id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000629-ara1.ms047	true	-2476260855616422188	245	278	1235	1385	1494	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم	47	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	239	272	1210	1360	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم	1253	2625851582212933600	150	300.0	117	150	100.0	33	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms063	true	4291565008510593906	160	289	771	1435	1497	300	من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم وقراء القران ثلاثة رجل قرا القران فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به ال------------------------------------ناس ورجل قرا القران فاقام حروفه وضيع حدوده كثر هءلاء من قراء القران لا كثرهم ا--------لله ورجل قرا القران فوضع دواء القران علي داء قلبه فاسهر به ليله واظما به نهاره فاقاموا به مساجده بهءلاء يدفع الله البلاء ويزيل الاعداء وينزل غيث السماء فوالله لهءلاء من قراء القران اعز من الكبريت الاحمر قال المءلف هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يروي نحوه عن الحسن البصري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو---- حاتم بن حبان لا اصل لهذا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المصنف قلت وفي اسناده علي بن قادم ضعفه يحيي واحمد بن ميثم ضعفه الدارقطني	63	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3889	false	2196525419391285465	62	164	323	840	1489	300	من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووج-ه عظم ليس عليه لحم هب عن بريدة ض من------ قرا القران يتاك--------------------------------ل به الناس اي جعله وسيلة لاخذ ما في ايدي الناس وحيلة بجلب حطام الدنيا جاء يوم القيامة ووجه عظم ليس عليه لحم لانه اذهب رواق كتاب الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهجته باطماع الدنيا فاذهب الله رونق وجهه ومحاسنه ولعله يدخل فيه الذين يزورون الامراء ويقراون في مواقفهم واشباههم فيكونون مذمومين من جهات هب عن بريدة رمز المصنف لضعفه قال ابن ابي حاتم-------- لا اصل لهذا من حديث رسول الله قال ابن الجوزي وفيه -------------------------علي بن قادم ضعفه يحيي واحمد بن ميثم ضعفه الدارقطني	3889	2625851582212933600	199	30.5	152	879	22.639362335205078	34	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms064	true	-2848531747390061218	39	70	187	381	1475	300	اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الكتاب واهل الفسق فانه ----------سيجء---- من بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع --------الرهبانية والنوح والغناء لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	64	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	130	533	724	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه------------ل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي---- يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح-------- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	727	2625851582212933600	165	278.5	138	216	76.38888549804688	21	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms078	true	3799634952918120911	47	75	223	376	1461	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله -------يغفر للجاهل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنبا واحدا وا----ن العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	78	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1935	false	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	144	266.5	117	164	87.80487823486328	24	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms094	true	3014569188758307597	182	219	874	1036	1411	300	عن انس بن مالك قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين ما بعثني في حاجة قط لم تهيا------- الا قال ------لو قضي او قدر كان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني تفرد به محمد بن مهاجر وقال ابن	94	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3347	false	-1408348029023663548	213	294	1063	1432	1464	300	عن انس --------قال خدمت رسول----- صلي الله عليه وسلم عشر سنين ما بعثني في حاجة قط لم تهيا فلامني الا قال دعوه فلو قضي------- كان اي وجد فهي تامة وفيه انه لا يلام احد فاته امر بعد فعله السبب فانه صلي الله عليه وسلم ما اكتفي بمجرد القضاء بل بعث في طلب الحاجة فلما فاتت رجع الي الرضا قط في الافراد حل عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي في العلل قال الدارقطني تفرد به محمد بن مهاجر --عن ابن	3347	2625851582212933600	136	214.5	104	391	34.78260803222656	28	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms121	true	5051402667897207179	10	76	46	367	1439	300	لكل نبي خليلا من امته وان خليلي عثمان بن عفان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل اسحاق بن نجيح -------------------من اكذب الناس وقال يحيي هو معروف بالكذب و--وضع الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صراحا واما يزيد بن مروان فقال يحيي كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به	121	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3301	false	-5089654158756628462	66	202	329	994	1474	300	لكل نبي خليل في ا-مته وان خليلي عثمان بن عفان ابن عساكر عن ابي هريرة لكل نبي خليل في امته الخليل الصديق فعيل بمعني فاعل وقد يكون بمعني المفعول والخلة بالضم الصداقة وان خليلي عثمان بن عفان يعارضه ما ياتي لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي واجيب بان ذلك كان قبل اذن الله له ان يتخذ خليلا من شاء وانه اريد بالخلة هنا نوع من الصداقة لا يبلغ الرتبة التي ارادها في حديث لو كنت ابن عساكر عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح و------------------------------------------------اسحاق بن نجيح احد رجاله قال احمد من اكذب الناس وقال يحيي هو معروف بالكذب والوضع وقال ابن حبان كان يضع وفيه ايض-------------------ا يزيد بن مروان -قال يحيي كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثق-ات لا يحل- الاحتجاج به	3301	2625851582212933600	201	265.0	158	736	27.309782028198242	34	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms133	true	5331141687189313493	71	118	357	588	1435	300	علي لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك-------- غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	133	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms0079	false	-8932317633245115433	190	240	951	1193	1502	300	علي لقد ذهب- روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	224	417.5	177	244	91.80327606201172	40	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms187	true	4343621928225087326	0	43	0	231	1497	300	الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عدي هذا ح--ديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل--------- وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الاثبات لا تحل الرواية عنه	187	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2844	false	-1153237112778461492	37	142	178	725	1546	300	الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخ------------------------------------برتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة اي تقدم عليهم اجمعين اكراما من الله تعالي لها والمراد محسني قريش كما يرشد اليه اخر الحديث ولولا ان تبطر قريش بكفر النعمة لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب الا انه طواه صلي الله عليه وسلم صيانة لهم عن البطر عد عن جابر سكت المصنف عليه ومخرجه لم يسكت عليه بل قال-------- هذا الحديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل بن مسعدة وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حب----ان يروي الموضوعات عن الثق-ات لا تحل الرواية عنه	2844	2625851582212933600	179	127.0	145	596	30.033557891845703	29	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms240	true	-839977338401269555	51	89	257	431	1459	300	عن ابن عمر قال قال رسول اله صلي الله عليه وسلم من كفن م---------------يتا كان له بكل شعرة منه حسنة قال المءلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به ابو العلاء خالد-بن طهمان وتفرد به عن- الصلت بن الحجاج قال يحيي خالد ضعيف	240	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3916	false	-8700604232789234615	2	78	11	368	1412	300	عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الزين العراقي اسناده حسن 8980 من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة خط عن ابن عمر من كفن ميتا يحتمل البسه الكفن وان كان من ماله ويحتمل اعطاه اياه كان له بكل شعرة من شعرات الميت حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي تفرد به ابو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عنه الصلت بن الحجاج قال يحيي خالد ضعيف	3916	2625851582212933600	125	213.5	96	357	35.01400375366211	23	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms251	true	-8699787931265249769	88	139	435	671	1409	300	من اذن سنة بنية صادقة ما يطلب عليها اجرا------------------------------------------ دعي يوم القيامة فوقف علي باب الجنة وقيل له اشفع لمن شءت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءلف هذا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يصح---- موسي الطويل كذاب قال ابن حبان زعم انه راي انسا -روي عنه اشياء موضوعة ومحمد بن مسلمة غاية في الضعف حديث في اجر من	251	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3700	false	-376961133336039737	157	265	743	1279	1414	300	من اذن سنة ل-----------ا يطلب عليه- اجرا من الناس هذا ظاهر ان المراد انه اذن للناس دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت قال الخطابي وغيره في هذا الحديث وما قبله ندب التطوع بالاذان وكراهة اخذ الاجر عليه قال الطيبي ولعل الكراهة ان المءذن متبوع في نداءه المصلين وسبب في اجتماعهم فاذا كان مخلصا خلصت نياتهم قال الله تعالي واتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون يس ابن عساكر عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه موسي الطويل كذاب قال ابن حبان زعم انه راي انسا وروي عنه اشياء موضوعة ومحمد بن مسلمة غاية في الضعف 8361 من -------	3700	2625851582212933600	201	320.0	155	555	36.216217041015625	34	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms287	true	8365674485567079528	21	89	91	411	1399	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ثنتي عشر -سنة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن ابي خثعم قال المءلف قلت قال احمد بن حنبل عمر لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري هو منكر الحديث وضعفه جدا قال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات	287	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3849	false	-4622950947903152584	26	135	133	653	1498	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ت ه عن ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات يحتمل ان منهن ركعتي المغرب الراتبة ويحتمل ما عداها لم يتكلم فيما بينهن بسوء ظاهره لم يذكر الله تعالي ونحوه عدلن له في الاجر بعبادة ثنتي عشرة سنة قال الطيبي هذا وامثاله من باب الحث والترغيب فيجوز ان يفضل ما لا يعرف فضله علي ما يعرف ت ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي--------- غريب مضعف وذلك لان فيه --------------------عمر بن ابي خثعم------------------------------------------------------------------------ منكر الحديث ق----------ال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات	3849	2625851582212933600	191	316.5	152	631	30.269412994384766	36	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms296	true	-5835873149501334260	88	230	422	1104	1434	300	من ترك ج------------------------------------------------------------------------------------------------معة من غير عذر------------ فليتصدق بدينار--------------- فان لم يجد فب-------نصف دينار 800 واما حديث عاءشة فاخبرنا محمد بن عبدالباقي بن احمد قال انا حمد بن احمد وانا عبدالرحمن بن محمد قال انا احمد بن علي الحافظ قالا انا ابو نعيم الاصفهاني قال انا محمد بن عمر بن غالب قال نا ادريس بن خالد البلخي قال انا جعفر بن النضر قال انا اسحاق الازرق قال نا مسعر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءش----------------------------------------------------------------------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بدينار قال المءلف هذان حديثان لا يصحان اما الاول فقال البخاري لا يصح سماع قدامة عن سمرة وق------------------ال احمد بن حنبل قدامة لا يعرف قال ورواه ايوب ابو العلاء فلم يصل اسناده وقال عن قتادة عن قدامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه-------- فليتصدق بدرهم او بنصف درهم او نصف-------- صاع	296	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	120	224	611	1102	1458	300	من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار حم د ن ه حب ك عن سمرة من ترك الجمعة صلاة الجمعة من غير عذر له في الترك فليتصدق بدينار تداركا للمعصية فان لم يجد الدينار فنصف دينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يلزمه التصدق للمعصية التي ارتكبها وفيه عظمة شان صلاة الجمعة حم د ن ه حب ك عن سمر---------------------------------------------------------------------ة قال ا-بن الجوزي حديث-- لا يصح قا-------------ل البخاري لا يصح سماع قدامة عن سمرة وهو مروي من طريقه وقال احمد قد--------امة لا يعرف -----------------------------------انتهي وقال الترمذي حديث مضطرب وذكر نحوه ابن القيم 8564 من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم------------- او نصف درهم او صاع	3768	2625851582212933600	164	4.5	126	928	17.672412872314453	25	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms303	true	-7474241125317672152	58	91	264	415	1381	300	ايما مال اديت زكاته فليس بكنز قال المءلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث--------------------------------------------------------------------------------- لا يصح عن رسول الله ص انما روي عن ابن عمر ق----------------------ال احمد اضرب علي حديث عبد العزيز البالسي فانه كذاب او قال	303	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1495	false	-7097334580230406172	39	126	206	653	1518	300	ايما مال اديت زكاته فليس بكنز خط عن جابر ايما مال اديت بالبناء للمجهول زكاته الناءب ويحتمل انه للفاعل وانه ضميره تاء تانيث فليس بكنز فلا يدخل صاحبه تحت وعيده والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وفيه انه لا حق للمال سوي الزكاة الا ان يقال هذا خاص ببعض اموال الزكاة وهما النقدان دل علي انه لا حق فيهما سواها وقد يقال معني الكنزية لا يستلزم انه لاحق غير الزكاة خط عن جابر فيه عبد العزيز البالسي قال احمد اضرب علي حديث عبد العزيز البالسي لانه كذاب --وقال	1495	2625851582212933600	96	110.5	74	449	21.38084602355957	17	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms307	true	-3221861429348830436	83	113	392	532	1414	300	ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الذباب ق-------------------------------------------ال المءلف هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يصح عن رسول الله ص والمتهم به اسحاق ق------------ال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع	307	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2132	false	3017071029395488442	212	283	1052	1399	1491	300	ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الذباب عق عن عاءشة ردوا مذمة الساءل بفتح الهاء والذال المعجمة ساكنة اي بضعفه وشهوته ولو بمثل راس الذباب اي ولو بشء حقير من الطعام وفيه جواز دفع الصدقة متاقاة علي القرض ويحتمل ان يراد ذم الله اياكم علي رده عق عن عاءشة قال ابن الجوزي حديث لا يصح--------------- والمتهم به اسحاق بن ابي نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع	2132	2625851582212933600	117	171.5	92	362	32.32044219970703	22	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms317	true	-8086435339087955936	256	293	1190	1387	1419	300	لا يصح عن رسول الله ص فان اسماعيل الخياط مجروح قال احمد كتبت عنه ثم------ حدث باحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيي هو كذاب وقال البخاري ومسلم والنساءي والدارقطني هو متروك وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات	317	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1764	false	-2806163525167207589	175	205	870	1032	1527	300	لا يصح--------------- فان اسماعيل الخياط مجروح قال احمد كتبت عنه ثم وجدته حدث باحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيي هو كذاب ق-ال الشيخان--------------- والدارقطني--- متروك وقال ابن حبان يضع------- علي الثقات	1764	2625851582212933600	150	249.5	121	203	73.8916244506836	26	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms329	true	7898522797092767924	231	270	1071	1263	1402	300	لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المءلف هذا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يصح قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بحماد ابن الوليد كان يسرق الحديث ويلزق ب--الثقات ما ليس من حديثهم وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه	329	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3296	false	247943302908558365	72	200	373	1012	1495	300	لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد لكل شء زكاة يجب اخراجها وزكاة الجسد الصوم الذي اوجبه الله لان الزكاة تنقص المال من حيث العدد وتزيده من حيث البركة فكذا الصوم ينقص البدن لتقليل الطعام والشراب ويزيده بما يضفيه من القلب ويخرجه من حيث الماكل والمشرب وفواءد الصوم عديدة ه عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقال العراقي سنده ضعيف انتهي قال الشارح وذلك لان فيه موسي بن عبيدة ضعفوه طب عن سهل بن سعد سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه حماد بن الوليد ضعفوه انتهي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بحماد -بن الوليد كان يسرق الحديث ويحدث عن الثقات ما ليس من حديثهم وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه	3296	2625851582212933600	179	295.0	141	640	27.96875	32	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms350	true	5414487252897205868	256	300	1221	1436	1436	300	من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه قال الترمذي هذا حديث غريب سالت عنه البخاري فقال انما يروي هذا عن ابن عباس قوله قال المءلف قلت وفي الاسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن اليمان قال احمد بن حنبل ليس بحجة وقال ابن المديني-	350	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3859	false	-7297678239583740069	146	214	734	1049	1446	300	من طاف بالبيت خمسين مرة خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس ض من طاف بالبيت خمسين مرة كل مرة سبعة اشواط بركعتيها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فينبغي تحري هذا العدد لمن وفد بيت الله حتي يتم له في عمره هذا العدد ت عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي فيه يحيي بن اليمان قال احمد-------- ليس بحجة وقال ابن المديني	3859	2625851582212933600	77	-48.0	62	453	16.997793197631836	15	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms351	true	-384154553393597425	209	241	1003	1158	1437	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض يصافح بها عباده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المءلف هذا حديث لا يصح و---اسحاق بن بشر قد كذبه ابوبكر بن ابي شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع	351	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1858	false	1644648441927045483	150	219	730	1064	1481	300	الحجر------- يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جابر الحجر يمين الله في الارض اي يمنه وبركته والاحسن عدم تاويله ويكل ما اراده صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي يصافح بها عباده اي يصفح عنهم بسبب تركها خط وابن عساكر عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه اسحاق بن بشير-- كذبه ا------بن ابي شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع	1858	2625851582212933600	128	186.5	100	349	36.67621612548828	24	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms352	true	-7693013385055178874	109	150	529	751	1490	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	352	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسم-اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	215	415.5	176	226	95.13274383544922	37	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms352	true	-7693013385055178874	109	151	529	755	1490	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ب---------------------------------------------------------خمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس م----------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام----------------------------------------------------------- بماءة الف صلاة قال	352	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	2	146	7	773	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام يحتمل ان يراد به الحرم كله لانه احد ما يطلق عليه هذا اللفظ بماءة الف صلاة قال	2385	2625851582212933600	189	310.5	152	766	24.673629760742188	29	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms367	true	457436810570027750	29	66	128	318	1433	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشر- والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشر- والقرض بثمانية عشر فقال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	367	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2014	false	3316546931868856950	60	97	293	484	1497	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر -قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2014	2625851582212933600	189	363.0	152	192	98.4375	34	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms367	true	457436810570027750	158	191	766	942	1433	300	رايت ليلة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة الص-------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	367	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	241	275	1189	1367	1482	300	رايت ليلة اسري بي------- علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	165	313.5	133	185	89.1891860961914	30	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms379	true	4728274873655975866	82	130	372	611	1392	300	ايما امراة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية قال المءلف و--------------------------------------------------هذا لا يصح ا-----بو عصمة اسمه نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال السعدي سقط حديثه وقال مسلم بن الحجاج والرازي والدارقطني متروك وقال ابو عبد الله الحاكم نوح وضع حديث --فضاءل	379	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1490	false	5921810041965059400	5	51	21	240	1423	300	ايما امراة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية نص صريح في اشتراط الولي لصحة النكاح خط عن معاذ قال ابن الجوزي هذا لا يصح وفيه ابو عصمة -----نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء -لا يكتب حديثه و----------------------قال مسلم------------------ والدارقطني -------------------------------نوح وضع حديث الفضاءل	1490	2625851582212933600	150	236.5	117	296	50.67567443847656	27	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms383	true	7890409442581583198	96	163	454	777	1424	300	جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه ع-------------------------------ن ابن عمر -قال قال رسول الله ص لا يحل لامراة تبيت ليلة حتي تعرض نفسها علي زوجها قيل وما عرضها نفسها علي زوجها قال اذا نزعت ثيابها دخلت في فراشه فالزقت جلدها بجلده فقد عرضت نفسها قال المصنف هذا حديث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث حديث في لعن	383	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3277	false	2728707436647832304	247	285	1279	1464	1535	300	جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه سماعا من ابن عمر وقال ابن الجوزي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث 7252--- لعن	3277	2625851582212933600	137	232.5	106	355	38.591548919677734	26	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms394	true	-4559082950330212461	146	177	714	866	1454	300	الا-- من حديث عطاء بن عجلان وهو-------------- ضعيف ذاهب الحديث -----وقال المءلف قلت قال يحيي عطاء بن عجلان ليس بشء كذاب كان يوضع له الحديث فيحدث به وقال الرازي متروك الحديث	394	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms2927	false	5482396953262762531	166	196	826	976	1474	300	-لانه من حديث عطاء بن عجلان قال الترمذي وعطاء ضعيف ذاهب الحديث انتهي قال ابن الجوزي قال يحيي عطا-----------------ء كذاب كان يوضع له الحديث فيحدث به وقال ---ابن حجر-- الحديث	2927	2625851582212933600	112	161.0	86	173	64.73988342285156	19	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms414	true	-3794481261354830576	262	300	1242	1415	1415	300	فلبس- فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق او قال القي فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله-	414	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3706	false	-6626041550084328233	62	97	306	468	1508	300	فلبسه فقال حين بلغ عور-ته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله	3706	2625851582212933600	157	287.0	123	175	89.71428680419922	32	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms419	true	-158603281837958701	10	53	42	245	1426	300	وعرضها قال المءلف هذا حديث لا يثبت عن رسول الله ص والمتهم بن عمر بن هارون البلخي قال العقيلي لا يعرف الا به -قال يحيي هو كذاب وقال النساءي متروك وقال البخاري لا اعرف لعمر بن هارون حديثا لا اصل له ا----لا هذا	419	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3160	false	7907066883887199950	146	184	765	951	1492	300	ضعفوه وقال ابن الجوزي حديث لا يثبت ----------------المتهم به عمر بن هارون البلخي قال العقيلي لا يعرف الا به وقال يحيي--- كذاب وقال النساءي متروك وقال البخاري لا اعرف لعمر بن هارون حديثا ليس--- له اصل غير هذا	3160	2625851582212933600	162	269.0	127	208	77.88461303710938	29	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms426	true	-322950759717129443	127	298	602	1500	1508	300	اني رايت الليل-ة عجبا قالوا وما هو يا رسول الله قال رايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالده فرده عنه-- ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فخلصه من بينهم ورايت رجلا من امتي يسلط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه منه ورايت رجلا من امتي احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع منه فجاءه صومه رمضان فسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون حلقا حلقا كلما دنا الي حلقه ظن انه منها رد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذه بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة-------------- وع---------------ن شماله ظلمة -من فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها فجاءه حجه وعمرته واستنقذاه من الظلمة وادخلاه النور ورايت رجلا من ام------------------------------------------------------------------------تي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا للرحم- فكل-------موه وصا--فحوه ورايت رجلا من ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه فجاءته صدقته فصارت سترا علي راسه	426	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	21	160	109	833	1554	300	اني رايت البارحة عجبا ------------------------------رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب- فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله------- فخلصه م----نهم ورايت رجلا من ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يلهث عطشا فج----------------------اءه صيام رمضان فسق-------اه ورايت رجلا من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجت-------------ه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة-------------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا--------------------- كان واصلا -لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي----- وجهه فجاءته صدقته فصارت ظل-ا علي راسه	1320	2625851582212933600	408	613.5	322	1129	36.13817596435547	60	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms426	true	-322950759717129443	152	248	723	1220	1508	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الله عز وجل------------ فخل-------------------صه من بينهم ورايت رجلا من امتي يسلط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه منه ورايت رجلا من امتي احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع منه فج----------------------------------------------اءه صومه رمضان فسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون حلقا حلقا كلما دنا الي حلقه ظن انه منها رد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذه بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي من----------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظل--------------مة ---------------وعن شماله ظلمة -من فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	426	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1321	false	8256822008083317552	150	257	782	1314	1562	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من -شرهم ورايت رجلا من ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1321	2625851582212933600	171	151.0	133	823	20.77764320373535	26	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms427	true	-4933308593164541116	0	176	0	913	1543	300	وجهه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه في ملاءكة الرحمة وصار معهم ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلق-----------------------------------ه فاخذه بيده فادخله علي الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته قبل شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءته افراطه يعني اولاده الصغار فثقل-ت ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنفذه من ذلك ورايت رجلا من امتي من انتهي تهوي في النار فجاءته دموعه التي بكي من خشية الله عز وجل فاستخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكنت رعدته ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي ---------------------يحبو حبوا احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاخذته بيده واقامته علي الصراط ---ومضي ورايت رجلا من امتي انتهي الي------ الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا الا الا الله	427	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	162	298	842	1544	1554	300	وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته -----زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من------------------ ذلك-------------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار------------------------ فجاءته الدموع التي بكي بها في الدنيا من خشية الل-----------ه فاخرجته من ال------نار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاء-ه افراطه------------------- فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرعد كما ترعد الس------------عفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي- فسكن- رع----------------دته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجا----------------------ءته صلاته علي فاخذت- بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله	1320	2625851582212933600	553	910.5	439	983	56.2563591003418	91	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms427	true	-4933308593164541116	5	127	24	657	1543	300	قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ايديهم وادخلاه في ملاءكة الرحمة وصار معهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته قبل شماله فج----------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءت-----------------------------ه افراطه يعني اولاده الصغار--------------------------- فثقل-ت ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله تعالي فاستنف-----------ذه من ذلك ورايت رجلا من امتي من انتهي تهوي في النار فجاءته دموعه التي بكي من خشية الله عز وجل فاستخرجته من النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد---------- كما ترعد السعفة	427	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1323	false	-3886655412928432968	16	247	87	1264	1548	300	قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من ا----------------------------------------------علي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في ال------نار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله ------فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحم--ن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه ا--ي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي----------------- يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة	1323	2625851582212933600	347	388.5	273	1356	25.589969635009766	57	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms446	true	-6310101700143072010	110	160	525	805	1489	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لم- اراد به السعادة صدق الحديث وصدق الن-اس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	446	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3630	false	-439262991532471350	224	274	1149	1431	1556	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	3630	2625851582212933600	276	538.0	226	282	97.8723373413086	47	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms494	true	-403198243313893640	156	183	744	865	1450	300	اد ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك من تكن اورع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس	494	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms0215	false	-4805470984777751558	126	154	602	730	1512	300	اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس	215	2625851582212933600	114	214.5	89	128	89.0625	23	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms500	true	-2886301485585187995	138	173	659	830	1443	300	انما الامل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطيب------ هذا الحديث باطل بهذا الاسناد -لا اعلم--- جاء به الا محمد بن اسماعيل-------- الرازي وكان غير ثقة	500	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1275	false	-6227196562252356788	72	184	359	901	1500	300	انما الامل رحمة من الله لامتي لول--------------------------------------------ا الامل ما ارضعت ام ولد ولا غرس غارس شجرا خط عن انس ان الامل قال ابن حجر الامل رجاء ما تحبه النفس من نحو طول عمر وصحة وزيادة غني رحمة من الله اي من الله تعالي لامتي ولساءر الامم ايضا وابان وجهه بقوله لولا الامل ما ارضعت ام ولد ولا غرس غارس شجرا والتناسل وعمارة هذه الدار قد قضت بها حكمة الله تعالي فجعل سبب ذلك الامل وجعله رحمة تعمر به الديار وتغرس به الاشجار وتربي به الاطفال وتنمو به الاموال خط عن انس قال الخطيب عقيبه هذا الحديث باطل بهذا الاسناد ولا اعلم من جاء به الا-------- اسماعيل بن محمد الرازي وكان غير ثقة	1275	2625851582212933600	119	-27.0	96	594	20.03367042541504	18	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms513	true	2157906968584573488	166	197	745	879	1344	300	ما من عبد ولا امة استغفر----- في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله------ له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	513	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3578	false	5841188692639612928	68	100	357	501	1476	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	3578	2625851582212933600	133	246.5	103	145	91.72413635253906	29	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms523	true	-431968861143031138	15	63	64	350	1508	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخالفة شره وشرب- الخم-ر ولبس الحرير واتخذوا القيان واتخذوا المعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلترتقبوا عند ذلك ثلاثا ريحا حمراء و--خسفا و--مسخا	523	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخا-فة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت- القينات و------المعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك------ ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	263	475.5	218	292	90.06849670410156	38	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms552	true	-1978133273437967863	178	216	888	1070	1448	300	عن انس عن رسول الله ص قال ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الادنين فيقولان اللهم---- لا نعلم الا خيرا الا قال الله عز وجل للملاءكة- اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان	552	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms3671	false	-7485726384448797648	228	260	1184	1345	1549	300	عن انس حديث مرفوع-------- ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه ف--------يقولان اللهم انا لا نعلم الا خيرا --فيقول الله --------لملاءكته اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان	3671	2625851582212933600	141	230.5	111	187	75.40106964111328	25	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000629-ara1.ms563	true	1810795474537377121	266	291	1211	1324	1363	300	انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم ياتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	563	-7898576503882213045	Sham19Y0122096-ara1.ms1343	false	7865886925768089358	233	258	1148	1260	1448	300	انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم -اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين	1343	2625851582212933600	112	219.0	87	113	99.11504364013672	24	JK000629-ara1	Sham19Y0122096-ara1