- الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف	3508	5392953038306458296	162	251.0	130	373	43.431636810302734	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1730	true	-1424645683420560156	151	197	774	1012	1581	300	في سبيل الله عز وجل فعلفه و-----------------------------بوله وروثه وذكر ما ----------شاء الله واما فرس الشيطان--------- فالذي يقامر عليه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهن واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي------------ ستر من فقر رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح	1730	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2755	false	-1449752801980887932	142	270	733	1416	1585	300	في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهر--ا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او ---يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب ما في بطنها يعني النتاج وفي رواية يستنبطها والاستنباط استخراج الماء فاستعير لاخراج النسل فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر بارتفاقه بثمن نتاجها كما يحول الستر بين الشء وبين الناظرين وقد اخرج ابو داود وغيره عن انس انه لم يكن شء احب الي رسول الله بعد النساء من الخيل حم عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات ف----ان القاسم بن حبان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح	2755	5392953038306458296	188	256.0	151	692	27.16762924194336	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1731	true	-8037291676636220689	142	207	718	1029	1496	300	لم فضل الاشقر قال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب الاشقر رواه احمد ورجاله ثقات وقوله ابي وهب الكلاعي وهم لان عقيل بن شبيب لم يرو الا عن ابي وهب الجشمي وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها وايمنها ناصية ما كان منها اغر محجلا مطلق اليد اليمني	1731	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5366	false	1007445110386159372	6	36	28	178	1490	300	لم فضل الاشقر قال لان النبي----------------------- بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب --اشقر وزاد الطبراني بسند فيه ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايمنها ناصية ما كان منها اغر محجلا مطلق اليد اليمني	5366	5392953038306458296	122	182.5	95	311	39.228294372558594	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1732	true	331505443815940199	7	75	37	382	1481	300	عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاتبوا الخيل فانها تعتب رواه الطبراني من رواية ابراهيم بن العلاء الزبيدي عن بقية وبقية مدلس وسال ابن حوصا محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال رايته علي ظهر كتاب ابراهيم ملحقا فانكرته فقلت له فتركه قال وهذا من عمل ابنه محمد ابن ابراهيم كان يسوي الاحاديث واما ابوه فشيخ غير متهم وقال فيه ابو حاتم صدوق	1732	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3327	false	-5663027333914166029	220	264	1140	1365	1547	300	عن ابي امامة قال الهيثمي------------------------------------------------- رواه الطبراني من رواية ابراهيم بن العلاء الزبيدي عن بقية وبقية مدلس وسال ابن حوصا محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال رايت- علي ظهر كتاب ابرا------------------------------------------------------------------هيم كان يسوي الاحاديث واما ابوه ف----غير متهم وقال فيه ابو حاتم صدوق	3327	5392953038306458296	218	401.5	174	345	63.18840408325195	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1737	true	7586310788462299513	71	208	378	1050	1514	300	عبد الله بن بسر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الجيش وهو متوكء علي قوس فمر به رجل يحمل قوسا فارسيا فقال القها فانها ملعونة ملعون من يحملها عليكم بالقنا والقسي العربية فان بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلاد قال يحيي بن حمزة انما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها كانت اذ ذاك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فقد صارت عدة وقوة لاهل الاسلام رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي وهو مقارب الحديث وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح------------ الا اني لم اجد لابي عبيدة عيسي بن سليم من عبد الله بن بشر سماعا	1737	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3400	false	-4615529834633205458	45	123	248	636	1566	300	عبد الله بن بسر قال بعث رسول الله عليا------------------------------ الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري ثم خرج النبي----------------------- يتبع الجيش---- متوكء علي قوس فمر ب--رجل يحمل قوسا فارسيا فقال القها فانها ملعونة ملعون من يحملها ثم ذكره وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي---- مقارب الحديث وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح قال الهيثمي الا اني لم اجد لابي عبيدة عيسي بن سليم بن عبد الله بن بشر سماعا	3400	5392953038306458296	357	624.0	283	684	52.1929817199707	69	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1748	true	-2445157133301760989	135	186	687	920	1487	300	خصال ست ما من مسلم و----في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة-------------------------------------- رجل خرج مج------------------------اهدا فان مات في وجهه------------------ كان ضامنا علي الله ور-------------------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل------------------------------------------------ توضا-------------- فاحسن الوضوء---------------------------------------- ثم خرج الي م--سجد ------------------------------------لصلاة فان مات في وجهه	1748	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	196	299	951	1447	1449	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا علي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل يعني انسان ولو انثي فذكر الرجل هنا غالبي توضا الوضوء الشرعي فاحسن الوضوء بان اتي به موفر الشروط والاركان والاداب ثم خرج الي المسجد لصلاة اي الي اية صلاة كانت في اي مسجد كان فان مات في وجهه	2639	5392953038306458296	219	323.0	168	496	44.15322494506836	40	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1753	true	8736658923690262934	218	300	1098	1498	1498	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله تعالي فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد قيل يا رسول الله النفقة قال النفقة علي قدر ذلك -------------------قال عبد الرحمن فقلت لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها وهم مقيمون بين اهليهم غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزانة رحمته ما ينقطع عن-ه علم العباد وصفتهم فاولءك حزب الله-	1753	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	145	225	770	1169	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله------ فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والن---------------------------فقة علي قدر ذلك تمامه عند الطبراني قال عبد الرحمن----- لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها وهم مقيمون في- اهليهم غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزانة رحمته ما ينقطع عنده علم العباد------- فاولءك حزب الله	3292	5392953038306458296	347	612.0	276	448	77.45536041259766	66	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1762	true	-5700856642081846852	179	208	888	1029	1494	300	رباط شهر خير من صيام دهر------------------------------------------------------------------ ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المجاهد--------------- حتي يبعثه الله	1762	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2880	false	-6756122493169779706	19	75	86	356	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله	2880	5392953038306458296	138	220.5	109	270	51.11111068725586	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1763	true	4550081591802307593	55	95	288	503	1507	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ياتيهم بالاخبار--------------------------------------------- واخصهم منزلة عند الله--------------------- الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة سب-عين درجة او سبعين عاما رواه الطبراني في الاوسط وفيه------------------------- عنبسة بن مهران -------وهو ضعيف	1763	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1053	false	-5827391055655836489	39	168	200	866	1611	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي يتولي خدمتهم في الغزاة مع كونه خرج بنية الغزو وهو من اهله ومثله في الافضلية المخذل عنهم كنعيم الاشجعي الذي قال له المصطفي في الاحزاب خذل عنا فان الحرب خدعة ثم بعده في الفضل الانسان الذي ياتيهم بالاخبار اي بما كان من امر العدو وما يتعلق بشان الحرب واخصهم ------عند الله منزلة اي ارفعهم درجة الصاءم فرضا او نفلا او في الغزو كما يشير اليه السياق والكلام فيمن لم يضعفه الصوم عن نحو القتال وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الطبراني ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة انتهي طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ووجهه ان فيه كما قال الهيثمي عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف	1053	5392953038306458296	167	226.0	134	672	24.8511905670166	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1766	true	3117140825915371161	123	168	612	826	1474	300	الشهيد يغفر له في اول كل------------ دفقة من دمه وي-----------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع في سبعين -----من اهل بيته------------------------------------------------------------- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وات---------------ي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له------------------------------------ ----------قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	1766	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3148	false	-6089987934824461980	27	114	124	557	1500	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من نظر او غيره ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه بدل اهل بيته اي تقبل شفاعته فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	3148	5392953038306458296	207	339.0	162	433	47.80600357055664	37	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1775	true	655808782766385270	108	165	557	836	1524	300	عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ان ابا محمد اخبره وكان من اصحاب ابن مسعود---- حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفرش رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته رواه احمد هكذا ولم اره ذكر ابن مسعود وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر انه مرسل و--------------------رجاله ثقات	1775	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1696	false	676868418362474858	66	106	330	525	1544	300	عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ان ابا محمد اخبره وكان من اصحاب ابن مسعود انه حدثه عن رسول الله بذلك-------------- قال الهيثمي هكذا------------------------------------------------------ رواه احمد----- ولم اره ذكر ابن مسعود----------------------------------- والظاهر انه مرسل وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات	1696	5392953038306458296	158	248.0	123	303	52.14521408081055	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1797	true	-5110816237605241897	139	174	668	836	1462	300	كان الغزو عند باب البيت فلا تذهب الا با-ن ابويك رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني اسامة بن علي بن سعيد بن بشير وهو ثقة ثبت كما هو في تاريخ مصر	1797	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0726	false	-462872040734594452	137	166	677	817	1483	300	كان الغزو علي باب البيت فلا تذهب الا باذن ابويك -قال الهيثمي ------------رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني اسامة بن زيد---------------- وهو ثقة ثبت كما هو في تاريخ مصر	726	5392953038306458296	126	218.0	98	169	74.55621337890625	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1803	true	559090846748279143	0	29	0	137	1487	300	حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره رواه الطبراني في الاوسط---------------------------------------------------------------------- وفيه مصفي بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات باب فيمن فر من اثنين عن	1803	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4956	false	-4060874098768431598	83	127	399	602	1481	300	حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره اي لم يساله الملكان منكر ونكير فيه كما يسال غيره لما مر طب ك عن ابي ايوب الانصاري قال الهيثمي وفيه منصف بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات من لم تنهه صلاته عن ----	4956	5392953038306458296	89	152.0	69	207	42.99517059326172	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1809	true	-6435571059488760977	175	233	827	1109	1453	300	رواية قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فعقد ل--ه لواءا فلما مضي قال يا ابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه فاوصاه باشياء فذكر نحوه رواه الطبراني عن------------ يزيد بن ابي زياد مولي ابن عباس ذكره المز-ي في الروا-ة عن ابي رافع وذكره ابن حبان في الثقات	1809	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4150	false	2355027216566097478	143	198	732	1004	1510	300	رافع -قال بعث رسول ا---------لله---------- عليا الي اليمن فعقد عليه لواء- فلما مضي قال يا ابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه فاوصاه باشياء فذكره رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه يزيد بن ابي زياد مولي ابن عباس ذكره المزني في الرواية عن ابي رافع و-----ابن حبان في الثقات	4150	5392953038306458296	230	408.0	181	298	77.18120574951172	43	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1815	true	-4364156426978921421	166	199	812	973	1478	300	--والمخياط من غل مخيطا او خياطا----------- كلف يوم القيامة ان يجء به وليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رواه الطبراني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو بكر عبد الله بن حكيم الداهري وهو ضعيف وقد قواه --بعض الناس فلم يلتفت اليه	1815	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2909	false	7792261079645212630	69	145	368	735	1533	300	اي الخي--ط من غل مخيطا او خياطا من الغنيمة كلف يوم القيامة ان يجء به وليس بجاء يعني يعذب ويقال له جء به وليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه وهذا قاله لما قفل من حنين فجاء رجل يستحله خياطا او مخيطا فذكره طب عن المستورد بن شداد بن عمرو القرشي الفهري حجازي نزل الكوفة ولابيه صحبة قال الهيثمي فيه ابو بكر عبد الله بن حكيم الزاهري وهو ضعيف و---قواه البعض------ فلم يلتفت اليه	2909	5392953038306458296	133	206.5	104	378	35.185184478759766	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1891	true	3521050924218314474	182	212	946	1100	1524	300	ابن عباس قال اتت الصبا الشمال ليلة الاحزاب فقالت مري حتي تنصري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي نصر بها	1891	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5061	false	1993486054624522715	246	269	1317	1432	1591	300	ابن عباس قال اتت الصبا الشمال فق-------------الت مر بنا------- رسول الله فق-------------------الت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي نصر بها	5061	5392953038306458296	107	188.5	85	154	69.48052215576172	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms1974	true	1973041881849424502	214	244	1056	1209	1497	300	ابن عباس قال اتت الصبا الشمال ليلة الاحزاب فقالت مري حتي ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي نصر بها	1974	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5061	false	1993486054624522715	246	269	1317	1432	1591	300	ابن عباس قال اتت الصبا الشمال فق-------------الت مر بنا------ رسول الله فق-------------------الت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي نصر بها	5061	5392953038306458296	107	189.0	85	153	69.93463897705078	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2079	true	-4516653205082245949	123	161	631	804	1509	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلم-- ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء --كف من قدم فليلفعل--------------------- وفي رواية	2079	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4553	false	-1474520901280249632	180	222	954	1150	1545	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء الكف من -دم فلي-فعل مثل القلب مثل الريشة وفي رواية	4553	5392953038306458296	171	306.0	133	198	86.36363983154297	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2093	true	3455046049458821108	240	270	1168	1309	1443	300	نعم المنية----------- ان يموت الرجل دون حقه رواه احمد وذكر ------------------------------------------------------فيه قصة والطبراني في الاوسط ورجال احمد ورجال الصحيح الا ان ابا بكر بن حفص لم يسمع من سعد وعن	2093	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5068	false	2348975429786242143	221	265	1092	1285	1452	300	نعم الميتة بكسر الميم ان يموت الرجل دون حقه فانه يموت شهيدا لما مر حم من حديث ابي بكر بن حفص عن سعد بن ابي وقاص وفيه قصة قال الهيثمي ورجاله رجا-------------ل الصحيح الا ان ابا بكر بن حفص لم يسمع من سعد نعم	5068	5392953038306458296	93	145.0	69	206	45.1456298828125	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2103	true	-1911725949248799237	211	285	1054	1424	1497	300	سليمان بن صرد ان----- اعرابيا صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه قرن فاخذها بعض القوم فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعرابي القرن فكان بعض القوم ضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يروعن مسلما رواه الطبراني من رواية ابن عيينية عن اسماعيل ابن مسلم فان كان هو العبدي فهو من رجال الصحيح وان كان هو المكي فهو ضعيف وبقيه رجاله ثقات	2103	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4939	false	5335603192906588182	23	74	121	383	1531	300	سليمان بن صرد قال صلي اعراب-----ي مع النبي----------------------- ومعه قرن فاخذها بعض القوم فلما -------------------------سلم قال الاعرابي القرن فكان بعض القوم ضحك فذكره رمز لحسنه قال الهيثمي------------------------------------------------- رواه الطبراني من رواية ابن عيين-ة عن اسماعيل -بن مسلم فان كان هو العبدي ف---من رجال الصحيح وان كان--- المكي ف---ضعيف وبقية رجاله ثقات	4939	5392953038306458296	225	355.5	178	375	60.0	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2106	true	-7174179847254102690	240	265	1253	1379	1547	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه رواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكبير والاوسط و------------------------فيه محمد بن ابي ليلي وهو سء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف	2106	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5191	false	-2776834663120126480	195	264	939	1277	1455	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه اي وزاد عليهما بالمواظبة عليه فالحديث علي ظاهره ولا يحتاج لتاويل تتمة في مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة وجعلها الي خمسة اباء طب وكذا في --------الاوسط عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي سي---ء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف	5191	5392953038306458296	100	150.0	78	349	28.653295516967773	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2107	true	-3322670639071338900	152	272	745	1312	1439	300	ابي الوليد القرشي قال كنت عند بلال بن ابي بردة فجاء رجل من عبد القيس فقال اصلح الله الامير ان اهل الطف لا يءدون زكاة اموالهم فقال وما كان قال قد علمت ذلك فاخبرت الامير فقال ممن انت فقال من عبد القيس فقال ما اسمك قال فلان بن فلان فكتب الي صاحب شرطته فقال ابعث الي عبد القيس فسل عن فلان بن فلان كيف حسبه فيهم فرجع الرسول فقال وجدته يغمز في حسبه فقال الله اكبر حدثني ابي عن جدي ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبغ--------------------ي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وقال---------------------------------------------------------------------------- ابو الوليد لا يسعي بدل ولا يبغي رواه الطبراني وابو الوليد القرشي لم اعرفه وبقيه رجاله ثقات	2107	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5328	false	7675438601873707517	155	262	771	1291	1477	300	ابي الوليد القرشي قال كنت عند بلال بن ابي بردة فجاء رجل من عبد القيس وقال اصلح الله الامير ان اهل الطف لا يءدون زكاتهم و----------------------قد علمت ذلك فاخبرت الامير فقال -من انت -قال من عبد القيس ق-ال ما اسمك قال ف--------لان فكتب ل---صاحب شرطته يسال----- عنه عبد القيس فق----------------------------------------------ال وجدته لعمر في حبسه فقال الله اكبر حدثني ابي عن جدي ابي موسي عن----- رسول الله فذكر الحديث لا يبغي وفي رواية للطبراني لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه -قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه----------------------------------------------- ابو الوليد القرشي مجهول--- وبقية رجاله ثقات	5328	5392953038306458296	374	604.0	291	663	56.410255432128906	68	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2120	true	-4561486573915891020	144	196	715	980	1483	300	عبد الله بن ابي مطرف فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تخطي الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف قال وكتبوا الي عبد الله بن عباس فكتب اليهم بمثل قو-----------------------------------------------------------------------------ل عبد الله ابن ابي مطرف رواه ا--------------------------------------------------لطبراني---- وفيه رفدة بن قضاعة------------ وثقه هشام بن عمار وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات	2120	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4748	false	-2275975136557998284	83	151	410	767	1483	300	عبد الله بن ابي مطرف بضم اوله وفتح ثانيه وشد الراء المكسورة الازدي------------------------------------------ قال الذهبي شامي يروي له حديث لا يثبت قاله البخاري وقضية كلام المصنف ان البيهقي خرجه واقره والامر بخلافه بل تعقبه بان البخاري قال عبد الله -----بن مطرف له صحبة ولم يصح اسناده اه بنصه ولما عزي الهيثمي الحديث للطبراني قال وفيه ا----بن قضاعة عن الاوزاعي وثقه هشام بن عمار وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات	4748	5392953038306458296	129	114.0	97	408	31.617647171020508	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2134	true	-339984688022903721	223	256	1119	1284	1495	300	تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله قلت فذكر الحديث وهو بتمامة في باب زيارة القبور رواه الطبراني في الصغير و------فيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف	2134	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2306	false	-8263380813819065778	12	55	59	265	1466	300	تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة اي لا تءاخذوه بذنب بدر منه لمروءته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته طس عن زيد بن ثابت قال الهيثمي فيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف	2306	5392953038306458296	96	146.5	75	206	46.6019401550293	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2148	true	6144301572540074045	113	169	530	786	1419	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره------------------------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل له ان ي------------------اتيه ولو ان رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مر علي باب---------------- لا ستر له------------------------------------------------------ فراي عورة اهله ---------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي----------------------- الترمذي----------- بعضه رواه ا------حمد---------------------- ورجاله---- رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف	2148	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2185	false	-2056124792084772223	39	247	194	1172	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ---ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب في تركهم ما امروا به من الستر وقلة مبالاتهم باطلاع الاجانب علي عورتهم وفي نسخ بدل الباب البيت وهي اقعد قال الزين العراقي فيه انه يحرم النظر في بيت غيره المستور بغير اذنه ولو ذميا وانه يحرم الدخول بطريق اولي حم ت عن ابي ذر ظاهر صنيع المصنف ان كلا منهما روي الكل والامر بخلافه فان الترمذي لم يرو الا بعضه وتمامه عند احمد وقال الهيثمي كالمنذري ورجال احمد رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف	2185	5392953038306458296	234	332.5	181	981	23.85321044921875	40	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2155	true	-6469011443183514316	60	121	300	567	1403	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين كم ----------شاء من ادي دينا خفيا وعفا عن قاتل-------------------------------------------------------------------------------ه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	2155	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	169	273	887	1361	1479	300	عن جابر بن عبد الله------------------------------------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من ---------------عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	2405	5392953038306458296	212	341.5	162	526	40.30418395996094	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2165	true	2358762645800637367	38	65	182	325	1498	300	وان سنام القران سورة البقرة و-------------------------------من قراها في بيته ليلة----------------------------------------------------- لم يدخله الشيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاث- ايام رواه الطبراني	2165	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1831	false	-5477500926366741691	215	270	1149	1421	1613	300	وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة من قراها في بيته اي في محله بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا اي في الليل لم يدخله --شيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله --شيطان ثلاثة ايام -قال ال-حرالي	1831	5392953038306458296	124	198.0	97	278	44.60431671142578	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2179	true	-2983215004200666325	125	162	612	783	1441	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامة وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ربنا ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	2179	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	116	190	597	954	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله----- ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	4002	5392953038306458296	145	236.0	111	363	39.94490432739258	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2185	true	-5120907973327736567	26	53	135	267	1499	300	ابن عباس قال لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس بعد سورة النساء ------رواه--------- الطبران---------------------------ي وفيه عيسي بن لهيعة وهو ضعيف	2185	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5295	false	1778695130487380178	125	153	633	778	1517	300	ابن عباس قال لما نزلت سورة النساء قال----------------------------- لا حبس الخ رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي وفيه عيسي بن لهيعة وهو ضعيف	5295	5392953038306458296	88	129.0	69	174	50.574710845947266	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2195	true	977493797996885040	221	273	1096	1344	1473	300	ان رجلا تلا هذه الاية من يعمل سوءا يجز به ق------------ال ا-------نا لنجزي ب---ما عملنا- هلكنا اذا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم يجزي به المءمن في الدنيا من مصيبة في جسده فيما يءذيه قلت لها في الصحيح حديث غير هذا رواه احمد وابو يعلي و-------رجالهما رجال الصحيح	2195	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	129	179	615	862	1442	300	ان رجلا تلا هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء 123 فقال انا ان كنا لنجزي بكل ما علمناه هلكنا اذا فبلغ ذلك المصطفي ف---------------------قال نعم يجزي به ف-------ي الدنيا من مصيبة في جسده م-ما يءذيه حم والضياء المقدسي عن عبادة بن الصامت قال المنذري والهيثمي رجاله --رجال الصحيح	4509	5392953038306458296	155	221.5	120	278	55.755393981933594	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2225	true	3778816773480263563	142	194	740	993	1502	300	عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له حتي ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث ينبغي------ من عند غير الله	2225	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	108	244	563	1248	1545	300	عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له---- اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله	3340	5392953038306458296	236	345.5	185	689	34.252540588378906	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2235	true	-8640148157044636142	208	259	1077	1342	1544	300	رجاله---- رجال الصحيح قوله تعالي وللاخرة اكبر درجات عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله عز وجل في الاخرة اكث-----ر منها------------------------- ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا رواه الطبراني و-------------------------------فيه ابو الصباح عبد-الغفور--------- وهو متروك	2235	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	87	149	412	726	1502	300	رجال احمد رجال الصحيح الا ان محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عاءشة------------------------- ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي ف-ي الاخرة درجة اكبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاسراء 21 طب حل عن سلمان الفارسي قال الهيثمي فيه ابو الصباح عبد الغفور الانصاري وهو متروك	4522	5392953038306458296	173	246.5	137	340	50.882354736328125	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2254	true	5371713972364108113	169	214	828	1051	1489	300	من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------- وذلك ان الله جل وعز يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي رواه الطبراني و------------------فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف وعن ابي الطفيل ان النبي صلي الله عليه ----------------------------	2254	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4624	false	-5137133143092367124	146	203	769	1046	1529	300	من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هدا-----ه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند الطبراني وذلك ان الله عز وجل قا-ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي انتهي طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا من اتت---------------------- عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه	4624	5392953038306458296	166	252.0	129	305	54.426231384277344	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2294	true	8327769404967017427	77	113	383	571	1485	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض فذكر انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم	2294	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	79	115	396	584	1462	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض فذكر انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم	4521	5392953038306458296	188	376.0	152	188	100.0	36	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2336	true	2385934333980769995	130	173	624	819	1437	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة------------- من النار رواه الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد	2336	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	217	280	1074	1376	1478	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة اي سلامة بها من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي اليماني صحابي له احاديث وهو الذي قتل الاسود العنسي مدعي النبوة وهو ابن اخت النجاشي وقد خدم النبي قال الهيثمي فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف---------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد	4924	5392953038306458296	135	230.0	104	348	38.7931022644043	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2336	true	2385934333980769995	47	108	213	518	1437	300	فقال عمر بن الخطاب اذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكثر واطيب رواه الطبراني واحمد وقال عن سهل بن معاذ بن انس الجهني صاحب النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل عن ابيه والظاهر انها سقطت وفي اسنادهما رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين	2336	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	4	35	21	175	1478	300	فقال عمر اذن---------- نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله ال-------------------له اكبر واطيب حم ع-----------------------------ن معاذ بن انس الجهني قال الهيثمي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين	4924	5392953038306458296	130	198.0	102	305	42.62295150756836	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2355	true	3321934908449469210	123	158	619	787	1466	300	من استمع الي اية من كتاب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها--------------- كانت له نورا يوم القيامة رواه احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره وضعفه ابن معين في رواية وضعفه في اخري	2355	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4679	false	-9067149935904866969	106	215	561	1123	1579	300	من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءة اية منه وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء قال في الكشاف الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع اه كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة اشارة الي ان الجهر بالقراءة افضل لان النفع المتعدي افضل من اللازم ومحله ان لم يخف نحو رياء كما يفيده اخبار اخر حم عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي وفيه ضعف وانقطاع وقال تلميذه الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن معين مر-----ة وضعفه--- اخري	4679	5392953038306458296	146	195.0	114	570	25.61403465270996	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2368	true	4808811687339512336	138	273	680	1348	1478	300	تعجبه الرءيا الحسنة--------------- وربما قال هل راي احد منكم رءيا قال فاذا راي الرجل ر--ءيا سال عنه فان كان ليس به باس كان اعجب لرءياه قال فجاءت امراة فقالت يا رسول الله رايت كاني دخلت الجنة -سمعت فيها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فاذا قد جء بفلان وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية قبل ذلك فجء بهم -عليهم ثياب طلس تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي ارض السدح- او قال نهر السدح- فغمسوا فيه فخرجوا منه وجوههم كالقمر ليلة البدر ثم اتوا بكراسي من ذهب فقعدوا عليها واتي بصحفة او كلمة نحوها فيها بسرة فاكلوا منها من فاكهة ما ارادوا واكلت معهم فجاء البشير من تلك السرية فقال يا رسول الله كان من امرنا كذا وكذا واصيب فلان وفلان حتي عد-- الاثني عشر الذين عدتهم المراة	2368	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4101	false	2609674707634689891	31	134	145	668	1454	300	يعجبه الرءيا الحسنة تمامه عند احمد وربما قال هل راي احد منكم رءيا ف----اذا راي الرجل الرءيا سال عنه فان كان ليس به باس كان اعجب لرءياه ----فجاءت امراة فقالت------------- رايت كاني دخلت الجنة فسمعت ب-ها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فاذا قد جء بفلان وفلان حتي عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله------------------- سرية قبل ذلك فجء بهم وعليهم ثياب بيض تشخب اوداجهم فقيل اذهبوا بهم الي ارض البيدخ او قال نهر البيدخ فغمسوا ب-ه فخرجوا---- وجوههم كالقمر ليلة البدر ثم اتوا بكراسي من ذهب فقعدوا عليها فاتت--------------------------------------------------------------------------------------- تلك السرية وقالوا ----------------------------------اصيب فلان وفلان حتي عدوا الاثني عشر التي- عدتهم المراة	4101	5392953038306458296	479	808.0	380	691	69.31982421875	84	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2372	true	-8328056630639891534	187	223	957	1136	1533	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة--------------------------------------------------------------------- فجاء-ه حج-ه وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	2372	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	148	214	803	1155	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1976	5392953038306458296	179	324.5	143	352	50.852272033691406	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2373	true	2240430733610584703	43	75	216	389	1538	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	2373	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	169	308.0	137	666	25.375375747680664	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2390	true	240007025982052200	9	133	46	641	1489	300	ابن عباس قال ------------------قال رجل يا رسول الله انعمل فيما جرت به المقادير وجف به القلم او شء نات-نفه قال بل بما جرت به المقادير وجف به القلم قال ففيم العمل قال اعمل فكل ميسر لما خلق له رواه الطبراني والبزار بنحوه الا انه قال في اخره فقال القوم بعضهم لبعض فالجد اذا ورجال الطبراني ثقات وعن جابر بن عبدالله قال قام سراقة بن مالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت اعمال-----------------------------------------------------------------------------نا التي نعمل امءاخذون بها عند الخالق خير فخير وشر فشر او شء قد سبقت به المقادير وجفت به الاقلام قال يا سراقة قد سبقت به المقادير وجفت به الاقلام قال فعلام نعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ----------------------قال اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له قال	2390	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	66	183	326	904	1495	300	ابن عباس وعن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله انعمل فيما جرت به المقادير وجف به القلم او شء نستانفه قال بل بما جرت به المقادير وجف به القلم قال ففيم العمل قال اعملوا الخ قال الهيثمي رجاله------------------------------------------------------------------------------------------- ثقات انتهي ومن ثم رمز المصنف لصحته وظاهر عدوله للطبراني واقتصار-----ه عليه انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة والامر بخلافه فقد رواه الشيخان من حديث علي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصطفي فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا ك-------------ل ميسر لما خلق له قال	994	5392953038306458296	216	142.5	163	841	25.6837100982666	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2391	true	6080008999740040095	84	142	426	704	1483	300	عن ابي الدرداء قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا به فانه يصير الي ما جبل عليه رواه احمد و---------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح الا ان الزهري لم يدرك ابا الدرداء	2391	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0652	false	2827396079792510687	59	150	315	771	1536	300	عن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله------------------- نتذاكر ما يكون اذ قال رسول الل----------------------------------------------------------------------------------ه فذكره قال الطيبي ما يكون الذي يحدث من الحوادث اهو شء مقضي او شء يتجدد انفا ومن قال فانه يصير الخ يعني الامر علي ما قدر وسبق حتي العجز والكيس فاذا سمعتم ان الرجل الكيس يصير بليدا او بالعكس وان العاجز يرجع قويا وعكسه فلا تصدقوا به وضرب بزوال الجبل مثلا تقريبا للافهام فان هذا ممكن الزوال بالخلق المقدر عما كان في القدر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان الزهري لم يدرك ابا الدرداء	652	5392953038306458296	144	82.5	113	557	25.852783203125	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2403	true	7669555908508455295	14	44	72	219	1533	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم-------------------------------------- صرفا---------------------------------------------- ولا عدلا فذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه----------------------------------------------------- رواه الطبراني باسنادين في احدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الاخر عمر بن يزيد وهو ضعيف وعن واثلة بن -----	2403	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2460	false	6401555479775888639	116	215	590	1084	1519	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة المراد به نفي كمال القبول صرفا توبة او نافلة او وجها يصرف فيه عن نفسه العذاب ولا عدلا اي فريضة يعني لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيءة وان كان يكفر بها ما شاء من الخطايا عاق لوالديه ومنان بما يعطيه ومكذب بالقدر بالتحريك اي بان الاشياء كلها بتقدير الله وارادته واخذ الذهبي وغيره من هذا الحديث ونحوه ان المن كبيرة فعدوه منها طب عن ابي امامة قال الهيثمي رواه--------- باسنادين في احدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الاخر عمر بن يزيد وهو ضعيف اه ومن ثم قال ابن	2460	5392953038306458296	121	175.0	95	503	24.055665969848633	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2403	true	7669555908508455295	257	286	1317	1468	1533	300	من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر----ه فليلتمس الها غير الله رواه الطبراني في الصغير والاوسط و---------------------------------------------------------------------------------فيه سهيل بن ابي حزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات	2403	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4961	false	-2445124200921119919	99	147	500	733	1529	300	من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله لا اله الا هو فعلي العبد الرضي بقضاءه وقدره ولا يلزم من الرضا بالقضاء الرضا بالمقضي طس عن انس بن مالك قال الهيثمي فيه سه-ل بن ابي حزم وثقه ابن معين وضعفه جمع-- وبقية رجاله ثقات	4961	5392953038306458296	118	181.5	93	236	50.0	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2405	true	-7050438373926433161	206	263	1024	1311	1495	300	بالمءمن تسعون وماءة------ ملك- يذبون عنه ما-لم يقدر عليه من ذلك البصر تسعة املاك يذبون عنه كما تذبون عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين خ---طفته الشياطين رواه الطبراني و-------------فيه عفير بن معدان وهو ضعيف	2405	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	192	239	1022	1255	1565	300	به ثلاث--------ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب-- عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف و----------------------------------------------------------------لو وكل العبد---- الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عفير بن معدان وهو ضعيف	5190	5392953038306458296	185	287.5	147	311	59.485530853271484	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2408	true	3733109155381866505	60	100	311	502	1541	300	فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه لدخل الجنة ثم يتحول ليعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل س-ء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	2408	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5273	false	6334657411215134664	214	254	1088	1279	1531	300	فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخ-ل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	187	367.0	147	192	97.39583587646484	37	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2415	true	-1223747900847248557	233	286	1180	1432	1498	300	في بعض مغازيه فساله رجل فقال يا رسول ما تقول في اللاهين قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه كلمة فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوه وطاف فاذا هو بغلام قد وقع وهو يعبث بالارض فنادي مناديه اين الساءل عن ا للاهين فاقبل الرجل	2415	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2978	false	4353193647767587418	134	164	693	844	1518	300	في بعض مغازيه فساله رج-------------ل ما تقول في اللاهين---- فسكت--------------------------------------------------- فلما فرغ----------------------------- من غزوه وطاف فاذا هو بغلام--- وقع وهو يعبث بالارض فنادي مناديه اين الساءل عن ا-للاهين فاقبل الرجل	2978	5392953038306458296	151	252.5	121	252	59.92063522338867	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2418	true	-8248250373457689510	62	84	305	410	1472	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	2418	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	110	315	548	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	105	175.0	83	233	45.06437683105469	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2421	true	6721826905271040106	226	265	1112	1314	1492	300	سعيد بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون بعدي فتن يكون فيها ويكون فقلنا ان ادركنا ذلك هلكنا------ قال بحسب اصحابي القتل وفي رواية يذهب الناس فيها اسرع ذهاب رواه الطبراني باسانيد ورجال احدها ثقات	2421	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2256	false	6697439230469649226	74	100	352	490	1528	300	سعيد بن زيد ان رسول الله -------------------قال سيكون----- فتن يكون فيها ويكون فقلنا ان ادركنا ذلك هلكنا فذكره قال الهيثم--------------ي-------------------------------- رواه الطبراني باسانيد ورجال احدها ثقات	2256	5392953038306458296	126	206.5	101	208	60.57692337036133	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2431	true	4802176703525046010	190	240	963	1218	1534	300	ان عثمان بن عفان- اعتق عشرين عبدا مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في --جاهلية ولا -----اسلام و--قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في المنام وابا بكر وعمر فقالوا لي اصبر فانك تفطر عندنا------- القابلة ثم دعا ب--مصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	2431	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0149	false	6913312214196861011	60	108	293	540	1483	300	ان عثمان لما حوصر اعتق عشرين رقبة ثم د-----عا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله------------------- البارحة في المنام وابا بكر وعمر وقالوا--- اصبر فانك تفطر عندنا الليلة القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	149	5392953038306458296	212	354.5	169	274	77.37226104736328	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2469	true	-3694568440393442531	39	80	205	430	1524	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم و--عمهم البلاء رواه	2469	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	290	1237	1510	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم البلاء --اه	4575	5392953038306458296	214	394.0	174	280	76.42857360839844	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2469	true	-3694568440393442531	197	230	1013	1181	1524	300	اذل عنده مءمن فلم ينصر------------ه وهو يقدر --------------علي ان ينصره اذله الله عز وجل علي رءوس الخلاءق يوم القيامة رواه احمد والطبراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات	2469	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4660	false	2426905884798123632	59	122	315	622	1528	300	او بعلمه مءمن فلم ينصره علي من ظلمه وهو اي والحال انه يقدر علي ان ينصره اذله الله -------علي رءوس الاشهاد يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد ان يبطش به فلا يدفعه او دينيا حم عن سهل بن حنيف بالتصغير قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات	4660	5392953038306458296	127	199.0	101	314	40.445858001708984	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2470	true	4734806388980222195	46	179	225	900	1513	300	وما من امرء ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته قلت حديث جابر وحده رواه ابو داود رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نصر اخاه بالغيب وهو يستطيع نصره نصره الله في الدنيا والاخرة رواه البزار باسانيد واحدها موقوف علي عمران واحد اسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال لهما علي ما تضرباني فضرباه ضربة -امتلا --قبره منها نارا ثم تركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال لهما علي ما ضربتماني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	2470	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	70	151	341	747	1511	300	وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ي-------------وم القيامة ومما ورد في الوعيد----------------------------- علي ترك نصرة المظلوم ما في--------------------------- الطبراني -عن ابن عمر مرفوعا------------------------------------ ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال----- عل--ام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر------ نارا ف--تركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال علام تضربا--------ني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	4494	5392953038306458296	337	535.5	263	678	49.705013275146484	61	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2479	true	-5319773755545198649	126	155	618	765	1483	300	ان -ناسا من اهل الجنة يتطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بما دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	2479	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم- دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	144	272.0	115	148	97.29729461669922	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2482	true	-4372484915582380319	101	172	526	874	1506	300	علقمة بن عبدا-لله المزن----------ي قال حدثني رجل قال كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة فقال لرجل من القوم يا فلان كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينعت الاسلام فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سدسيا ثم بازلا فقال عمر فما بعد البزول الا النقصان رواه احمد وابو يعلي وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات	2482	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1521	false	-418310336500351367	227	268	1160	1359	1534	300	علقمة بن عبد الله المزني عن رجل اي قال حدثني رجل قال كنت في مجلس فيه عمر---------- بالمدينة فقال لرجل من القوم-------- كيف سمعت رسول الله------------------- ينعت الاسلام -قال سمعته---------------------------- يقول فذكره قال الهيثم----------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات	1521	5392953038306458296	170	251.0	135	359	47.353759765625	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2483	true	399636883985214947	102	151	533	778	1530	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي قال فعوي جراءه----------------ا في بطنها قال ما هذا قال اوحي----- الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها رواه احمد و--------------------------------------------------------------------------------البزار والطبران------------------------------------------ي وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط	2483	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	170	269	883	1403	1568	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي---- فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا ف---اوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها قال في الفردوس يقرقر سفهاءها اي يغلب باصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت في الجدال حم وكذا البزار والطبراني والديلمي عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط	3255	5392953038306458296	225	380.5	180	527	42.694496154785156	39	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2484	true	-1929219766604406941	211	267	1076	1361	1532	300	شداد--- ابي عمار قال حدثني جار لجابر بن عبدالله قال قدمت من سفر فجاءني جابر -يسلم علي فجعلت احدثه عن افتراق الناس وما احدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا رواه احمد وجابر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح	2484	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	178	221	932	1147	1592	300	شداد بن ابي عمار قال حدثني جار لجابر عن جابر ---قال قدمت من سفر فجاءني جابر ليسلم علي فجعلت احدثه عن افتراق الناس وما احدثوا فجعل----- يبكي ثم قال سمعت رسول الله فذكره قال الهيثمي وجار جا------------------------------------------------------------------بر لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح	1645	5392953038306458296	182	310.5	145	289	62.97577667236328	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2487	true	3800439048848524442	131	183	672	952	1561	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن------------------------------------------------ ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف المرء وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع----------------------------------------------------------------------------------- لا يءمن بالله ورسوله رواه الطبراني في الاوسط والكبير و-------------------------------فيه عبدا-لله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق	2487	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	4	86	23	451	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف------ وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا ف------ي الاوسط عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق	4290	5392953038306458296	242	418.5	195	443	54.627540588378906	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2495	true	-8383922309229073226	231	299	1135	1462	1466	300	وفيه يحيي بن ابي سليمان وثقه ابن حبان وضعفه اخرون وبقية رجاله رجال الصحيح باب فيمن رمانا بالليل عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من رمانا بالليل فليس منا رواه البزار وفيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وعن عبدا-لله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من رمانا بالليل فليس منا ومن رقد علي سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر	2495	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4815	false	9131843386188209041	7	40	39	198	1459	300	وفيه يحيي بن ابي سليمان وثقه ابن حبان وضعفه غيره- وبقية رجاله رجال الصحيح و---------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني -----------------------------عن عبد الله بن جعفر وزاد يونس----------------------------------------------- ومن رقد علي سطح لا جدار له----- فمات فدمه هدر	4815	5392953038306458296	137	201.5	107	328	41.76829147338867	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2497	true	-2137861272325775588	44	116	201	543	1471	300	ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن من قبله من الناس فلم يصبر ان قال في الثالثة فاقبل عليه------------------------------------ تعرف المساءة في وجهه فقال ان الله عز وجل ابي علي ان اقتل مءمنا ثلاث مرات رواه ابو يعلي واحمد باختصار الا انه قال عقبة بن مالك بدل عقبة بن خالد والطبراني بطوله ورجاله رجال الصحيح غير بشر بن عاصم الليثي وهو ثقة	2497	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1311	false	-7174959085396674130	256	300	1324	1538	1538	300	ما قال الذي قال الا تعوذا--------- فاعرض ثم اخذ في خطبته فقال---------------------------------------------------- الثالثة فاقبل عليه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم تعرف المساء- في وجهه فقال ان الله الي اخر------------------------------------------------------------------ه قال الهيثمي رجال احمد رجا-----------------------------------ل الصحيح غير بشر بن عاصم الليثي وهو ثقة-	1311	5392953038306458296	134	182.0	104	378	35.44973373413086	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2511	true	1964336676684193070	258	284	1322	1450	1526	300	علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل قال ابن له----------------------------------------------------------------يعة يعني----- كثرة الفتن رواه الطبراني و--------------------------------------------فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث علي ضعفه	2511	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1825	false	6435799417442730764	179	226	926	1167	1533	300	علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل من انقراض الاعمال والتحول من هذه الدار الي دار القرار قال احد رواته ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاق وعدم الانتظام طب عن المستورد بن شداد قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث علي ضعفه	1825	5392953038306458296	104	177.5	82	241	43.153526306152344	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2513	true	7034431986290581769	46	87	234	455	1554	300	سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر --------------وا------------------------------------------------لبطر والتدابر والتنافس -------------------------------------------والتباغض والبخل-------------------------- حتي يكون البغي ثم الهرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه--------- الطبراني في الاوسط و--فيه ابو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانء وبقية رجاله وثقوا	2513	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3058	false	-1744015520539385535	101	207	545	1112	1569	300	سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر اي كفر النعمة والبطر الطغيان عند النعمة وشدة المرح والفرح وطول الغني والتكاثر مع جمع المال والتشاحن اي التعادي والتحاقد في الدنيا والتباغض والتحاسد اي تمني زوال نعمة الغير حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد وهو تحذير شديد من التنافس في الدنيا لانها اساس الافات وراس الخطيءات واصل الفتن وعنه تنشا الشرور وفيه علم من اعلام النبوة فانه اخبار عن غيب وقع ك في البر والصلة عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه عنه ايضا الطبراني قال الهيثمي وفيه ابو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانء و-----رجاله وثقوا	3058	5392953038306458296	180	276.5	144	572	31.468530654907227	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2567	true	-39113352802335269	239	284	1182	1419	1498	300	امراة القعقاع قالت اني لجالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يشير بيده اليسري قال----- ايها الناس اذا سمعتم بخسف ههنا فقد حلت الساعة رواه احمد والطبراني وف--يه ابن اسح-ق وهو--------- مدلس------------ وبقية رجال احد اسنادي احمد رجال الصحيح	2567	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	242	292	1247	1493	1534	300	امراة القعقاع قالت اني -جالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله------------------- يخطب وهو يشير بيده اليسري ويقول يا ايها الناس اذا سمعتم الخ وقد رمز لحسنه وهو كما قال اذ غاية ما فيه ان فيه ابن اسحاق وهو ثقة لكنه مدلس قال الهيثمي وبقية رجال احد اسنادي احمد رجال الصحيح	656	5392953038306458296	172	261.5	136	266	64.66165161132812	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2571	true	-1482084335769054105	133	190	677	971	1495	300	الي المغرب---------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات وعن عبدالله ابن سلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اول اشراط الساعة ف---------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول اشراط الساعة نار تخرج من المشرق	2571	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1554	false	-6071104738389658983	197	274	1046	1465	1601	300	الي الشام بدليل قوله تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الحشر اخر ال----------------------------اشراط كما في مسلم وما ورد ما يخالفه مءول قال ا--بن حجر رحمه الله تعالي ويترجح من مجموع الاخبار ان اول الايات المءذنة بتغيير احوال العالم الارضي الدجال فنزول عيسي عليه السلام فخروج ياجوج وماجوج وكلها سابقة علي طلوع الشمس واولها المءذن بتغيير احوال العالم العلوي طلوع الشمس وخروج الدابة في يومه او يقرب منه واول اشراط الساعة نار تخرج من المشرق	1554	5392953038306458296	112	130.5	84	564	19.858156204223633	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2575	true	-7199262628041976633	155	191	790	968	1481	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م من امسك بركاب اخيه المسلم----------------------------- لا يرجوه ولا يخافه--------------------------------------------------- غفر الله له رواه الطبراني في الاوسط و--------------------------فيه حفص بن عمر المازني ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	2575	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4728	false	3470599745807421575	96	162	498	818	1502	300	ابن عباس قال الحافظ الزين العراقي سنده ضعيف وقال تلميذه الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم من امسك بركاب اخيه المسلم حتي يركب او هو راكب فمشي معه لا يرجوه ولا يخافه بل اكراما لله تعالي لكونه نحو عالم او صالح او شريف غفر --له اي الصغاءر وكم له من نظاءر طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه حفص بن عمر المازني ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	4728	5392953038306458296	119	153.0	92	322	36.956520080566406	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2576	true	-7064069982589528164	33	67	157	318	1470	300	انس بن مالك ان رجلا اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------- ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس	2576	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1734	false	-5261247019044581024	77	133	380	651	1455	300	انس بن مالك ان رجلا اقبل الي النبي------------------- فاثنوا عليه شرا فرحب به فلما قام قال رسول الله ذلك قال الهيثمي فيه ابن مطر ضعيف جدا انتهي وفي الميزان عثمان هذا ضعفه ابو داود وغيره وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق له اخبارا هذا منها ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس	1734	5392953038306458296	118	173.0	92	290	40.68965530395508	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2581	true	6961876389744460114	25	59	115	268	1526	300	انس قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف ----علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي يا رسول الله قال	2581	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3382	false	-7108685640694080194	163	188	860	981	1543	300	انس قال لقي رسول الله ابا------------------- ذر فقال---------- الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي فذكر-------ه قال	3382	5392953038306458296	107	179.5	83	157	68.15286254882812	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2585	true	-7371588682085773675	5	43	24	218	1480	300	قالوا يا رسول الله وكيف يكون -ضيقا علي اهله قال الرجل اذا دخل بيته خشعت امراته وهرب ولده وفر فاذا خرج ضحكت امراته واستانس اهل بيته رواه الطبراني في الاوسط و---------------------------------------------------------------فيه عبدا-لله بن يزيد بن الصلت وهو متروك	2585	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3112	false	-1202908535024231878	191	243	996	1253	1538	300	قالوا يا رسول الله وكيف يكون مضيقا علي اهله قال الرجل اذا دخل بيته خشعت امراته وهرب ولده وفر فاذا خرج ضحكت امراته واستانس اهل بيته --اه وحذف المصنف له غير صواب فانه كالشرح للاول طس وكذا الديلمي عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو متروك	3112	5392953038306458296	174	300.0	137	259	67.18146514892578	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2588	true	-25433772642175976	264	300	1319	1495	1495	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضعه---------------------------- فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم -------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم-	2588	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	271	1190	1436	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	3099	5392953038306458296	176	318.0	141	246	71.54471588134766	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2592	true	6901811676873326557	229	289	1117	1399	1453	300	ابي امامة الباهلي انه كان يسلم علي كل من لقيه قال فما علمت احدا سبقه بالسلام الا يهوديا مرة اختبا له خلف اسطوانة فخرج فسلم عليه فقال له ابو امامة ويحك يا يهودي ما حملك علي ما صنعت قال له رايتك رجلا تكثر السلام فعلمت انه فضل فارد-ت ان اخذ به فقال له ابو امامة ويحك اني سمعت رسول الله	2592	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1349	false	-5994716051544961642	196	239	1011	1221	1538	300	ابو امامة---------------- يسلم علي كل من لقيه---- فما علمت احدا سبقه بالسلام الا يهوديا مرة اختبا--- خلف اسطوانة فخرج فسلم عليه فقال--- ابو امامة-------------- ما حملك علي ذلك قال------- رايتك----- تكثر السلام فعلمت انه فضل فاحببت ان اخذ به فقال حدثني--------------------- رسول الله	1349	5392953038306458296	194	304.5	152	283	68.55123901367188	38	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2597	true	-1378618803344233927	181	220	967	1143	1545	300	ابي داود قال لقيني ا لبراء بن عازب فاخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال تدري لم اخذت بيدك قال------- اني ظننت---- لم تفعله الا لخير فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيني ففعل بي ذلك ثم	2597	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2181	false	-8099567882269722337	71	105	387	542	1516	300	ابو داود لق----يني ا-لبراء-------- فاخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال تدري لم اخذت بيدك قلت لا الا اني ظننت انك لم تفعله الا لخير فقال ان النبي لق-------------------يني ففعل بي ذلك ثم	2181	5392953038306458296	137	234.0	106	187	73.26203155517578	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2603	true	-823359273900005803	102	144	482	663	1433	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره---------------------------------------------- قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل له ان ي------------------اتيه ولو ان رجلا--------------------------------- فقا ع--------------------------------------ينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب---------------- لا ستر له------------------------------------------------------ فراي عورة --------------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	2603	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2185	false	-2056124792084772223	39	167	194	764	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ---ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	2185	5392953038306458296	167	227.0	127	573	29.144851684570312	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2611	true	-8094047830019677896	69	116	338	565	1469	300	ان يسمي الرجل عبده او ولده حارثا او مرة او وليدا او حكما او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا وقال احب الاسماء الي الله عز وجل ما يعبد به واصدق الاسماء همام رواه الطبراني في الاوسط والكبير----------------- وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك	2611	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5168	false	4436886376159384219	258	300	1357	1554	1554	300	ان يسمي الرجل حربا او وليدا----- او مرة او الحكم --------او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا لما فيه من الفال السوء وتزكية النفس طب وكذا--------------------------------- في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك-	5168	5392953038306458296	128	168.0	97	244	52.459014892578125	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2617	true	-4518178997204267757	222	244	1119	1239	1525	300	يرحمك ا-لله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم رواه احمد والطبراني------------------------------------------------------------------ وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات	2617	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	125	161	606	783	1438	300	يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم وقد تقدم شرحه غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين رمز المصنف لحسنه وفيه رجل---------- حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات	3975	5392953038306458296	87	138.0	70	187	46.52406311035156	15	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2621	true	8833094381406676966	13	37	64	184	1503	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون ل----------------------------ه حتي يرضي-------------------------- الا كان حقا علي الله رضاهم رواه الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	2621	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4510	false	8887769658782108479	134	193	721	1022	1569	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له في المجلس الذين هم جلوس فيه حتي يرضي اي لاجل رضاه وجبرا لخاطره الا كان حقا علي الله رضاهم -قال الطيبي الحق بمعني الواجب اما بحسب الوعد او الاخبار وهو خبر كان واسمه رضاهم والجملة خبر والاستثناء مفرغ طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	4510	5392953038306458296	110	162.0	87	302	36.4238395690918	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2623	true	521702850766680266	129	170	672	891	1550	300	قال اهل العالية يا رسول الله لا بد لنا من مجالس------ قال فادوا المجالس حقها قالوا وما حق المجالس قال ذكر الله كثيرا وارشاد السبيل وغض الابصار رواه الطبراني وفيه ابو بكر بن عبد-الرحمن الانصاري تابعي لم اعرفه وبقية رجاله وثقوا	2623	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0388	false	-4816600866163108691	55	82	289	423	1590	300	قال اهل العالية يا رسول الله لا بد لنا من مجالس فذكره قال الهيثمي --------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو بكر بن عبد الرحمن الانصاري تابعي لم اعرفه وبقية رجاله وثقوا	388	5392953038306458296	119	200.0	95	226	52.654869079589844	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2642	true	-153594866615708562	189	215	965	1092	1507	300	ابا كاهل اصلح بين الناس ولو بكذا وكذا كلمة لم افهمها فقلت ما عني بها قال عني الكذب رواه الطبراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب	2642	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0912	false	-3297920847643167419	107	192	535	959	1563	300	الطبراني اصلح بين الناس ولو بكذا وكذا كلمة لم افهمها -قلت ما عني بها قال عني الكذب --اه بلفظه طب عن ابي كاهل الاحمس يقال اسمه قيس بن عاءذ وقيل عبد الله بن مالك صحابي راي المصطفي يخطب علي ناقته قال وقع بين رجلين من اصحاب رسول الله كلام حتي تصارما فلقيت احدهما فقلت ما لك ولفلان سمعته يحسن عليك الثناء ويكثر لك من الدعاء ولقيت الاخر فقلت نحوه فما زلت حتي اصطلحا فاتيت النبي فاخبرته فذكره قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب	912	5392953038306458296	110	181.0	85	427	25.761123657226562	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2645	true	-254644937203734067	257	283	1299	1418	1496	300	فانك لست بخير من------------- احمر-------- ولا اسود الا ان تفضله بتقوي رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات الا ان بكر بن عبد-الله المزني لم يسمع من ابي ذر	2645	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2038	false	-6785420078632460931	151	216	785	1082	1519	300	فانك لست بخير من احد من الناس احمر اي ابيض ولا اسود الا ان تفضله بتقوي اي تزيد عليه في وقاية النفس عما يضرها في الاخرة ومراتبها ثلاثة التوقي عن العذاب المخلد ثم عن كل محرم ثم عن ما يشغل السر عن الحق تقدس حم عن ابي ذر قال الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات الا ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من ابي ذر	2038	5392953038306458296	108	177.5	84	297	36.3636360168457	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2653	true	-1222255422281070079	115	157	599	824	1529	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا من----------------ه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	2653	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4360	false	-7596901010300000018	227	295	1181	1552	1573	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه تمامه عند مخرجه ثم تلي رسول الله------------------- هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب 58 والحسد معروف والنميمة السعي بين الناس بالحديث لايقاع فتنة او وحشة والكهانة القضاء بالغيب كما في القاموس طب عن عبد الله بن بسر وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	4360	5392953038306458296	192	341.5	156	390	49.230770111083984	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2657	true	8835299331000507238	76	121	385	618	1487	300	قال حدثتني عمتي قالت دخلت مع ناس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت حدثني حديثا ينفعني الله ب------ه قال اياك وما يسوء الاذن وفيه العاصي بن عمرو الطفاوي وهو مستور روي عنه محمد بن عبدالرحمن الطفاوي وتمام بن ب--ريع وبقية رجال ال-سند رجال الصحيح	2657	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2133	false	4964576078697681025	12	50	58	259	1531	300	قال حدثتني عمتي قالت دخلت مع ناس علي النبي --------------------قلت حدثني حديثا ينفعني الله به فذكره قال الهيثمي -------------فيه العاص -بن عمرو الطفاوي وهو مستور روي عنه عبد -------الرحمن الطفاوي وتمام بن السريع وبقية رجال المسند رجال الصحيح	2133	5392953038306458296	179	297.5	145	242	73.9669418334961	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2658	true	4381763135537136110	190	222	939	1103	1499	300	ابن ع-----باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد امرا فشاور فيه امرا مسلما وفقه الله------ لارشد اموره رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاوسط وف----------------------------------------------------------------------------------------يه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك	2658	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4666	false	-8488589978740248340	95	210	450	1016	1454	300	ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي رجاله ثقات ----------من اراد امرا فشاور فيه امرا مسلما وفقه الله تعالي لارشد اموره فان المشورة عماد كل صلاح وباب كل فلاح ونجاح لكن ينبغي ان لا يشاور الا من اجتمع فيه عقل كامل مع تجربة سابقة وذو دين وتقي مامون السريرة موفق العزيمة ولهذا كان النبي حريصا محافظا علي مشاورة اصحابه طس عن ابن عباس ثم قال الطبراني لم يروه عن النضر الا محمد بن عبد الله بن علاثة تفرد به عنه عمرو بن الحصين قال جدنا للام الزين العراقي في شرح الترمذي وهذا اسناد واه وقال ابن حجر هو ضعيف جدا وفي شيخ عمرو وشيخ شيخه مقال اه وقال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك	4666	5392953038306458296	120	173.5	94	576	20.83333396911621	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2665	true	-3638484901252601513	100	189	521	969	1572	300	رجل من هذيل قال رايت عبدالله بن عمرو بن العاصي----------------- ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال فبين-ا انا عنده راي ام سعيد ابنة ابي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجال فقال عبدالله من هذه فقلت هذه ام سعيد بنت ابي جهل فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال رواه احمد والهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني باختصار واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات وعن ابن عباس ان	2665	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4351	false	4848099766112972687	0	62	0	312	1586	300	رجل من هذيل عن ابن ع-------------مرو بن العاص قال رايت ابن عمرو ومنزله في الحل ومسجده في الحرم---- فبينما انا عنده راي ام سعيد -بنت ابي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرج-ل ف-------------------------------------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره قال الهيثمي اله---------------------------------------------------------ذلي لا اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني-------- واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات ليس منا اي من --	4351	5392953038306458296	250	403.5	199	466	53.648067474365234	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2669	true	5727581500451932046	239	294	1193	1486	1516	300	علي قوم وهم وقوف علي دواب لهم ورواحل ف-----قال لهم اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله تبارك وتعالي منه رواه احمد والطبراني واحد اسانيد احمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن انس وثقه ابن حبان وفيه ضعف باب صاحب الدابة	2669	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0817	false	1440043288233382372	35	64	166	309	1597	300	علي قوم وهم وقوف علي دواب لهم ورواحل فذكره قال الهيثمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد اسانيد احمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ------- وثقه ابن حبان وفيه ضعف -اه وقال الذهبي	817	5392953038306458296	122	193.5	95	298	40.939598083496094	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2670	true	-2342997099074354406	2	233	8	1153	1488	300	حبيب بن مسلمة اتي قيس بن سعد بن عبادة في ا لفتنة الاولي وهو علي فرس فاخر عن السرج وقال اركب فابي فقال له قيس بن سعد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صاحب الدابة اولي بصدرها فقال حبيب اني لست اجهل ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني اخشي عليك رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجال احمد ثقات وعن قيس بن سعد قال اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل فاتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر اثر الورس علي عكته ثم اتيناه بحمار ليركب فقال صاحب الحمار احق بصدر حماره فقلنا يا رسول الله فالحمار لك قلت روي ابن ماجه منه الي عكنه رواه احمد وفيه ابن ابي ليلي وهو سء الحفظ وعن عمر بن الخطاب قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صاحب الدابة اولي بصدرها رواه احمد ورجاله ثقات وعن عروة بن مغيث الانصاري قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صاحب الدابة احق بصدرها رواه الطبراني ورجاله ثقات و--عن عصمة ب----------------------------------ن مالك الخطمي ------------------------------------------------------------------قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء فلما اراد ان يرجع جءناه بحمار يتجافي قطوف فركب قلنا يا رسول الله هذا الغلام ياتي معك يرد الدابة قال صاحب الدابة احق بصدرها قلنا يا رسول الله اركبه ورده علينا فذهب به ورده علينا وهو هملاج ما يساير رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف وعن محمد بن	2670	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3155	false	-7483818083894298539	28	143	152	723	1530	300	حبيب--------- اتي قيس في ا-----------------لفتنة الاولي وهو علي فرس فاخر عن السرج وقال اركب فقلت----------------------- سمعت النبي----------------------- يقول صاحب الخ قال------------------------- لست اجهل ما قال رسول الله لكن--------------------- اخشي عليك قال الهيثمي ---------------------------رجال احمد ثقات حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب قال قضي رسول الله------------------- ان صاحب الدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة احق بصدرها -قال ال-هيثمي -رجاله ثقات طب عن عصمة بكسر المهملة الاولي وسكون الثانية بن مالك الخطمي بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة الي بني خطمة بطن من الانصار قال زارنا رسول الله اي ب-------------------قباء فلما اراد ان يرجع جءناه بحمار------------ فركب قلنا يا رسول الله هذا الغلام ياتي معك يرد الدابة فذكره فرد -----------------------------------------------------------------------وهو ه-لاج لا يساير -قال الهيثمي ف--يه الفضل بن المختار---- ضعيف وعن عروة بن	3155	5392953038306458296	400	532.0	311	1247	32.07698440551758	70	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2676	true	2662682843468788102	210	232	1055	1164	1493	300	كان يكره ان يري الرجل جهيرا--- رفيع الصوت------------ وكان يحب ان يراه خفيض الصوت رواه الطبراني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه موسي بن علي الخشني وهو	2676	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4122	false	-761327014272942511	228	300	1159	1519	1519	300	كان يكره ان يري الرجل جهيرا اي رفيع الصوت عاليه عريضه وكان يحب ان يراه خفيض الصوت اخذ منه انه يسن للعالم صون مجلسه عن اللغط ورفع الاصوات وغوغاء الطلبة وانه لا يرفع صوته بالتقرير فوق الحاجة قال ابن بنت الشافعي ما سمعت ابي ابدا يناظر احدا فيرفع صوته قال البيهقي اراد فوق عادته فالاولي ان لا يجاوز صوته مجلسه طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه موسي بن علي الخشني وهو-	4122	5392953038306458296	94	140.5	75	361	26.038780212402344	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2678	true	6108065466661488436	205	233	990	1124	1463	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض رواه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------البزار من--------------------------------------------------------------------------- طرق وفيه راو لم يسم واحسنها ما رواه احمد عن زيد بن اسلم عن سعد	2678	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3067	false	2673764122181491040	64	158	322	796	1483	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقر بالسنتها ووجه الشبه بينهما لانهم لا يهتدون من الماكل كما ان البقرة لا تتمكن من الاحتشاش الا بلسانها والاخر انهم لا يميزون بين الحق والباطل والحلال والحرام كما لا تميز البقرة في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر بل تلف الكل حم وكذا البزار عن سعد بن ابي وقاص قال الحافظ العراقي فيه من لم يسم وقال الهيثمي روياه من عدة طرق وفيه راو لم يسم واحسنها ما رواه احمد عن زيد بن اسلم عن سعد	3067	5392953038306458296	124	210.5	97	474	26.160337448120117	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2693	true	-1380373623720299171	5	30	23	147	1545	300	وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم -لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته رواه الطبراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا	2693	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	155	240	841	1259	1565	300	وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته فيه دلالة علي ان في الملاءكة كثرة واختصاص كل واحد او طاءفة منهم بعمل ينفرد به وفي خبر ان الانسان موكل به ثلاثماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا	5190	5392953038306458296	111	194.0	87	418	26.555023193359375	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2698	true	-3155048407135072107	207	235	1029	1172	1482	300	عن- شيخه احمد بن ابراهيم بن عبد-الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البج-لي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح	2698	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3270	false	-3771501716949812878	118	147	560	706	1468	300	عنه شيخه احمد بن ابراهيم بن هبة الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البجيلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح	3270	5392953038306458296	141	265.0	113	146	96.5753402709961	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2718	true	6569825705920781515	145	185	718	909	1453	300	لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد-------------------------------------------------- ان الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم قلنا يا رسول الله كلنا يرحم قال ليس رحمته ان يرحم احدكم صاحبه انما الرحمة ان ير---------------------حم الناس	2718	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1827	false	4160108167112173299	0	46	0	232	1538	300	لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد صادق بالذكر والانثي وتمامه عند مخرجه البزار وغيره ان الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم قلنا يا رسول الله كلنا رحيم قال ليست------------------------------ الرحمة ان يرحم احدكم خاصته حتي يرحم الناس	1827	5392953038306458296	157	274.0	123	262	59.92366409301758	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2719	true	-6854266587506969023	138	169	691	836	1509	300	ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن رواه الطبراني في الاوسط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه هاشم بن صالح ذكره ابن ابي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا	2719	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4546	false	7540028512713236845	164	227	850	1149	1501	300	ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن والاصل -------في الولد انه نعمة وموهبة من الله وكرامة ومن ثم امتن علينا سبحانه بان اخرج من اصلابنا امثالنا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة النحل 72 طس هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه هاشم بن صالح ذكره ابن ابي حاتم ولم يخرجه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا	4546	5392953038306458296	123	224.5	95	306	40.19607925415039	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2720	true	3420132988037355726	73	124	368	625	1487	300	اذا نظر الوالد الي ولده فسر------ه كان للولد ------------------------------------------عتق نسمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وان نظر ثلث-----------ماءة وستين نظرة قال الله اكبر رواه الطبراني---- في الكبير والاوسط وقال فيه --------------------------------لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد------------ واسناده حسن -فيه ابراهيم بن اعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره	2720	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0765	false	1074437944500859485	117	245	597	1249	1534	300	اذا نظر الوالد الي ولده نظرة واحدة كان للولد المنظور اليه عدل بكسر العين وفتحها اي مثل عتق نسمة اي عتق ذي نسمة وهي النفس يعني اذا نظر الوالد لولده نظرة رضي عنه لفعله المامور به وتجنبه المنهي عنه وبره لابويه وتجافيه وتباعده عن عقوقهما كان للولد من الثواب ما لو اعتق رقبة لجمعه بين رضي مولاه وادخال السرور علي ابيه بارادته اياه قاءما بالطاعة بارا له حسب الاستطاعة وظاهر صنيعه ان هذا هو الحديث بتمامه ولا كذلك بل بقيته قيل يا رسول الله وان نظر ثنتين وثلاثة وماءة ن------ظرة قال الله اكبر من ذلك اه طب وكذا في --------الاوسط والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس قال ولا يروي عن النبي------------------- الا بهذا الاسناد قال الهيثمي واسناده حسن وفيه ابراهيم بن اعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره	765	5392953038306458296	198	259.0	155	685	28.905109405517578	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2725	true	2565355981594848134	9	74	43	360	1465	300	ضم يتيما ---بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة رواه احمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح و------------عن زرارة بن اوفي عن رجل من قومه يقال له مالك او ابن مالك سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنة البتة ومن	2725	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4877	false	2506907283552499092	222	271	1063	1311	1463	300	ضم يتيما من بين ابوين مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله وجبت له الجنة قال الهيثمي ---------فيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح وخبرهما ايضا عن زرارة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------- من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنة البتة قال	4877	5392953038306458296	212	371.5	168	332	63.85542297363281	39	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2726	true	-5061070936298056255	162	185	783	894	1464	300	من ضم يتيما له او لغير--------------------------ه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة رواه الطبراني في الاوسط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه المسيب بن شريك وهو متروك	2726	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4877	false	2506907283552499092	126	186	605	889	1463	300	من ضم يتيما له او لغيره اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة زاد في رواية البتة وهو نصب علي المصدر والمراد به القطع بالشء والمراد انه لا بد له من الجنة وان تقدم عذاب لان المراد انه يدخلها بلا عذاب البتة طس عن عدي بن حاتم قال الهيثمي فيه المسيب بن شريك وهو متروك	4877	5392953038306458296	86	135.5	67	284	30.28169059753418	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2727	true	-2020037961458318209	243	300	1199	1464	1464	300	انه وضع كفه علي مقدم راس------ه مما يلي جبهته ثم اصعدها الي وسط راسه ثم احدرها الي مقدم راسه او الي جبهته ومن كان له اب هكذا ووصف---------------------------------------------------------------- في الاسوط بنحوه الا انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان-- الغلام يتيما فامسحوا راسه هكذا الي قدام واذا كان له اب فامسحوا راسه هكذا-	2727	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1304	false	-284073381054565856	42	103	203	499	1443	300	انه وضع كفه علي مقدم راس اليتيم مما يلي جبهته ثم اصعدها الي وسط راسه ثم احدرها الي مقدم اواءل جب------هته ومن كان له اب وضع كفه علي مقدم راسه مما يلي جبهته ثم اصعدها الي وسط راسه ورواه الطبراني في الاوسط بنحوه لك---نه قال--------------------------------- اذا لقيتم الغلام يتيما فامسحوا راسه هكذا الي قدام فاذا كان له اب فامسحوا راسه هكذا	1304	5392953038306458296	197	312.0	153	338	58.28402328491211	37	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2728	true	-5472653412510162610	216	272	1098	1361	1500	300	الجيران ثلاثة----------- جار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران---- وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك------------- لا رحم له له حق الجوار واما الذي له ا--ل----------------------------------------------------------------------------------------------حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار سملم ذو رحم----- له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	2728	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	87	13	418	1592	300	الجيم جمع---- جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم-------------------------- له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	2520	5392953038306458296	221	361.0	174	436	50.688072204589844	39	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2735	true	1499321662663963677	176	208	856	1002	1480	300	عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم	2735	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4147	false	-5585922418517441040	138	166	683	810	1440	300	عمر قال خرج رسول الله------------------- في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم	4147	5392953038306458296	127	242.0	99	146	86.98629760742188	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2746	true	-800573333739359342	5	58	20	280	1498	300	دخل علي جابر في نفر من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقدم اليهم خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------- نعم الادام الخل انه هلاك بالرجل ان يدخل عليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم	2746	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5066	false	-969644956750874195	79	133	366	633	1513	300	دخل عليه------- نفر من الصحابة------------------------ فقدم اليهم خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره م ن عن عاءشة وفي رواية احمد عن جابر زيادة وسياقها نعم الادام الخل انه هلاك بالرجل ان يدخل اليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم	5066	5392953038306458296	207	360.5	165	317	65.2996826171875	39	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2750	true	-7340371682609453075	186	223	889	1089	1472	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقين------------------------------------------ فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------- فلتاته منيته-------------------- وهو-------------- ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه رواه الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه المفضل بن معروف ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	2750	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1715	false	-6396117865592181886	146	244	787	1306	1568	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال وهذا منصوب علي الحال او المعني فانهم لا يزالون كذلك متفرقين عطف تفسير وقد يدعي ان بينهما عموما وخصوصا فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر اي بكل ما بعد الموت فلتاته منيته اي فليجء اليه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اي يفعل معهم ما يحب ان يفعلوه هم معه وبذلك تنتظم احوال الجمهور ويرتفع الخلاف والنفور وتزول الضغاءن من الصدور طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه المفضل بن معروف ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	1715	5392953038306458296	186	287.0	151	519	35.83815002441406	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2750	true	-7340371682609453075	106	130	514	627	1472	300	لا تصلح الصن-----------يعة الا عند ذي حسب او دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا تصلح الرياضة الا في النجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو------------------------------------------------------------------------اه البزار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب	2750	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5263	false	-966983365114991986	29	206	144	1023	1486	300	لا تصلح الصنيعة اي الاحسان الا عند ذي حسب او دين اي لا تنفع الصنيعة وتثمر حمدا وثناء وحسن مقابلة وجميل جزاء الا عند ذي اصل ذكي وعنصر كريم كالرياضة تستخرج جوهر الفرس ان كان نجيبا وان كان هجينا او برذونا لم تفده الرياضة خلق نجابة لم يكن في عنصر ابيه وامه وهذا لمن يطلب بها العاجل والحال فان قصد بها وجه الله انتفع بها في المال وظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه البزار كما لا تصلح الرياضة الا في النجيب اه ومن ثم قال الشافعي لا صنيعة عند نذل ولا شكر للءيم ولا وفاء لعبد وقال ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك المراة والفلاح والعبد وقال ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته رواه البيهقي وروي ايضا عن سفيان وجدنا اصل كل عداوة اصطناع المعروف الي اللءام البزار في مسنده عن احمد بن المقدام عن عبيد بن القاسم عن هشام عن عروة عن عاءشة ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه خرجه واقره وليس كذلك بل قال انه منكر اه وقال الهيثمي فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب	5263	5392953038306458296	108	172.0	84	879	12.286689758300781	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2756	true	206663158860576915	190	254	907	1202	1405	300	يعجبه ويتبسم فلما اكثر رد عليه-------- بعض قوله فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر فقال يا رسول الله كان يشتمني وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال انه كا- معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان ثم----- قال يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم	2756	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4525	false	7752156386364815564	32	76	153	358	1482	300	يعجب- ويتبسم فلما اكثر رد عليه ابو بكر بعض قوله فغضب رسول الله--------------- وقام فلحقه ابو بكر -قال ف-----------------------------------------------------------------------انه كان معك من- يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشي---------طان فلم اكن لاقعد مع الشيطان ثم ذكره قال الذهبي اسناده حسن------ ما من عبد الا	4525	5392953038306458296	158	217.5	119	309	51.132686614990234	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2762	true	-5099292815610120875	137	193	693	982	1538	300	عن ابن عباس اراه رفعه قال اطلبوا الخير الي حسان الوجوه ---------------رواه الطبراني وفيه عبدالله بن خراش بن حوشب وثقه ابن حبان وقال ربما اخطا وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه رواه الطبراني في الاوسط وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك	2762	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0926	false	-6547748311740888674	47	150	219	707	1458	300	عن ابن عباس بلفظ اطلبو---------ا الخير الي حسان الوجوه قال الهيثمي فيه عند الطبراني عبد ا----لله بن خراش بن حوشب وثقه ابن حبان وقال ربما اخطا وضعفه غيره وبقية رجاله ثقاة عد عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن عبد الهادي في تذكرته بخطه قال احمد محمد بن عبد الرحمن بن بجير راويه عن نافع عن ابن عمر ثقة وهذا الحديث كذب انتهي بلفظه ابن عساكر عن انس بن مالك طس عن جابر قال الهيثمي وفيه عمر بن صهبان وهو متروك تمام في فواءده قط في رواية مالك بن انس الامام عن ابي هريرة قال اعني الهيثمي و---------------------------------------------------------------------------فيه طلحة بن عمرو وهو متروك	926	5392953038306458296	166	276.5	129	576	28.81944465637207	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2832	true	-7813474087481514751	229	258	1168	1324	1522	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد --------------------------------------------------قبلي رواه الطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه اسحاق بن عبد-الله بن ابي فروة وهو متروك	2832	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	14	103	78	549	1610	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك بظاهره وما قبله وما بعده ابو حنيفة ومالك علي جواز التيمم بجميع اجزاء الارض من حجر ورمل وحصباء قالوا فكما يجوز الصلاة عليها يجوز التيمم بها وخصه الشافعي واحمد بالتراب تمسكا بخبر مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا فحمل الاطلاق علي التقييد وقول القرطبي هو ذهول رد بانه هو الذهول وذلك مبسوط في الاصول طب عن الساءب بن يزيد قال الهيثمي وفيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك	3548	5392953038306458296	147	267.0	118	471	31.21019172668457	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2836	true	-4417932200319209430	62	140	309	674	1466	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم اتي فاطمة فتلقته علي باب البيت فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك فقالت اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخل ا-لله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث بلغ الليل رواه الطبراني و--------------------فيه يزيد بن سن-ان ابو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف	2836	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3984	false	-5934610910336748008	79	163	415	799	1485	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك -قالت اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث بلغ الليل --اه هب ك عن ابي ثعلبة قال الهيثمي فيه يزيد بن سفيان ابو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف	3984	5392953038306458296	347	653.0	271	387	89.6640853881836	71	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2846	true	8279142845327197093	4	42	21	252	1509	300	ولا غليظ------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسء-- مولده بمكة ومهاجره بطيب-----------------------ة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم انا جليهم------------------------------------- في صدورهم يصفو-----------------------------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دما------هم رهبان بالليل ليوث بالنهار	2846	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3167	false	-8751120944948102568	36	104	176	576	1624	300	ولا غليظ اي سيء الخلق شديده يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره -طيبة هو اسم المدينة النبوية وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم جمع انجيل وهو الكتاب الذي يتلي محفوظة في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في قلوبهم ويقال الانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور كذا في الفردوس يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	3167	5392953038306458296	218	374.0	181	401	54.36408996582031	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2858	true	8041035291123346574	57	144	287	720	1515	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي واني احب ان تعينني بشء فقال ما عندي من شء ولكن اذا كان غد- فتعال فجء بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية--- بيني وبينك اني اجيف ناحية الباب ف----------------اتاه------ بقارورة واسعة الراس وعود شجرة فجعل------ يسلت العرق من ذراعيه حتي امتلات ----------قال خذ ومر ا--بنتك اذا ارادت ان تطيب ان تغمس هذا العود في القارورة -وتطيب به قال فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة---- الطيب فسموا بيت المطيبين رواه	2858	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	23	106	126	549	1563	300	ابي هريرة مرفوعا قال جاء رجل ف------------------قال يا رسول الله اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء -قال ما عندي--- شء ولكن اذا كان غدا ف----اتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان- اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة------ وعود شجرة فجعل النبي يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر بنتك ------------------ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب------- فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين قال -	3864	5392953038306458296	339	535.0	272	482	70.33194732666016	54	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2873	true	-6518402374843510568	149	180	730	897	1482	300	لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للش------------------اة التي اهديت له ب------------خيبر رو----------------------------------------------------------------اه------------------------ البزار--------------------------------- عن شيخه ابراهيم بن عبد-الله المخرمي وثقه الاسماعيلي وضعفه الدارقطني وفيه من لم اعرفه	2873	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4027	false	3501446836841860370	96	158	488	806	1517	300	لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له وسم فيها يوم خيبر فاكلوا منها فمات بعض اصحابه وصار المصطفي يعاوده الاذي منها حتي توفاه الله الي كرامته طب وكذا البزار عن عمار بن ياسر قال الهيثمي رواه عن شيخه ابراهيم بن عبد الله الج-رمي وثقه الاسماعيلي وضعفه الدارقطني وفيه من لم اعرفه	4027	5392953038306458296	162	273.5	131	319	50.78369903564453	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2898	true	148124730899505127	0	139	0	678	1463	300	علينا ومنعنا ظهره وقد عطش------------------------- الزرع والنخل---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحيته فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب نخاف عليك صولته قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها---- لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد	2898	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4262	false	-9164837297821599679	13	124	62	614	1547	300	عليهم فمنعهم ظهره فجاءوا الي رسول الله فاخبروه بان الزرع والنخل عطش فقال----------------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية- فمشي النبي ن-------------------حوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار كال---كلب الكلب نخاف عليك صولته قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ----------------------------- بناصيته ---------------حتي ادخله في العمل فقال له اصحاب-------------ه هذا بهيمة لا يعقل -سجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يص-ح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها حتي لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد	4262	5392953038306458296	501	851.0	397	711	70.4641342163086	91	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2912	true	5660473397589561120	141	201	697	967	1464	300	وكان يقبل بوجهه وحديثه علي حتي ظننت اني خير القوم فقلت يا رسول الله انا خير ام ابو بكر قال ابو بكر قلت يا رسول الله انا خير ام عمر قال عمر قلت يا رسول الله انا خير ام عثمان قال عثمان فلما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم صدعني فوددت اني لم اكن سالته قلت ----------------------------------------في الصحيح بعضه	2912	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4113	false	1263820677703565364	115	171	586	841	1494	300	وكان يقبل بوجهه وحديثه علي حتي ظننت اني خير القوم فقلت يا رسول الله انا خير ام ابو بكر قال ابو بكر قلت------------- انا خير ام عمر قال عمر قلت------------- انا خير ام عثمان قال عثمان فلما سالت----------------------------- صدعني فوددت اني لم اكن سالته طب عن عمرو بن العاص قال الهيثمي اسناده حسن وفي الصحيح بعضه	4113	5392953038306458296	211	376.0	164	310	68.06451416015625	46	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2942	true	8977739317655529216	41	87	213	452	1522	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي ---تعزية في وكان الناس يقولون ما هذا فلما قبض------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي بعضنا بعضا يعزي بعضهم بعضا برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو يعلي والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وثقه	2942	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3058	false	-1744015520539385535	220	268	1178	1413	1569	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب علي امته بل هو اعظمها قال انس ما نفضنا ايدينا من تراب دفن رسول الله حتي انكرنا قلوبنا ع طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي --------------------------------------------------------رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وثقه	3058	5392953038306458296	106	136.0	83	291	36.426116943359375	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms2951	true	-1254076920217690888	2	86	10	428	1476	300	لما اراد------ ان يسرح معاذا الي اليمن فاستشار ناسا من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير واسيد بن حضير فاستشارهم فقال ابو بكر لولا انك استشرتنا ما تكلمنا ف-----قال اني فيما لم يوح الي كاحدكم قال فتكلم القوم فتكلم كل انسان برايه فقال ما تري يا معاذ فقلت اري ما قال ابو بكر فقال روسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يكره فوق سماءه ان يخطء ابو بكر رواه الطبرني وابو العطوف -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف	2951	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1959	false	1511696736192239327	214	245	1074	1240	1502	300	لما اراد النبي ان يبرحني ----الي اليمن اس-تشار-------- اصح-------------------------------------------------------------------ابه- فقال ابو بكر لولا انك استشرتنا ما تكلمنا فذكره قال الهيثمي وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العطوف ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف	1959	5392953038306458296	135	212.0	109	430	31.395349502563477	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3009	true	7258044279677861393	32	82	152	406	1514	300	ان عثمان بن عفان- اعتق عشرين عبدا مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في --جاهلية ولا -----اسلام و--قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في المنام وابو بكر وعمر -قالوا لي اصبر فانك تفطر عندنا------- القابلة ثم دعا ب--مصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	3009	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0149	false	6913312214196861011	60	108	293	540	1483	300	ان عثمان لما حوصر اعتق عشرين رقبة ثم د-----عا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله------------------- البارحة في المنام وابا بكر وعمر وقالوا--- اصبر فانك تفطر عندنا الليلة القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	149	5392953038306458296	211	347.5	168	274	77.0073013305664	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3023	true	-9023520505759617861	78	158	385	765	1431	300	وهب بن حمزة قال صحبت عليا الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمت --لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني و-----------فيه دكين ذكره ابن ابي حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا باب منزلته رضي الله عنه ع------------------------------ن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص------لي ال-له عليه وسلم لعلي	3023	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	65	143	318	689	1501	300	وهب بن حمزة قال صحبت عليا الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله------------------- فلما قدمت قلت يا رسول الله------------------------ رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي فيه دكين ذكره ابو---- حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا -اه تتمة اخرج احمد من طريق الاجلح الكندي عن ابن بريدة عن ابيه قال بعث----------- رسول الله بعثين الي اليمن علي احدهما علي	3417	5392953038306458296	277	454.5	216	430	64.4186019897461	52	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3026	true	6701732719618697037	178	249	877	1221	1467	300	مكتوب علي باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يخلق الخلق--------- بالفي سنة رواه الطبراني في الاوسط وفيه اشعث ابن عم الحسن بن صالح وهو ضعيف ولم اعرفه وياتي حديث في المءاخاة بين الصحابة في مناقب جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين الناس واخي بينه وبين علي رضي	3026	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3414	false	2903754363846336931	123	160	649	823	1598	300	مكتوب علي باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسول الله--------------- قبل ان يخلق السموات والارض بالفي سنة------------------------ وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ان رسول الله------------------- اخي بين الناس واخي بينه وبين علي قال	3414	5392953038306458296	151	234.0	116	353	42.77620315551758	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3028	true	-6539641117953642028	195	239	950	1153	1433	300	فقال دعني عنك فان ابن اخي يباري الريح فدعا عليا بن ابي طالب فقال اضمن عني ديني ومواعيدي فقال نعم هي علي فضمنها عنه فلما قدم علي ابي بكر مال قال هذا مال الله وما افاء الله علي المسلمين فحق ما قضي عن نبيه	3028	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	2	33	7	144	1510	300	فقال دعني---------------------------- فدعا علي- بن ابي طالب ف----------------------------قال نعم هي علي فضمنها---- فلما قدم علي ابي بكر مال قال هذا مال الله وما افاء ع-----لي المسلمين فحق ما قضي عن نبيه	3420	5392953038306458296	136	240.5	105	203	66.99507141113281	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3035	true	4274927267215051090	55	122	276	607	1471	300	احمد بن بديل الي-امي وثقه ابن حبان وقال مستقيم الحديث و----ابن ابي حاتم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح و----------------------عن طليق بن محمد قال رايت عمران بن الحصين يحد النظر الي علي فقيل له فقال سمعت رسول الله صلي الله------ علي---------ه وسلم يقول النظر الي علي عبادة رواه الطبراني وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف باب جامع في مناقبه رضي الله عنه عن عمرو بن ميمون	3035	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5087	false	7175260280149102841	184	251	913	1241	1501	300	احمد بن بديل اليمامي وثقه ابن حبان وقال مستقيم الحديث وقال ابن ابي حاتم -فيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح اه وخرجه الطبراني ايضا عن طليق بن محمد قال رايت عمران بن --حصين يحد النظر الي علي فقيل له فقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره قال الهيثمي -----------------فيه عمران بن خالد الخزاعي---- ضعيف ك في فضاءل علي عن ابن مسعود ---------------------	5087	5392953038306458296	243	403.0	191	373	65.14745330810547	41	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3044	true	-8407504224990393640	135	161	661	782	1458	300	النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة------ وهي تقول------ لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	3044	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0262	false	8820281374932174059	82	106	421	535	1472	300	النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي------------------- فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	262	5392953038306458296	102	177.0	80	133	76.69172668457031	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3045	true	-6154880890923239524	141	297	672	1477	1490	300	وعن بريدة ق--------ال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي قلت رواه الترمذي باختصار رواه احمد والبزار باختصار وفيه الاجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال احمد رجال الصحيح	3045	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	129	214	622	1065	1501	300	ابن بريدة عن ابيه قال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي و-----------------------------الاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------ فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د الي النبي----------------------------- بذلك فلما اتيته------------------------ دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه---------------------------- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك فقال--------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي قال جدنا للام الزني العراقي---------------------------- الاجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رج---------------------ال الصحيح	3417	5392953038306458296	363	502.0	286	814	44.5945930480957	64	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3079	true	-685985230130367845	259	300	1350	1522	1522	300	فقلت اي اصحابك احب اليك حتي احب من تحب كما احب قال اكتم علي يا عبادة حياتي قلت نعم قال ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون بعد هءلاء الا الزبير وطلحة-	3079	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	237	272	1260	1409	1554	300	فقلت اي اصحابك احب اليك حتي احب من تحب كما تحب قال اكتم علي--------- حياتي احبابي----- ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون---------- الا الزبير وطلحة	3357	5392953038306458296	141	244.5	107	173	81.50289154052734	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3080	true	-141563912876567192	0	30	0	155	1496	300	وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	3080	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	272	300	1409	1554	1554	300	وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	145	276.0	118	155	93.54838562011719	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3095	true	-8670239075695506742	114	148	579	749	1512	300	يا رسول الله اني انتهيت الي قوم يتحدثون فلما راوني سكتوا وما ذاك الا لانهم يبغضونا-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قد فعلوها والذي نفسي بيده لا يءمن احدهم حتي يحبكم	3095	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0316	false	-329450376630454055	93	120	474	611	1628	300	يا رسول الله اني اتيت قوما----- يتحدثون فلما راوني سكتوا وما ذاك الا -انهم استنقلوني فقال----------------------------- او قد فعلوها والذي نفسي بيده لا يءمن احدهم حتي يحبكم	316	5392953038306458296	120	210.5	94	172	69.76744079589844	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3258	true	-464604636352494752	165	256	814	1262	1478	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة وفي رواية لصوت ابي طلح-----------------------ة في الجيش خير من فءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو يعلي ورجال الرواية الاولي رجال الصحيح وعن انس ان ابا طلحة قرا سورة براءة فاتي علي هذه الاية انفروا خفافا وثقالا فقال الا ----------------اري ربي يستنفرني-------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وغزوت مع ابي بكر حتي مات وغزوت مع عمر فنحن نغزو عنك فقال جهزوني فركب البحر فمات فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها الا بعد سبعة ايام فلم يتغير رواه ابو يعلي و--رجاله رجال الصحيح	3258	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4159	false	2885675467582895393	104	249	499	1216	1472	300	لصوت ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو الانصاري الخزرجي من اكابر الصحابة في الجيش خير من فءة اي اشد علي المشركين من صوت جماعة والفءة الجماعة ولا واحد لها من لفظها وجمعها فءات وقد تجمع بالواو والنون جبرا لما نقص كان ابو طلحة يرمي بين يدي المصطفي يوم احد والمصطفي خلفه فكان اذا رمي يشخص المصطفي لينظر اين يقع سهمه فكان ابو طلحة يرفع صدره ويقول هكذا يا رسول الله لا يصيبك سهم نحري دون نحرك ومن كراماته ما رواه ------ابو يعلي ----------------------------------عن انس انه-------- قرا سورة براءة فاتي علي ا------ية انفروا خفافا وثق---------الا التوبة 41 فقال لاري رب- يستفزني شابا وشيخا جهزوني فقال بنوه غزوت مع رسول الله -------------------حتي قبض و-----مع ابي بكر و----------------عمر فنحن نغزو عنك -قال جهزوني فركب البحر فمات فلم يجدوا له جزيرة يدفنوه ------الا بعد سبعة ايام فلم يتغير --اه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح	4159	5392953038306458296	276	369.5	215	830	33.253013610839844	47	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3279	true	-2513935982680713081	1	129	5	625	1436	300	من احب ان ينظر الي المسيح عيسي -بن مريم الي بره وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر------------------------ والبزار باختصار ورجال احمد وثقوا وفي بعضهم خلاف وعن ابي الدرداء قال والله ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدني ابا ذر اذا حضر ويفتقده اذا غاب رواه الطبراني وفيه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا ذر ليباري عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم في عبادته رواه الطبراني وفيه ابراهيم العجري وهو ضعيف وابراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود وبسنده عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي شبيه عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر رضي	3279	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4838	false	3331992041225529936	8	48	39	227	1500	300	من احب ان ينظر الي -تواضع عيسي ابن مريم الي ربه وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر قال الهيثمي رجاله وثقوا والبزار -----------------------------------------عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود بلفظ----------------------------------------------------------- من سره ان ينظر الي شبيه عيسي--------------------------- خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر قال	4838	5392953038306458296	148	204.5	112	645	22.945735931396484	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3301	true	-4123570613603033840	45	136	214	680	1495	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي الكفار والمنافقين رواه احمد والطبراني بنحوه ورجالهما ثقات وعن عبدالملك بن عمير قال--------------------------------- استعمل عمر ابا عبيدة علي الشام وعزل خالد بن الوليد قال فقال خالد بن الوليد بعث عليكم امين هذه الامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح فقال ابو عبيدة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة رواه احمد ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد-الملك بن عمير لم يدرك ابا عبيدة	3301	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2623	false	-6787327695323514705	12	71	60	346	1557	300	خالد خال-----د سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة حم من حديث عبد ا----------------------------------------------لملك بن عمير عن ابي عبيدة بن الجراح قال عبد الملك استعمل عمر ابا عبيدة علي الشام وعزل خالدا ف-------------قال خال----------د بعث عليكم امين هذه الامة سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاله رجال الصحيح الا ان عبد الملك بن عمير لم يدرك ابا عبيدة	2623	5392953038306458296	190	266.0	149	500	38.0	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3379	true	4727869076345554647	132	250	646	1216	1472	300	عن ابن عباس قال قدم وفد عبد-القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي فقالوا كلنا يا رسول الله نعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول يا ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخيرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس بالله قسما حق-ا لءن كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط ان لله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا	3379	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	36	133	176	633	1520	300	عن ابن عباس---- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله -------------------فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قا-لوا كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ --------------------علي جمل احمر------------------- يقول--- ايها الناس--------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس------ قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا---- ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام ف-قاموا ام تركوا فناموا	2889	5392953038306458296	441	759.5	346	574	76.82926940917969	84	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3396	true	-4099772735352164006	202	230	1066	1236	1609	300	المهاجرون الناس بسبعين خريفا---------- يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف رواه الطبراني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الرحمن بن مالك السباءي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	3396	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3008	false	487851705154836117	73	124	384	668	1565	300	المهاجرين بار-----بعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف الله اعلم بمراد رسول الله في ذلك طب عن مسلمة بن مخلد بفتح الميم واللام الانصاري الزرقي صحابي سكن مصر ووليها مرة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن مالك السباءي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	3008	5392953038306458296	149	251.5	123	289	51.55709457397461	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3408	true	-7936437027942337692	63	167	307	856	1542	300	قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا باني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يع----------------بده غيرهم------------------------------- وانزل----- فيهم سورة من القران لم تنزل في --احد غيرهم رواه الطبراني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من لم اعرفه وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد----ه الا قرشي وفضلهم بانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرهم الله علي الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بانهم نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيه--------------م غيرهم لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية	3408	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	3	276	15	1426	1557	300	قريش- بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا -اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها لمن بيده مفتاحها كانت اولا في بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقرها النبي له فهي لال العباس ابدا قالوا فلا يجوز لاحد نزعها منهم ما بقي من ذريته احد قال في المجمل السقاية المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي الناس ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لايلاف قريش قريش 1 تخ طب ك في التفسير من حديث يعقوب بن محمود الزهري عن ابراهيم بن محمد بن ثابت عن عثمان بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو عن ابيه عن جدته ام هانء والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء اخت علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان يعقوب ضعيف وابراهيم صاحب مناكير هذا انكرها فالصحة من اين وقال الهيثمي فيه من لم -----------------------------------------------اعرفهم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الف-----يل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه- نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية	3546	5392953038306458296	440	705.0	352	1466	30.013643264770508	68	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3432	true	-1884261843808802491	15	47	77	247	1555	300	رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قا-----------ل الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين وعن	3432	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2554	false	-802419125922597294	250	283	1284	1454	1539	300	رواه عن--------- شيخه بكر بن سهل الدمياطي وفيه مقال وقال الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وقد روي --نحوه باسناد جيد عن شيخين اخرين حضر	2554	5392953038306458296	150	278.5	120	181	82.8729248046875	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3434	true	1341960493006257653	8	64	36	326	1522	300	-احمد والطبراني----- وفيه------- عمر بن راشد اليمامي وثقه العجلي وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح وعن ابن سندر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب--------------------------------------------------- اجاب-ت الله ورسوله ف-----------------------------------------------------قال له ابو الخير--------------- يا ابا الاسود انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر تجيب -قال نعم	3434	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0871	false	-349491948712835235	168	230	884	1237	1597	300	لاحمد والطبراني خاصة وفيه عندهما عمر بن راشد اليماني وثقه العجلي وضعفه الجمهور وبقية رجاله --رجال الصحيح-------------------------------------------------- اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب بضم الفوقية وفتحها وكسر الجيم وسكون التحتية وموحدة اجابوا الله بانقيادهم الي دين الاسلام اختيارا وتمامه عند مخرجه الطبراني فقال له اي لراويه ابن سندر الاتي يا ابا الاسود انت سمعت رسول الله------------------- يذكر تجيب فقال نعم	871	5392953038306458296	201	293.5	163	424	47.40565872192383	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3450	true	-8682918691734944551	142	164	736	847	1522	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي-------------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيره- فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	3450	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3128	false	-2497257734565425234	236	266	1158	1308	1472	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي اي يفتعل من جبوت الشء وجبته اذا جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	3128	5392953038306458296	111	205.0	89	150	74.0	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3450	true	-8682918691734944551	0	46	0	248	1522	300	وهما يستشيرانه في المنزل فاوما الي الشام ثم سالاه فاوما الي الشام ثم سالاه فاوما الي الشام قال عليكما بالشام فانها صفوة بلاد الله سكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله تكفل لي بالشام واهله رواه الطبراني باسانيد كلها ضعيفة	3450	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3395	false	-5079615476390461277	87	115	453	606	1635	300	وهما يستشيرانه في المنزل فاوما الي الشام ثم سالاه فاوما الي الشام ثلاثا ثم ذكره----------- قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الهيثمي------------------------------------------------------------------------------------ رواه الطبراني باسانيد كلها ضعيفة	3395	5392953038306458296	110	173.5	89	248	44.35483932495117	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3454	true	-4409044836267560132	80	105	403	537	1512	300	البدلاء بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله رجلا مكانه يست----قي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3454	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله----- مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	122	225.0	98	138	88.40579986572266	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3454	true	-4409044836267560132	80	116	403	591	1512	300	البدلاء------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله رجلا مكانه يست----قي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف---- عن اهل الشام بهم العذاب رواه احمد ورجاله ---رجال الصحيح------ غير شريح بن عبيد وهو ثقة	3454	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2212	false	-8323600419920222629	109	148	574	777	1582	300	البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله----- مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ثم قال اعني السخاوي رجال الصحيح رجاله غير شريح بن عبيد وهو ثقة	2212	5392953038306458296	159	265.0	128	212	75.0	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3454	true	-4409044836267560132	228	260	1155	1313	1512	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر------------------------- قال سعيد وسمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم	3454	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	18	54	85	266	1517	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد -سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم	4215	5392953038306458296	156	293.0	124	183	85.24590301513672	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3459	true	4295409640335964807	34	105	176	536	1461	300	يعلي ولفظه ومتي القي اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك قال بل انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني وفي رجال ابي يعلي محتسب ابو عاءذ وثقه ابن حبان وضعفه ابن عدي وبقية رجال ابي يعلي رجال الصحيح غير الفضل بن الصباح وهو ثقة وفي اسناد احمد جسر وهو ضعيف -----------------------------------ورواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير محتسب وبسند ابي يعلي الي انس قال قال رسول الله صلي	3459	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5187	false	2900489382779665223	180	237	949	1228	1544	300	يعلي -------متي القي اخو-----------------------------------------------------------اني الخ قال الهيثم---------ي وفي رجال ابي يعلي محتسب ابو عاءذ وثقه ابن حبان وضعفه غيره--- وبقية رجا--------له رجال الصحيح غير ا-فضل بن الصباح وهو ثقة وفي اسناد احمد حسن وهو ضعيف اه وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه ورسول الله معك يحب العافية قاله لابي الدرداء وقد قال يا----------------------------- رسول الله لان	5187	5392953038306458296	180	259.5	139	395	45.56962203979492	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3460	true	2718859694934289279	146	183	713	886	1480	300	يا عيسي اني باعث--- بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف----- هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3460	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	160	203	869	1069	1605	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	166	285.0	130	207	80.1932373046875	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3462	true	6011453378095898311	170	197	828	973	1503	300	تدخل قبورها بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها يمحص عنها باستغفار المءمنين لها رواه------------------ الطبراني في الاوسط عن شيخه احمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب	3462	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1288	false	-1723783197078125755	91	117	516	657	1682	300	تدخل قبورها بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها يمحص عنها باستغفار المءمنين لها اه قال الهيثمي فيه شيخ الطبراني------------------ احمد بن طاهر بن حرملة---- كذاب	1288	5392953038306458296	119	203.5	97	163	73.00613403320312	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3467	true	-5198661517813224931	86	160	441	809	1485	300	ما عمل ادمي--- عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقال معاذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم لكم ازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من تعاطي الذهب والفضة ومن ان تلقوا عدوكم غدا فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الله عز وجل رواه احمد و------------------رجاله رجال الصحيح الا ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا	3467	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4471	false	-2758897463861752139	147	218	704	1055	1447	300	ما عمل ابن ادم عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله كان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من-------------------------- اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم الاوقات والساعات حين عمروها بذكره وساءر ما عداه هدر كيف ونهارهم شهوة ونهمة ونومهم استغراق وغفلة فيقدمون علي ربهم فلا يجدون عنده ما ينجيهم الا ذكر الله تعالي حم عن معاذ بن جبل قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا	4471	5392953038306458296	137	54.0	104	534	25.65542984008789	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3472	true	-1114394620663879418	184	227	986	1220	1591	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله عز وجل قيل يا رسول الله من هم قال هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه	3472	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3427	false	1818058259780891327	130	182	633	928	1562	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي---------------------------- هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه	3427	5392953038306458296	201	345.5	166	323	62.229103088378906	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3476	true	-1880511845980054615	251	300	1296	1549	1549	300	الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا --------قال الله لهم-- انظروا هل بقي له من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله تبارك وتعالي له ان لك عندي خبيءا لا تعلمه----------- وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي-------- روا-------ه ابو يعلي-	3476	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2848	false	-5222909926804998509	164	211	902	1136	1594	300	الله الخلق---------- وجاءت الحفظة بما -------كتبوا وحفظوا يقول الله تعالي انظروا هل بقي له من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا------------------- الا---- احصيناه وكتبناه فيقول الله ف---------------ان لك عندي خب-ءا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي اه هكذا رواه بتمامه ابو يعلي	2848	5392953038306458296	189	271.5	150	290	65.17241668701172	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3483	true	-4838451176610554946	171	206	802	962	1408	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد رواه	3483	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	245	295	1187	1427	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	4348	5392953038306458296	157	270.5	122	240	65.41666412353516	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3485	true	8402193202110802137	68	192	343	927	1467	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال والله اكبر من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة ورجالهما رجال الصحيح وفي رواية من قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة من غير شك رواه احمد والبزار الا انه قال------------------ فمن قال----------------------- سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الله اكبر---------------------------------------------------------------------- من قبل نفسه كتب------------------------------------------------------------------------------------------ له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون -سيءة	3485	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	179	445	882	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ال---له من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قا------------------------------------------------------------ل الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط م-نه ثلاثون خطيءة	1332	5392953038306458296	210	331.0	164	795	26.41509437561035	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3486	true	-7741186353333957341	186	224	912	1118	1507	300	ما اثقل----------هن في الميزان-------------------------------------- لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر--------------------------------------------------------------------- والولد الصالح يموت----------- للمرء------- فيحتسبه رواه البزار وحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده الا ان شيخه العباس بن عبد-العظيم البا-ساني لم اعرفه و-----------------------عن ابي سلمي راعي رسول الله	3486	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2256	false	6697439230469649226	117	213	580	1080	1528	300	ما اثقلهن اي ارجحهن في الميزان التي توزن بها اعمال العباد يوم التناد لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر يعني ان ثوابهن يجسد ثم يوزن فيرجح علي ساءر الاعمال وكذا يقال في قوله والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه عند الله تعالي قال الديلمي الاحتساب ان يحتسب الرجل الاجر بصبره علي ما اصابه من المصيبة البزار في مسنده عن ثوبان مولي النبي قال الهيثمي حسن يعني البزار اسناده الا ان شيخه العباس بن عبد العزيز البالساني لم اعرفه ن حب ك في الدعاء والذكر عن ابي سلمي راعي رسول الله	2256	5392953038306458296	184	282.0	148	500	36.79999923706055	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3498	true	-2944245451366644149	241	267	1162	1291	1453	300	اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها--------------------------------------- فاكثروا من غراسها --------لا حول ولا قو--------------------ة الا بالله رواه الطبران-------------------------------------------------------ي وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف	3498	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1127	false	7156680338740796450	212	264	1071	1320	1534	300	اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب اذ هو المسك والزعفران فاكثروا من غراسها وهو قول لا حول ولا قوة اي لا حركة ولا حيلة الا بالله --اي الا بمشيءته واقداره وتمكينه طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف	1127	5392953038306458296	121	190.5	95	251	48.20717239379883	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3502	true	6739500596562810152	222	258	1154	1321	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله ث----------م لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3502	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	165	314.5	129	177	93.2203369140625	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3504	true	-5092624397149761851	193	264	962	1284	1460	300	جابر بن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد قال-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن رواه ابو يعلي وفيه عمر بن نبهان وهو متروك وعن عبد-الله	3504	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	170	284	890	1403	1479	300	جابر بن عبد الله------------------------------------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع من حديث--------- عمر بن -شهاب عن جابر--- بن عبد الله	2405	5392953038306458296	250	374.0	191	563	44.404972076416016	46	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3508	true	762959295526349673	164	187	773	876	1432	300	لان اشهد الصبح ثم اجلس فاذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس احب الي من ان احمل علي جياد الخيل في سبيل الله	3508	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	254	277	1306	1409	1534	300	لان اشهد الصبح ثم اجلس فاذكر الله عز وجل حتي تطلع الشمس احب الي من ان احمل علي جياد الخيل في سبيل الله	4140	5392953038306458296	103	206.0	80	103	100.0	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3521	true	-695442389177537733	164	202	846	1026	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------------------- يدعو بهذه الدعوات اذا اصبح واذا امسي اللهم اني اسالك من فجاة الخير-------------------------------------------------- واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي رواه ابو	3521	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3904	false	3096196295356339329	44	93	235	470	1616	300	عن رسول الله------------------- كان اذا اصبح واذا امسي اي دخل في الصباح والمساء يدعو بهذه الدعوات -------------------اللهم اني اسالك من فجاة الخير بالضم والمد وفي لغة وزان تمرة اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي -قال ابن	3904	5392953038306458296	137	223.0	107	274	50.0	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3532	true	-8753364156704637081	41	71	198	354	1546	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم---- اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارق- يطرق بخير رواه الطبراني وفيه محمد بن------------ اسماعيل بن عياش وهو ضعيف	3532	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	204	238	1061	1234	1571	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري قال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف	4365	5392953038306458296	130	229.0	104	173	75.1445083618164	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3537	true	9124942684122244721	103	144	529	721	1458	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس من عبد يبيت طاهرا الا -بات معه---- في شعاره ملك---------------------------------- لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	3537	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	67	111	315	529	1657	300	عن ابن عباس وهو ضعيف--------------------------- طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس--- عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	150	238.0	117	244	61.47541046142578	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3540	true	3049859513266659080	142	212	702	1050	1489	300	عن ابي لاس الخزاعي ---------------------------------قال حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابل من ابل الصدقة بلج فقلنا يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه ف-----قال ما من بعير الا في ذروته شيطان فاذكروا اسم الله عز وجل اذا ركبتموها كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانها تحمل باذن الله عز وجل رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احده-ا رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في	3540	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4499	false	8064153388751396976	230	273	1214	1435	1569	300	عن ابي لاس الخزاعي كذا في بعض الاصول وفي بعضها لاحق قال حملنا رسول ال---------له---------- علي -------ابل الصدقة---- فقلنا------------- ما نري ان تحملنا هذه فذكره قال الهيثمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والطبراني باسانيد رج-ال احدهما رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في	4499	5392953038306458296	173	270.5	138	387	44.702842712402344	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3546	true	-4994304163850411434	20	51	101	253	1453	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا رواه	3546	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	31	0	153	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان -	3999	5392953038306458296	146	282.5	116	154	94.80519104003906	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3550	true	3043967003812055184	59	109	279	539	1480	300	ثم -قال اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر--------- واعوذ بك من شره--------------------------- ثلاث مرات رواه الطبراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده حسن وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال اللهم اهله------------------------------ علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3550	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3953	false	-5605657189600430177	4	126	18	669	1624	300	ثم يقول اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي من شر كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات -قال الحكيم اليمن السعادة والايمان والطمانينة بالله كانه ساله دوامها والسلامة والاسلام ان يدوم له الاسلام ويسلم له شهره فان لله في كل شهر حكما وقضاء في الملكوت فالمحرم شهره ورجب صفوته ورمضان مختاره وفيه تنبيه علي ندب الدعاء سيما عند ظهور الايات وتقلب احوال النيرات وعلي ان التوجه فيه الي الرب لا الي المربوب والتفات في ذلك الي صنع الصانع لا الي المصنوع ذكره التوريشتي طب عن رافع بن خديج قال الهيثمي اسناده حسن---------------- كان----------------------------- اذا راي الهلال قال اللهم اهله قال الطيبي رءي بالفك والادغام علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام وزاد قوله ربي-------------- وربك الله	3953	5392953038306458296	176	248.5	141	711	24.753868103027344	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3550	true	3043967003812055184	8	110	37	544	1480	300	اذا راي الهلال قال الله اكب--------------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من -----------------------شر المحشر رواه عبدالله والطبراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه راو لم يسم وعن رافع بن خديج قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثم قال اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات رواه الطبراني واسناده حسن وعن------ ابن عمر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله رواه	3550	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	134	272	670	1347	1491	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن شر يوم المحشر بفتح فسكون ففتح موضع الحشر كفلس بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس ولا شر ولا خير اعظم من شر يوم المحشر وخيره ولا مساوي ولا مغارب كيف وهو يوم الفزع الاعظم حم طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه راو لم يسم و----------------قال شيخه الحافظ العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ----------------------عنه ايضا ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما وفيه من لم يسم بل قال الراوي حدثني من لا اتهم انتهي وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم كان----------------------------- اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله قال -	3954	5392953038306458296	262	396.5	206	868	30.1843318939209	46	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3555	true	2181077253108262195	160	193	821	989	1501	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار-المقامة رواه الطبراني ورج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت البزار وهو ثقة	3555	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	191	315	949	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواية فان جار البادية يتحول والمقامة بالضم الاقامة كما في الصحاح قال وقد تكون بمعني القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح او من اقام يقيم فمضموم وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم الاحزاب 13 بالضم اي لا اقامة لكم انتهي وفي المصباح اقام بالموضع اقامة اتخذه موطنا طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجاله ثقات واعاده في موضع اخر وقال رجاله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت------- وهو ثقة	1211	5392953038306458296	144	222.5	114	641	22.46489906311035	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3556	true	-7306844252089803770	39	65	193	336	1496	300	اللهم اني اعوذ بك من شر الاعميين قيل-- يا رسول الله وما الاعميان قال السيل والبعير الصءول رواه الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد-الرحمن بن عثمان الحاطبي وهو ضعيف	3556	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1210	false	-4546135068194327145	70	165	350	834	1552	300	اللهم اني اعوذ بك من شر الاعميين قالوا يا رسول الله وما الاعميان قال السيل والبعير الصءول فعول من الصيول وهي الحملة والوثبة والعمي عدم البصر عما من شانه ان يبصر وقد يقال لعدم البصيرة قال ابن الاثير سماهما اعميين لما يصيب من يصيبانه من الحيرة في امره وانهما اذا وقعا لا يتقيان موضعا ولا يتجنبان شيءا كالاعمي الذي لا يدري اين يسلك فهو يمشي حيث ادته رجله طب من حديث عبد الرحمن بن عثمان عن ابيه عن امه عاءشة بنت قدامة بن مظعون الجمحية قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي وهو ضعيف	1210	5392953038306458296	128	222.5	103	484	26.44628143310547	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3560	true	88640313332985851	237	287	1137	1393	1454	300	قال الله تبارك وتعالي لابن ادم يا ابن ادم ثلاث- واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك -اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به وان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فمن-ك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء	3560	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال الله -------تعالي--------- يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة----- بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	231	419.0	185	259	89.1891860961914	40	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3564	true	-6833589340373302380	26	54	138	304	1556	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الري-----------------بة يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله	3564	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3498	false	9200231699253541546	54	171	293	898	1522	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في ريبة اي عند قيام الريبة يحبها الله والغيرة في غير --ريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه ومن الغيرة الفاسدة ما وقع لبعض الصوفية انه قيل له اتحب ان تراه قال لا قيل ولم قال انزه ذاك الجمال عن نظر مثلي وهذه شطحة مذمومة لا تعد من مناقب هذا القاءل وان جل فان رءيته تعالي اعلي نعيم الجنة وقد سالها من هو اعلي منزلة منه ومن غيره وهو المصطفي والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها الله	3498	5392953038306458296	156	264.0	128	607	25.700164794921875	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3566	true	-7133661778980668554	84	119	410	579	1485	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	3566	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	164	276.5	129	324	50.61728286743164	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3566	true	-7133661778980668554	202	238	1003	1179	1485	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله عز وجل الي السماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول قاءل الا ساءل -يعطي الا داع -يجاب ا-----------------لا سقيم يستشفي فيشفي الا مذنب يستغفر فيغفر له	3566	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4279	false	-4373580054080959636	242	277	1267	1443	1564	300	فانه اذا مضي ثلث الليل الاول هبط الله------- الي --سماء الدنيا فلم يزل هناك حتي يطلع الفجر فيقول ا-----لا ساءل فيعطي الا داع فيجاب الا مستشفع فيشفع الا سقيم يستشفي فيشفي الا م-----ستغفر فيغفر له	4279	5392953038306458296	156	273.5	124	195	80.0	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3568	true	6072490677680359368	45	81	233	427	1512	300	تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء ------------------------------------في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله و------------------عند نزول الغيث وع---------ند اقامة الصلاة و-------------------------------------------عند رءية الكعبة رواه الطبراني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عفير بن معدان وهو مجمع علي ضعفه وعن محارب بن	3568	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2353	false	-3034089361677879690	173	295	900	1554	1577	300	تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء ممن دعا بدعاء متوفر الشروط والاركان في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله اي في جهاد الكفار وعند نزول الغيث اي المطر وعند اقامة الصلاة يحتمل انه يريد الصلوات الخمس ويحتمل العموم وعند رءية الكعبة يحتمل ان المراد اول ما يقع بصر القادم اليها عليها ويحتمل ان المراد ما يشمل دوام مشاهدتها فما دام انسان ينظر اليها فباب السماء مفتوح والدعاء مستجاب والاول اقرب قال الغزالي شرف الاوقات يرجع بالحقيقة الي شرف الحالات فحالة القتال في سبيل الله يقطع عندها الطمع عن مهمات الدنيا ويهون علي القلب حياته في حب الله وطلب رضاه وكذا يقال بنحوه في الباقي طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عفير بن معدان وهو مجمع علي ضعفه جدا وقال ابن	2353	5392953038306458296	167	264.5	134	654	25.535167694091797	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3573	true	-4901159125935973230	226	280	1091	1371	1450	300	مسعود قال ضاف النبي صلي الله عليه وسلم ضيف فارسل الي ازواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن فقال اللهم اني اسءلك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكهما الا انت فاهديت اليه شاة مصلية فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن------ زياد البرجمي	3573	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1220	false	-1235095927224650423	189	232	985	1203	1548	300	مسعود ا---ضاف النبي ضيفا------------------ فارسل الي ازواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد فقال ---------------اللهم اني اسالك الي اخره------------------------------ فاهديت ل--ه شاة مصلية فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة انتهي قال ابو نعيم غريب من حديث مسعر وزبيد تفرد به زياد البرجمي	1220	5392953038306458296	153	230.5	120	286	53.49650192260742	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3577	true	-7331872791784015511	67	134	330	669	1479	300	ان لله ملكا اعطاه اسماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا اسماه باسمه واسم ابيه -قال يا محمد صلي عليك فلان فيصلي الرب علي ذلك الرجل---- بكل واحدة عشرا رواه الطبراني و--------------------نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري اسمه عمران قال البخاري لا يتابع علي حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح	3577	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1780	false	-6877157109240652469	235	297	1149	1453	1462	300	ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا -سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة طب عن عمار بن ياسر قال الهيثمي فيه نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميري لم اعرفه----------------------------------------------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح	1780	5392953038306458296	244	432.5	192	364	67.03296661376953	44	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3592	true	8844339115860789694	187	224	944	1129	1518	300	ما من دعوة احب الي الله ان يدعو بها عبد من ان يقول اللهم اني اسءلك المعافاة والعافية في الدنيا والاخرة رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير العلاء بن زياد وهو ثقة ولكنه لم يسمع من معاذ	3592	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4505	false	7414132646418885930	16	51	85	257	1519	300	ما من دعوة احب الي الله ان يدعو بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة والعافية في الدنيا والاخرة -قال الهيثمي --رجاله رجال الصحيح غير المعلي بن زياد وهو---------- لم يسمع من معاذ	4505	5392953038306458296	159	286.5	125	185	85.9459457397461	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3593	true	3283439771019184905	256	292	1291	1457	1494	300	ادم- الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامه وان شاء ازاغه-------------- فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونساله---- ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	3593	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	116	190	597	954	1529	300	ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام- ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ونسال الله ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	4002	5392953038306458296	145	243.0	111	358	40.50279235839844	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3596	true	6029008769466437147	26	52	123	262	1560	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها-------------------------------------------------------------------------------------------- واجرنا من خزي الدني--------------------------------ا وعذاب الاخرة رواه احمد والطبراني وزاد وقال من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	3596	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1150	false	-6929222456279179881	149	197	741	997	1511	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها وعاقبة كل شء اخره كما قال في الصحاح وغيره واجرنا من خزي الدنيا رذاءلها ومصاءبها وغرورها وغدرها وعذاب الاخرة زاد -------الطبراني في روايته من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	1150	5392953038306458296	119	200.5	96	263	45.24714660644531	19	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3609	true	-4266390527530029138	184	227	914	1147	1533	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل---- يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا سو--------دا واججوا نارا وانضجوا ما قذفوا فيها	3609	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان ب---------------------------------------------------ارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م------ا فيها	2148	5392953038306458296	157	253.0	128	270	58.14814758300781	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3610	true	-7676866532967780840	125	152	647	780	1525	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	3610	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3611	true	-3071535041717154343	96	171	487	849	1510	300	الصحيح وعن------- علقمة قال كن------ا عند عاءشة فدخل ابو هريرة فقالت انت الذي تحدث ان امراة عذبت في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها فقال سمعته منه يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل تدري ما كانت المراة ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم علي الله عز وجل من ان يعذبه في هرة فاذا حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث رواه احمد و------------------رجاله رجال الصحيح	3611	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2771	false	245556165068167371	36	99	175	486	1494	300	الصحيح بكفرها قال علقمة---- كنا جلوسا عند عاءشة فدخل ابو هريرة فقالت انت الذي تحدث ان امراة عذبت في هرة ربطتها الخ ف-----------------قال سمعت- منه فقال------------------------------- هل تدري ما كانت المراة ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم علي الله---------- ان يعذبه في هرة فاذا حدثت عن رسول الله------------------- فانظر كيف تحدث رواه احمد قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح	2771	5392953038306458296	269	450.5	211	393	68.44783782958984	51	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3612	true	-4156746836166486135	1	94	5	461	1495	300	الحاءط فشجه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- انت عبد اراد الله بك خيرا اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه واذا اراد بعبد شرا امسك عليه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة كانه عير رواه احمد والطبراني الا انه قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يبايع تحت الشجرة واني لرافع اغصانها عن راسه اذ------------------------- جاء رجل يسيل وجهه دما فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال اني خرجت من منزلي فاذا -امراة -اتبعتها بصري فاصاب وجهي الجدار فاصابني ما تري	3612	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0431	false	9051776282519096439	28	124	146	625	1533	300	الحاءط فشجه ف--اتي النبي و-------------------اخبره فقال له انت عبد اراد الله بك خيرا ثم ذكره قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وكذا احد اسنادي ----------------------------------------------------------------الطبراني وطريقه الاخر فيه هشام بن لاحق ترك احمد حديثه وضعفه ابن حبان طب عن عمار بن ياسر قال مرت امراة برجل فاحد بصره اليها فمر بجدار فلمس وجهه فاتي رسول الله وهو يسيل دما فقال فعلت كذا فذكره قال الهيثمي اسناده جيد عد عن ابي هريرة قال جاء رجل يسيل وجهه دما فقال------------- هلكت قال وما اهلكك قال---- خرجت من منزلي فاذا بامراة فاتبعتها بصري فاصاب وجهي الجدار فاصابني ما تري	431	5392953038306458296	213	263.5	167	581	36.66093063354492	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3613	true	-4590150543770126657	102	134	541	701	1468	300	الا المجاهرون قيل يا رسول الله ومن المجاهرون قال الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه عز وجل ثم يصبح فيقول يا فلان---- عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	3613	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	239	267	1259	1401	1580	300	الا المجاهرون --------------ثم فسر المجاهر بانه- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه------- ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	3748	5392953038306458296	128	216.5	102	164	78.04878234863281	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3622	true	8038093554451953992	0	33	0	171	1440	300	فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله رواه اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والطبراني وفيه محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	3622	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3353	false	-8863092541741961101	77	138	390	705	1550	300	فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي مح-------------------------------------------------------مد وظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته خلوا سبيله حم ك في التوبة وكذا الطبراني عن الاسود بن سريع قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني----- محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	3353	5392953038306458296	111	80.5	90	375	29.600000381469727	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3631	true	808224991372557725	79	102	393	529	1552	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فان--------------- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب فاهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	3631	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	255	280	1342	1493	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	3412	5392953038306458296	134	258.0	111	151	88.7417221069336	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3633	true	655889746394072073	87	122	432	601	1498	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	3633	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	164	276.5	129	324	50.61728286743164	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3634	true	4911457774192541661	234	282	1197	1456	1549	300	من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة احد العددين كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض رواه الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عثمان بن ابي العاتكة وقال فيه حدثت عن ام الدرداء وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسمين ثقات	3634	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4677	false	-7701207348377555708	90	174	475	925	1558	300	من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة -------------------------------كان من الذين بستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض -قال الغزالي ورد في فضل الاستغفار اخبار خارجة عن الحصر حتي قرنه الله ببقاء الرسول فقال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 وقال بعضهم كان لنا امانان احدهما كون الرسول فينا فذهب وبقي الاستغفار فان ذهب هلكنا طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عثمان بن ابي --عاتكة--------------------------------------- وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله-------- ثقات	4677	5392953038306458296	167	254.5	135	531	31.45009422302246	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3635	true	7996220095606105558	182	206	851	967	1410	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر رواه الطبراني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاوسط و------------------------------------------------------------------فيه ابراهيم بن هراسة وهو متروك	3635	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4662	false	2843778803632317188	132	239	649	1196	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه ومما قبله الحث علي فعل الذنب او الترخيص فيه كما توهمه بعض اهل الغرة فان الرسل انما بعثوا للردع عن غشيان الذنوب بل ورد مورد البيان لعفو الله عن المذنبين وحسن التجوز عنهم ليعظموا الرغبة فيما عنده من الخير والمراد انه سبحانه كما يحب ان يحسن الي المحسن يحب ان يتجاوز عن المسء والقصد بايراده بهذا اللفظ الرد علي منكر صدور الذنب من المءمنين وانه قادح في ايمانهم طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي ضعيف جدا وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه ابراهيم بن هراسة وهو متروك	4662	5392953038306458296	101	165.0	79	547	18.464351654052734	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3638	true	-1382986781908892502	50	83	241	405	1499	300	من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار	3638	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5184	false	-7656690607918280334	185	216	937	1092	1485	300	من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني----- فاخذته فقالوا---- يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار	5184	5392953038306458296	151	284.5	120	164	92.07317352294922	30	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3639	true	3339335234197465755	264	300	1341	1522	1522	300	الطبراني والبزار واسناده حسن وعن الفرزدق بن غالب قال لقيت ابا هريرة بالشام فقال لي انت الفرزدق قلت نعم فقال انت الشاعر قلت نعم فقال اما انك ان بقيت لقيت قوما يقولون لا توبة لك فاياك-	3639	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4240	false	4254363373119544519	77	107	399	547	1565	300	الطبراني ---------------------عن الفرزدق ق--------ال لقيت ابا هريرة بالشام فقال ان---ت الفرزدق قلت نعم -قال انت الشاعر قلت نعم ق-ال اما انك ان بقيت لقيت قوما يقولون لا توبة لك فاياك	4240	5392953038306458296	143	252.5	114	182	78.57142639160156	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3649	true	8927222136798839457	61	104	303	521	1505	300	عن ابيه ولم اعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل رواه الطبران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خداش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وعن	3649	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2816	false	2203033289351869149	179	298	896	1524	1535	300	بن مطرف ولم اعرفه-- وبقية رجاله وثقوا الدن------------------------------------------------------يا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي قد اعلم بهذا الحديث والاربعة قبله ان الدنيا مذمومة مبغوضة اليه تعالي الا ما تعلق منها بدرء مفسدة او جلب مصلحة فالمراة الصالحة يندفع بها مفسدة الوقوع في الزنا والامر بالمعروف جماع جلب المصالح والذكر جماع العبادة ومنشور الولاية ومفتاح السعادة والكل يبتغي به وجه الله تعالي وفيه وفيما قبله حجة لمن فضل الفقر علي الغني قالوا لان الله لعنها ومقتها وابغضها الا ما كان له فيها ومن احب ما لعنه الله وابغضه فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وهو غير جيد فقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لكن	2816	5392953038306458296	127	197.0	99	684	18.567251205444336	20	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3650	true	-1088227103994483152	11	91	55	442	1479	300	قال من قام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس رواه الطبراني وفيه يزيد ابن عياض وهو متروك وعن عبدالله بن مسعود قال من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به يوم القيامة ومن تخشع لله تواضعا رفعه الله يوم القيامة رواه الطبراني موقوفا من طريق ابن رزين عن ابن مسعود ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا وعن ابي هند الداري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------- من قام مقام رياء وسمعة راءي الله به	3650	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4907	false	-4514601061424954255	91	117	452	573	1480	300	قام م--قام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني حتي يترك ذلك ويتوب وفي رواية احمد من قام مقام رياء وسمعة راءي الله به	4907	5392953038306458296	82	-17.5	63	425	19.294116973876953	17	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3654	true	-7825470090591588465	236	300	1194	1505	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر اجمع لي من ههنا من قريش فجمعهم ثم قال يا رسول الله اتخرج اليهم ام يدخلون قال بل اخرج اليهم فخرج فقال يا معشر قريش هل فيكم--- غيركم قالوا لا الا بنو اخواتنا قال ابن اخت القوم منهم ثم قال يا معشر قريش ان اولي الناس بالنبي المتقون فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون-	3654	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0107	false	3592313893113614283	68	120	358	608	1551	300	ان النبي -------------------قال لعمر اجمع لي من -هنا من قريش فجمعهم ثم قال------------- اتخرج اليهم ام يدخلون قا---ل اخرج------ فخرج فقال يا معشر قريش هل فيكم من غيركم قالوا لا الا---------------- ابن اختنا--- فذكره ثم قال يا معشر قريش ان اولي الناس ----بي المتقون فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون	107	5392953038306458296	239	395.0	190	315	75.87301635742188	45	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3656	true	-3912534248893486984	251	294	1256	1490	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته العضباء وليست بالجدعاء فقال يا ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان-ما نشيع من الموتي سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانكم مخلدو---ن بعدهم	3656	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	237	273	1231	1419	1576	300	رسول ا---------لله ----------علي ناقته ---------------الجدعاء فقال يا ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن----- قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا- مخلدون من بعدهم	3296	5392953038306458296	181	310.0	147	238	76.05042266845703	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3663	true	-2022974660156014103	117	139	642	779	1588	300	المراة الصالحة لبعلها كالملك المتوج بالتاج المخوص بالذهب كلما راها قرت بها عيناه ومثل المراة السوء لبعلها كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير	3663	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2706	false	-8152353658888772007	221	243	1116	1253	1538	300	المراة الصالحة لبعلها كالملك المتوج بالتاج المخوص بالذهب كلما راها قرت بها عيناه ومثل المراة السوء لبعلها كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير	2706	5392953038306458296	137	274.0	115	137	100.0	22	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3677	true	-2743981001219356948	189	229	941	1129	1491	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو--ك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك رواه الطبراني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف وعن ابي	3677	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4324	false	-2051350667643329337	41	194	206	1007	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك -فان النفس والشيطان قد يحملانك علي صرفه في العصيان قال في الكشاف العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال وقوم علي ذي شدة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوغ قال الراغب جعل هءلاء اعداء للانسان لما كانوا سببا لهلاكه الاخروي لما يرتكبه من المعاصي لاجلهم فيءدي به الي هلاك الابد الذي هو شر من اهلاك المعادي المناصب اباه طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليس علي	4324	5392953038306458296	166	259.5	128	802	20.698253631591797	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3678	true	7304790905374781022	28	65	131	327	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا لفتن--ة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم قد ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا خضرة حلوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو يعلي والبزار وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجا-------ل الصحيح باب	3678	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	119	207	624	1079	1534	300	رسول الله------------------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم--- ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا----- حلوة من حيث الذوق خضرة من حيث المنظر وخضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين اخره تاء التانيث وخص الاخضر لانه ابهج الالوان واحسنها البزار وكذا ابو يعلي حب هب كلهم عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي فيه رجل لم يسم اي وهو رجل من بني عامر لم يذكروا اسمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار وفيه راو لم يسم وبقية رواته رواة الحديث الصحيح لان	4140	5392953038306458296	157	260.5	126	482	32.57261276245117	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3680	true	-1377156209642819848	118	159	603	806	1479	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله------ له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------ليه بالود والرحمة	3680	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2358	false	7051685624889670847	18	119	103	618	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة	2358	5392953038306458296	197	331.0	157	520	37.88461685180664	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3683	true	3172487647585335598	0	131	0	653	1540	300	ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبدالملك--- زنجويه وعبد-الله بن محمد بن عقيل وقد وثقا وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان في حظيرة ياكلان ويفسدان باضر فيها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم رواه البزار وفيه قطبة بن العلاء وقد وثق وبقية رجاله ثقات وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان في زريبة غنم اسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم رواه الطبراني-------- في الاوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب وعن عاصم بن عدي ---------------قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان ظلا في غنم- اضاعها ----------ربها من طلب المسلم المال والشرف لدينه رواه	3683	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4451	false	-6295762528168196483	108	168	583	881	1554	300	ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن زنجويه وعبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثقا وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني والضياء في المختارة من حديث---------------------------- عاصم بن عدي عن ابيه عن جده قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من----- خيبر فبلغ ذلك المصطفي----------------- فقال ما ذءبان عاديان اصا-با غنما اضاعها ربها بافسد لها من -حب الم-رء المال والشرف لدينه وفي -	4451	5392953038306458296	222	326.5	174	691	32.127349853515625	35	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3686	true	1874999592505265885	78	107	390	528	1485	300	العبادة رواه البزار من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم هذا لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات	3686	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4396	false	-5639420517935156701	2	30	11	145	1581	300	الهيثمي رواه البزار من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم---- لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات	4396	5392953038306458296	129	246.5	101	138	93.47826385498047	27	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3686	true	1874999592505265885	108	175	532	864	1485	300	طلحة بن عبيدا-لله قال ت----مشي معنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو صاءم فاجهده الصوم فحلبنا له ناقة لنا في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم- به رسول الله صلي الله عليه وسلم عند فطره فلما غابت الشمس ناولناه القعب فلما ذاقه قال بيده كانه يقول ما هذا قلنا لبنا وعسلا اردنا ---نكرمك به احسبه قال اكرمك الله بما اكرمتني او دعوة هذه معناها ثم----- قال	3686	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4714	false	-2179508995225929232	230	289	1221	1507	1565	300	طلحة بن عبيد الله قال كنا نمشي مع-- رسول الله------------------- بمكة وهو صاءم فاجهده الصوم فحلبنا له ناقة---- في قعب وصببنا عليه عسلا نكرمه به----------------------------- عند فطره فلما غابت الشمس ناولناه ف------لما ذاقه قال بيده كانه يقول ما هذا قلنا لبنا وعسلا اردنا ان نكرمك به احسبه قال اكرمك الله بما اكرمتني او دعوة هذا معناها ثم ذكره قال	4714	5392953038306458296	268	456.0	213	346	77.45664978027344	47	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3687	true	-3689336505465566611	186	246	911	1212	1467	300	قال----- عاد خبابا ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ابشر يا ابا عبد-الله نرد علي محمد صلي الله عليه وسلم فقال فكيف بهذا واشار الي اعلي البيت واسفله وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يكفي احدكم من الدنيا كزاد الراكب رواه ابو يعلي والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيي بن جعدة وهو ثقة	3687	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1954	false	-2855372372505258304	228	273	1189	1415	1544	300	قال يحيي عاد خبابا ناس من اصحاب محمد ------------------------فقالوا ابشر--- ابا عبد الله ترد علي محمد الحوض -------------فقال -كيف بهذا واشار الي اعلي البيت واسفله وقد قال رسول الله فذكره قال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي ----------------------------------------رجاله رجال الصحيح غير يحيي بن جعدة وهو ثقة	1954	5392953038306458296	170	251.0	134	307	55.37459182739258	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3721	true	5711318124285120081	172	205	862	1011	1462	300	عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا سالم الجيشاني اتي الي ابي امية-------------------- في منزله فقال اني سمعت ابا ذر يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- اذا احب احدكم	3721	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0412	false	3017241440645315774	68	105	353	529	1518	300	عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا سالم الجيشاني جاء الي ابي امامة رضي الله تعالي عنه في منزله فقال---- سمعت ابا ذر يقول انه سمع رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي واسناده حسن اذا احب احدكم	412	5392953038306458296	118	187.0	90	180	65.55555725097656	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3726	true	-4343419964699040021	118	151	562	720	1460	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	3726	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	157	235.5	124	366	42.896175384521484	29	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3727	true	7428900627789173704	20	51	104	243	1485	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يدي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	3727	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	137	235.0	106	283	48.40989303588867	25	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3738	true	1966402809795426967	89	178	437	923	1529	300	يتقرب---- المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولا تعبدني العابدون بمثل البكاء من خيفتي فقال موسي يا اله البرية كلها ويا مالك يوم الدين يا ذا الجلال والاكرام فماذا اعددت لهم وماذا جزيتهم قال يا موسي اما الزاهدون في الدنيا فانهم ابحتهم جنتي يتبوءون حيث يشاءون واما الورع عما حرمت عليهم فانه ليس من عبد يلقان----ي يوم القيامة الا ن-قشته وفتشته عما كان في يديه الا ما كان من الورعين فاني استهيبهم واجلهم فادخلهم الجنة بغير حساب واما البكاءون من خيفتي فلهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه------------------- رواه الطبراني	3738	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2424	false	-5864626590762971758	34	82	166	416	1513	300	يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فانه ليس من عبد يلقاني الي يوم القيامة الا ناقشته الحساب ----------------الا ما كان من الورعين فاني ----------اجلهم وادخلهم الجنة بغير حساب هب عن الحسن البصري مرسلا ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مسندا لاحد وهو عجب فقد رواه الطبراني	2424	5392953038306458296	165	241.5	131	514	32.101165771484375	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3744	true	-3749368786718972134	198	252	978	1242	1485	300	انس قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما رواه البزار و----فيه شنار بن الحكم وهو ضعيف	3744	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3382	false	-7108685640694080194	163	202	860	1057	1543	300	انس قال لقي رسول الله ابا------------------- ذر فقال---------- الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي فذكر-------ه قال الهيثمي رجاله ثقات واعاده بمحل اخر عازيا ل-------------------------------لبزار وقال فيه بشار بن الحكم---- ضعيف	3382	5392953038306458296	146	219.5	115	268	54.47761154174805	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3746	true	-6326759802896760761	110	168	534	803	1459	300	اسلم ان عمر اطلع---- علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا اوردني الموارد --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو ذرب اللسان رواه ابو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان	3746	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4323	false	-7187733822726697443	154	193	813	1000	1560	300	اسلم------- اطلع عمر علي ابي بكر وهو يمد لسانه -قال ما تصنع ق---------------------------------------ال ان هذا اوردني الموارد سمعت رسول الله يقول فذكره رمز لحسنه قال الهيثمي -----------------------------------------رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حبان وقد وثقه ابن حبان	4323	5392953038306458296	147	217.5	114	275	53.45454406738281	26	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3746	true	-6326759802896760761	23	60	119	279	1459	300	قال لي عمر بن الخطاب يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن ----------------------كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه رواه	3746	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	35	76	164	340	1448	300	قال--- عمر للاحنف--- يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وقال	4943	5392953038306458296	145	269.0	110	182	79.67032623291016	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3763	true	-7692705841627287760	103	165	490	808	1471	300	يعجبه من الدنيا ثلاثة الطعام والنساء والطيب- فاصاب ثنتين ولم يصب واحدة اصاب النساء والطيب ولم يصب الطعام رواه احمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصبنا من دنياكم هذه الا نساءكم رواه الطبراني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط من رواية----------------------------------------------- زكريا بن ابراهيم عن ابيه عن ابن عمر ولم اعرفهما	3763	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4411	false	-6346779208821900044	96	211	481	1089	1546	300	يعجبه---------- ثلاث- الطيب- والنساء والطعام فاصاب اثنين ولم يصب واحدة اصاب النساء والطيب ولم يصب الطعام رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الدمياطي في سيرته واضاف النساء اليهم اشارة لحقارتها وعدم مبالاته بها والتفاته اليها وانه كمجبور علي حبها لما يترتب علي النكاح من الفواءد فعلم ان ترك النكاح ليس من الزهد لان المصطفي سيد الزاهدين ولم يتركه وقال الغزالي قال ابن عيينة كان علي كرم الله وجهه ازهد الصحابة وكان له اربع نسوة وبضع عشرة سرية واللذة اللاحقة للانسان فيما هو من ضرورة الوجود لا تضر في الزهد اذا لم تكن في المطلب والمقصد طب وكذا الاوسط عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه قال الهيثمي رواه من حديث زكريا بن ابراهيم عن ابيه عن ابن عمر ولم اعرفهما	4411	5392953038306458296	156	248.5	124	753	20.717130661010742	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3803	true	-9123597878490583517	253	300	1260	1489	1489	300	-----------------------------وديوان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفره الل------------ه فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك با-----------لله قال الله عز وجل من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة----------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم-	3803	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	83	179	431	886	1467	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر- الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه-- من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم	2819	5392953038306458296	189	331.0	149	458	41.26637649536133	33	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3803	true	-9123597878490583517	191	231	951	1153	1489	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك -----------------------------------------بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين رب---------ك واما الذنب الذي تجازي به فظلمك اخاك رواه الطبراني في الاوسط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه طلحة بن عمرو وهو متروك	3803	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2842	false	5653421669705505015	11	135	54	658	1494	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك ا-----------ي في الاسلام فان الله سبحانه لا يظلم مثقال ذرة وفي بعض الاثار ان العبد ليوقف بين يدي الله وله من الحسنات امثال الجبال ولو سلمت له لكان من اهل الجنة فيقوم اصحاب المظالم ويكون قد سب هذا واخذ مال هذا وضرب هذا فينقص من حسناته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة ربنا فنيت حسناته وبقي مطالبون فيقال القوا من سيءاتهم علي سيءاته وصكوا به صكا في النار طس عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه طلحة بن عمرو وهو متروك	2842	5392953038306458296	179	314.0	141	615	29.10569190979004	32	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3803	true	-9123597878490583517	46	96	224	482	1489	300	فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه الله فاما---------- الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفره الله فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين ربهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------- الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين لبعضهم من بعض	3803	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	23	151	113	757	1514	300	فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يترك-----ه فاما الاول وهو الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	3324	5392953038306458296	246	279.0	198	650	37.846153259277344	42	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3804	true	3394331219152538565	90	141	452	712	1529	300	المالك وويل للغني من الفقير وويل للفقير من الغني وويل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد رو--------------------------------------------------------اه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء ويخالف ولم اجده في الميزان وبقية رجاله رجال الصحيح الا ان الاعمش لم يسمع من انس ورواه ابو يعلي	3804	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5198	false	-1381315414838459177	155	203	776	1026	1516	300	البزار وويل للغني من الفقير ووي---------------------ل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد اه بنصه البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان قال الهيثمي ورواه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات -قال يخطء ويخالف-------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه ايضا------------------------ ابو يعلي	5198	5392953038306458296	179	309.5	143	316	56.64556884765625	31	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3805	true	6853248528756382663	234	272	1187	1383	1518	300	في الكبير والاوسط ورجال البزار والك--------بير رجال الصحيح وكذلك رجال الاوسط غير عمرو بن ابي عاصم النبيل وهو ثقة وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحاسب احد يوم القيامة فيغفر له يري المسلم	3805	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4977	false	-5846370671638178610	126	201	653	1040	1544	300	في الكبير اسناده صحيح وقال الهيثمي رجال الكبير رجال الصحيح وكذ-ا رجال الاوسط غير عمرو بن ابي عاصم النبيل وهو ثقة ---------------------------------------------من نوقش الحساب اي عوسر فيه واستقصي فلم يسامح بشء من نقش الشوكة وهو استخراجها كلها ومنه انتقشت منه جميع حقي ذكره الزمخشري عذب وفي رواية لمسلم هلك اي يكون نفس تلك المضايقة عذابا وسببا مفضيا للعذاب علي ما تقرر فيما قبله وفي خبر احمد لا يحاسب احد يوم القيامة فيغفر له قال الحكيم	4977	5392953038306458296	121	74.0	95	433	27.94457244873047	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3806	true	-8551986956425216538	141	166	704	822	1522	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول الله عز وجل ان هذا كان---- لغير وجهي واني ----------------------------لا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	3806	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	68	97	339	479	1562	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن---------- كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	89	141.5	71	150	59.33333206176758	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3809	true	5434483253664434781	144	200	728	1011	1522	300	الله عليه وسلم- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وكان بيده سواك فدعا وصيفة له او لها------- حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة الي الحجرات فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببه-مة فقالت الا اراك تلعبين بهذه البهمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك ف-----قال	3809	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4288	false	5133119655497863154	194	241	984	1211	1528	300	حل ك عن ام سلمة قالت كان النبي------------------- في بيتي فكان بيده سواك فدعي وصيفة له او لها فابطات حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها-------------------- وهي تلعب ببهيمة فقالت الا اراك تلعبين------------ ورسول الله------------------- يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك فذكره قال	4288	5392953038306458296	202	322.0	160	297	68.01346588134766	35	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3842	true	7687371991731985995	0	64	0	313	1526	300	يت-------كلم فقال بريدة يا معاوية اتاذن لي في الكلام قال نعم وهو يري انه يتكلم بمثل ما قال الاخر فقال بريدة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ان اشفع يوم القيامة عدد ما في الارض من شجرة ومدرة قال فترجوها انت يا معاوية ولا يرجوها علي رضي الله عنه--------------------------- رواه احمد ورجاله وثقوا علي ضعف كثير في ابي اسراءيل الملاءي	3842	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1967	false	-5177309305347398482	241	297	1234	1516	1528	300	يتكلم في علي فقال بريدة يا معاوية اتاذن ف---ي الكلام قال نعم وهو يري ان- يتكلم بمثل ما قال الاخر -قال بريدة سمعت رسول الله------------------- يقول اني لارجو ان اشفع الخ ا-----------------------------------------فترجوها انت يا معاوية ولا يرجوها علي قال الزين العراقي سنده حسن وقال الهيثمي رواه احمد ورجاله وثقوا علي ضعف كثير في ابي اسراءيل الملاءي	1967	5392953038306458296	233	395.5	184	347	67.14697265625	42	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3847	true	-284566709620988462	164	198	830	999	1503	300	من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات ام- الصبي القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار	3847	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms5184	false	-7656690607918280334	185	216	937	1092	1485	300	من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه ال------قوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني----- فاخذته فقالوا---- يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار	5184	5392953038306458296	150	274.5	119	170	88.23529052734375	28	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3854	true	-2024703706327787750	44	66	217	323	1461	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان------------------------------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وابو يعلي وفيه ضعفاء--- وثقوا	3854	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4229	false	-279785026517117285	34	150	154	728	1528	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض او لرزانة قدرهم ورايهم او لغير ذلك ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظر يا مسكين الي هذه الاحوال والاهوال واعلم ان الله خلق النار باهوالها وخلق لها اهلا لا يزيدون ولا ينقصون فيكف يلذ عيش العاقل وهو لا يدري من اي الفريقين هو حم ع ك في الاهوال عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه احمد وابو يعلي وفيه ضعفاء قد وثقوا	4229	5392953038306458296	106	149.5	84	574	18.466899871826172	18	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3863	true	-1225729192216504730	225	284	1158	1445	1527	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما-لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي--------------------- فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية------------- خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر ف-يها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزت-------ي لا يجاورني فيك بخيل رواه الطبراني في الاوسط	3863	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	109	184	551	910	1516	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا ف------ي الاوسط	4211	5392953038306458296	271	457.0	214	365	74.24657440185547	48	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3863	true	-1225729192216504730	80	107	402	534	1527	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	3863	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	132	236.5	105	160	82.5	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3871	true	3026391415524823766	79	161	405	834	1507	300	سويد بن عبدالعزيز--- وهو ضعيف -جدا وعن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم وربع اهل الجنة لكم ربعها ولساءر الناس ثلاثة ارباعها فقلنا الله ورسوله اعلم -قال فكيف انتم وثلثها قالوا فذاك اكثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة يوم القيامة عشرون وماءة صف انتم منها ثمانون صفا قلت هو في الصحيح باختصار رواه احمد وابو يعلي والبزار والطبراني في الثلاثة ورجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق وعن ابن	3871	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2048	false	876194213544203923	13	63	60	318	1526	300	خالد بن شريك الدمشقي وهو ضعيف ووثق وعن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله كيف وانتم -------------------ربع اهل الجنة لكم ربعها ولساءر الناس ثلاثة ارباعها فقلنا الله ورسوله اعلم فقال -كيف انتم وثلثها قالوا فذلك اكثر ثم ذكره قال الهيثمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله -رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة-------- وعن ابي	2048	5392953038306458296	207	336.5	164	434	47.69585418701172	34	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3871	true	3026391415524823766	279	300	1406	1507	1507	300	كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله---------------------------------------------------------- شراد البعير علي اهله رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد-	3871	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms3791	false	-4960008300523717019	160	231	847	1196	1523	300	كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله اي فارق الجماعة وخرج عن الطاعة التي يستوجب بها دخول الجنة شراد البعير علي اهله شبهه به في قوة نفاره وحدة فراره لان من ترك التسبب الي شء لا يوجد بغيره فقد اباه ونفر عنه والاباء شدة الامتناع وخص البعير لانه اشد الحيوانات نفارا فاذا انفلت لا يكاد يلحق طس ك عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد	3791	5392953038306458296	92	144.5	73	349	26.36103057861328	16	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3883	true	2154184434268413572	204	240	1005	1189	1492	300	قال جاءت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا ما اول ما ياكل اهل الجنة اذا دخلوا قال اول ما ياكلون كبد الحوت روا--------------------------------------------------------------------------ه الطبران---------------------------ي ورجاله رجال الصحيح غير اسماعيل بن بهرام وهو ثقة	3883	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	4	53	16	282	1540	300	قال جاءت اليهود الي النبي------------------- فقالوا اخبرنا ما اول ما ياكل اهل الجنة اذا دخلوها فذكره وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير المكثرين الذين وضع لهم الرموز وهو عجيب فقد خرجه الطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير اسماعيل بن بهرام وهو ثقة	2083	5392953038306458296	134	214.0	108	285	47.01754379272461	23	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3891	true	-4340085788188346811	2	32	12	168	1529	300	احد قط --------------ان مما يغنين نحن--- الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه	3891	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1686	false	-5527979631957209766	195	227	987	1153	1517	300	احد قط وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام -------وفي رواية وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه	1686	5392953038306458296	137	245.5	108	173	79.19075012207031	24	JK000637-ara1	JK000298-ara1
JK000637-ara1.ms3892	true	2910271920484964579	174	203	879	1013	1474	300	عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نعم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام	3892	4145316257554229354	JK000298-ara1.ms1705	false	-1373432324170620241	0	22	0	102	1508	300	عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نع--------------------------------م والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام	1705	5392953038306458296	102	195.0	80	134	76.11940002441406	21	JK000637-ara1	JK000298-ara1