id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000629-ara1.ms012	true	-299377882589991329	171	233	841	1145	1460	300	وقع في نفس موسي عليه --------السلام هل ينام الله عز وجل قال فارسل الله عز وجل اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه--------- في كل يد قارورة وامره ان ي--حفظ قال- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ف-----------حبس احداهما عن- الاخري حتي نام نومه فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله له مثلا ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	12	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وج----ل فارسل الله------- اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان ف---ضرب ال---له مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	1443	5392953038306458296	262	428.5	208	336	77.97618865966797	44	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms013	true	2720849985607274988	10	74	50	376	1471	300	وقع في نفس موسي عليه --------السلام هل ينام الله عز وجل فبعث ا-لله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين---------------- وامره ان يحت-فظ بهما قال فجعل ينام -تكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فينحي احد-هما عن- الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله له مثلا ان الله------- لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض قال الخطيب هكذا رواه امية بن شبل	13	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	171	234	847	1173	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما---- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان ف---ضرب ال---له مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض انتهي وفي----------ه امية بن شبل	1443	5392953038306458296	269	429.0	215	362	74.30939483642578	42	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms020	true	5805415619523560861	259	292	1266	1443	1482	300	مثاقيل من بركات الجنة في الفرات قال المءلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---------------------- حديث لا يصح قال يحيي الربيع بن بدر ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات	20	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4542	false	4794847324853405095	1	96	5	489	1517	300	مثاقيل من بركات الجنة في الفرات اي نهر الفرات المشهور يحتمل ان هذه المثاقيل علي سبيل التمثيل والتخييل ويحتمل ان تجسد البركة ويوزن منها والله علي كل شء قدير البقرة 284 و 29 و 189 الماءدة 40 التوبة 39 الحشر 6 وفيه فضل عظيم للفرات علي غيره من الانهار ابن مردويه في التفسير عن ابن مسعود وفيه الربيع بن بدر قال في الميزان ضعفه ابو داود وغيره وقال ابن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها ثم ساق له هذا الخبر وقال ابن الجوزي حديث لا يصح -----فيه الربيع------------------------------------------------------- يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات	4542	5392953038306458296	107	140.5	87	544	19.669116973876953	17	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms027	true	5597478306534427550	42	99	205	491	1484	300	عن عاءشة قالت حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ذات ليلة حديثا فقالت امراة منهن كانه يحدث حديث خرافة فقال اتدرين ما خرافة قال ان خرافة كان رجلا من بني عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهن دهرا طويلا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	27	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2891	false	5207982679027571451	236	276	1229	1429	1545	300	عن عاءشة قالت حدث النبي----------------------- نساءه بحديث ---------فقالت امراة منهن كانه----- حديث خرافة فقال اتدري- ما خرافة---- ان خرافة كان رجلا من---- عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهر------ا ثم رجع----------- فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	2891	5392953038306458296	187	287.5	148	286	65.38461303710938	35	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms062	true	2771250754709397109	0	32	0	140	1407	300	عن جرير بن حازم عن حميد عن انس قا----------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت قال ابن عدي لا يرويه عن جرير غير	62	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4772	false	1386645116223861096	277	300	1352	1447	1447	300	عن جرير بن حازم عن حميد عن انس بن مالك قال ابن الجوزي في العلل قال ------------------------------------------------------------------------ابن عدي لا يرويه عن جرير غير-	4772	5392953038306458296	65	107.5	49	168	38.69047546386719	16	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms086	true	-555284730326428257	103	136	492	650	1439	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قد-------------------------------------------------ر ان مرضوا -لا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا قال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -----لا يصح قال ------------------ابن حبان عمر مولي غفرة يقلب الاخبار لا يحتج به	86	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4187	false	-401223325324003533	39	145	189	695	1495	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ومن ثم عد الذهبي وغيره التكذيب بالقدر من الكباءر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابي ضمرة عن عمر بن عبد الله مولي عفرة عن ابن عمر بن الخطاب ثم قال الامام احمد ما اري عمر بن عبد الله لقي عبد الله بن عمر فالحديث مرسل قال فاكثر حديث عمر مولي عفرة مراسيل وقال الذهبي بعد ما اورده في الكباءر وغيرها من عدة طرق هذه الاحاديث لا تثبت لضعف رواتها هذه عبارته وقال ابن الجوزي في العلل هذا حديث لا يصح فيه عمر مولي عفرة قال ابن حبان-------------- يقلب الاخبار لا يحتج به	4187	5392953038306458296	130	203.5	101	520	25.0	22	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms098	true	9142105339921563677	95	120	460	589	1497	300	الاعمش عن ابن ابي اوفي والمخرمي اثبت منه قال المصنف ق------------------------------------------------------------------------------------ل واسماعيل ليس بشء قال احمد حدث باحاديث موضوعة وقال ابن حبان يضع علي الثقات	98	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2751	false	2612181687297237241	33	77	164	377	1560	300	الاعمش عن ابن ابي اوفي قال ابن الجوزي قال احمد لم يسمع الاعمش من ابن ابي اوفي حم ك عن ابي امامة قال ابن الجوزي تفرد به المخزومي عن اسماعيل واسماعيل ليس بشء قال احمد حدث باحاديث موضوعة وقال ابن حبان يضع علي الثقات	2751	5392953038306458296	102	165.5	82	213	47.887325286865234	19	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms100	true	-3611194015449145924	121	176	571	823	1448	300	ما -طعم طعام ع-لي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا في كل يوم مرتين قال-- الطراءفي ونا احمد عن ابي الطفيل عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمع قوم قط في مشورة وفيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه	100	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms0659	false	-8356221805625954923	196	237	986	1185	1502	300	ما اطعم طعاما علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا--- كل يوم مرتين واخرج الطراءفي وابن الجوزي----------- عن علي مرفوعا------------------------------------------ ما اجتمع قوم قط في مشورة -فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه	659	5392953038306458296	175	304.5	136	256	68.359375	34	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms116	true	3440776166912585850	275	300	1310	1422	1422	300	ما من مولو-----د الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها-	116	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	71	97	362	479	1493	300	ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	106	199.0	83	118	89.83050537109375	21	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms121	true	5051402667897207179	38	76	174	367	1439	300	بن نجيح------------------- من اكذب الناس وقال يحيي هو معروف بالكذب و--وضع الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صراحا واما يزيد بن مروان فقال يحيي كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به	121	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4196	false	-936505388763381932	57	95	272	460	1526	300	بن نجيح احد رجاله قال احمد من اكذب الناس وقال يحيي هو معروف بالكذب والوضع وقال ابن حبان كان يضع وفيه------------------------ يزيد بن مروان -قال يحيي كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل- الاحتجاج به	4196	5392953038306458296	139	221.5	110	214	64.9532699584961	24	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms127	true	-8759553576080321991	109	182	508	850	1409	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي مني بمنزلة راسي من بدني قا-------------------------------------------------------ل الخطيب لم اكتبه الا من هذا الوجه قال المءلف قلت -في اسناده مجاهيل وقد رواه ابو بكر بن مردويه من حديث حسين الاشقر عن قيس بن الربيع عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البخاري حسين عنده مناكير وفيه قيس بن الر----بيع قال يحيي ليس بشء وقال احمد كان يتشيع	127	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3418	false	6749125370586506999	1	61	6	291	1488	300	ان رسول الله عهد الي--------------- علي سبعين عهدا لم يعهدها الي غيره قال الهيثمي فيه من لم اعرفه خط عن البراء بن عازب قال الخطيب لم اكتبه الا من هذا الوجه قال ابن الجوزي وفي اسناده مجاهيل فر عن ابن عباس قال ابن الجوزي وفيه حسين الاشقر---------------------------------------------------------------------------------------------- عنده مناكير و----قيس بن ابي الربيع قال يحيي ليس بشء وقال احمد---- يتشيع	3418	5392953038306458296	154	220.5	118	402	38.30845642089844	26	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms150	true	2212257976157416623	199	222	932	1052	1424	300	كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني------------------------------------ تفرد به حسين الاشقر عن شريك وليس بالقوي قا-----ل البخاري حسين عنده مناكير وقال	150	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3415	false	-8576196726739041988	171	247	821	1240	1510	300	كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا يعني انه سبحانه وتعالي كما جعل لبني اسراءيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل لهذه الامة مودة علي والاهتداء بهديه وسلوك سبيله وتوليه سببا للغفران ودخول الجنان ونجاتهم من النيران والمراد بخرج منه خرج عليه قط في الافراد عن ابن عباس قضية صنيع المصنف ان الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال تفرد به حسين الاشقر عن شريك وليس بالقوي قال وقال البخاري حسين عنده مناكير وقال	3415	5392953038306458296	117	201.0	94	419	27.923627853393555	20	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms160	true	-2158628274836538689	232	254	1125	1243	1458	300	هذا الحديث يعرف بمختار قال البخاري هو منكر الحديث وقال ابن حبان كان ياتي بالمناكير عن المشاهير حتي يسبق الي القلب انه	160	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2888	false	-9019200260715221944	136	157	717	831	1579	300	هذا الحديث يعرف بمختار قال البخاري هو منكر الحديث وقال ابن حب----ان ياتي بالمناكير عن المشاهير حتي يسبق الي القلب انه	2888	5392953038306458296	114	222.0	93	118	96.61016845703125	20	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms179	true	1276175842887521005	60	95	300	467	1454	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فيمن اخذ بشء -ما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	179	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فم-ن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	165	310.0	130	187	88.23529052734375	31	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms187	true	4343621928225087326	17	43	89	231	1497	300	هذا --حديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل--------- وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الاثبات لا تحل الرواية عنه	187	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3673	false	-87464421898433821	5	32	26	175	1579	300	هذا الحديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل بن مسعدة وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حب----ان يروي الموضوعات عن الاثبات لا تحل الرواية عنه	3673	5392953038306458296	138	255.5	113	153	90.19607543945312	22	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms206	true	2161271194954842541	205	237	1035	1189	1493	300	ابي هريرة--------------- تفرد به محمد بن ايوب-------- عن ابيه فاما محمد فقال ابن حبان يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به واما ابوه ايوب فقال ابن المبارك ارم به وقال يحيي ليس بشء	206	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms1153	false	6143692659205911431	40	75	223	387	1548	300	ابي هريرة قال ابن الجوزي تفرد به محمد بن ايوب بن سويد عن ابيه ----ومحمد -قال ابن حبان يروي الموضوع-- لا يحل الاحتجاج به و----ابو- ايوب -قال ابن المبارك ارم به وقال يحيي ليس بشء	1153	5392953038306458296	140	225.0	110	177	79.0960464477539	24	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms211	true	3624897358293157580	182	241	879	1184	1480	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------ي السواك عشر خصال مرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومفرحة للملاءكة وجيد للثة ويذهب بالحفر ويجلو البصر ويطيب الفم ويقل البلغم وهو من السنة ويزيد في الحسنات قال المصنف هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- الدارقطني معلي بن ميمون---------- ضعيف متروك وقال ابن	211	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	199	251	1076	1348	1605	300	عن ابن عباس من هذا الوجه لكن ترتيبه يخالف ما هنا ولفظه في السواك عشر خصال مرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومفرحة للملاءكة -جيد للثة ويذهب بالحفر ويجلو البصر ويطيب الفم ويقل البلغم وهو من السنة ويزيد في الحسنات اه ث-----------------------------------------------------م قال اعني الدارقطني معلي بن ميمون احد رجاله ضعيف متروك وروي ابو	3566	5392953038306458296	209	346.0	168	326	64.11042785644531	32	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms240	true	-839977338401269555	45	95	227	460	1459	300	ان-----------ا ابو العلاء الخفاف عن نافع عن ابن عمر ------قال قال رسول اله صلي الله عليه وسلم من كفن ميتا----------------------------------------------------------------------- كان له بكل شعرة منه حسنة قال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به ابو العلاء خالد-بن طهمان وتفرد به عن- الصلت بن الحجاج قال يحيي خالد ضعيف وقال ابن عدي عامة ح--ديث الصلت	240	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4949	false	-8621342912888208733	62	162	302	801	1510	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر------------------ عن ابن عمر بن الخطاب قال الزين العراقي اسناده حسن--- من كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله واحتمال ان المراد فعل التكفين لا يلاءم السياق كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة والظاهر ان المراد الميت المعسر العاجز عن الكفن وليس له من يلزمه مءونة تجهيزه ويحتمل التعميم وفي رواية لابي الشيخ والديلمي من كفن ميتا كساه الله من السندس خط عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي تفرد به ابو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عنه الصلت بن الحجاج قال يحيي خالد ضعيف وا----بن عدي عامة احاديث الصلت	4949	5392953038306458296	166	257.0	126	524	31.67938995361328	30	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms264	true	8338771331779060550	128	162	614	794	1456	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جد-------------ك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفث---ه قال	264	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3894	false	4020060232889637097	262	295	1378	1549	1578	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اه قال	3894	5392953038306458296	155	287.0	126	196	79.08163452148438	25	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms287	true	8365674485567079528	38	89	171	411	1399	300	قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن ابي خثعم قال المءلف قلت قال احمد بن حنبل عمر لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري هو منكر الحديث وضعفه جدا ق-ال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات	287	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4866	false	7092651064968723817	192	224	998	1153	1582	300	قال الترمذي--------- غريب ضعيف اه وذلك لان فيه -----------------عمر بن ابي خثعم قا---------------------------------------------------------ل البخاري--- منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات	4866	5392953038306458296	136	218.0	107	241	56.43153381347656	25	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms306	true	-3479718308084512452	12	45	64	226	1403	300	واشد منهما الحاجة الي الناس قال المءلف هذا حديث------------------------------------------------------------ لا يصح--------------------------------------------------------- وفيه افات يزيد الرقاشي متروك عندهم واما عبد الله بن ضرار ف----------------قال يحيي ليس بشء لا هو ولا ابوه ولا يكتب حديثهما	306	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms0894	false	7873284601611060265	193	247	1012	1272	1525	300	واشد منهما الحاجة الي الناس لما في السءال من الهوان الي الذل واعظم منه رده بلا اجابة فهو البلاء العظيم الذي لا يصبر عليه الا البهيم خط في ترجمة مكي الزنجاني عن انس بن مالك وفيه----------------------------------- عبد الله بن ضرار قال الذهبي وغيره قال يحيي ليس بشء لا هو ولا ابوه ولا يكتب حديثهما	894	5392953038306458296	108	156.0	83	295	36.61016845703125	21	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms306	true	-3479718308084512452	99	127	483	631	1403	300	الله ص تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به الحارث بن عمير عن حميد وقال المءلف قلت قال ابن حبان الحارث يروي عن الاثبات الموضوعات	306	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2337	false	-777843717975462849	72	145	356	729	1577	300	الخطاب تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار اي هي خلاصكم من نار جهنم لان من ثمراتها ازالة سوء الظن بالله عن العبد المردي في النار وتكذيب الشيطان فيما يعده من الفقر في الانفاق فيها طس حل وكذا ابو الشيخ والديلمي عن انس قال الهيثمي رجاله ثقات اه وكانه لم يصدر عن تحرير فقد قال الدارقطني تفرد به الحارث بن عمير عن حميد -قال ابن الجوزي قال ابن حبان الحارث يروي عن الاثبات الموضوعات	2337	5392953038306458296	132	231.5	106	374	35.29411697387695	22	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms317	true	-8086435339087955936	202	293	934	1387	1419	300	اسماعيل الخ--------ياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فلما كان بعد ذلك مدحه الاعمش فقيل له تذم--ه ثم تمدحه قال-- ان خيثمة حدثني عن عبد الله ابن مسعود عن النبي ص قال ان القلوب جبلت علي حب من احسن عليها وبغض من اساء اليها قال المءلف هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ص فان اسماعيل الخياط مجروح قال احمد كتبت عنه ثم------ حدث باحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيي هو كذاب وقال البخاري ومسلم والنساءي والدارقطني هو متروك وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات	317	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2485	false	-4537555902234986835	122	188	601	947	1538	300	اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه----------------------- فقيل له -ذميته ثم -مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ---------ابن مسعود فذكره واورده ابن الجوزي في الواهيات وقال--------------------------------------------------- لا يصح--------------- فان اسماعيل الخياط مجروح قال احمد كتبت عنه ثم وجدته حدث باحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيي هو كذاب وقال الشيخان--------------- والدارقطني--- متروك وقال ابن حبان يضع -------علي الثقات	2485	5392953038306458296	272	423.5	216	471	57.74946975708008	49	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms329	true	7898522797092767924	218	270	1016	1263	1402	300	عن سهل ابن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم قال المءلف هذا ح----------------------------------------------ديث لا يصح قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بحماد ابن الوليد كان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من حديثهم وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه	329	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4191	false	-294988315666533536	21	66	103	316	1528	300	عن سهل -بن سعد ق----------------------------------------------------------------------ال الهيثمي وفيه حماد بن الوليد ضعيف اه واصله قول ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بحماد -بن الوليد كان يسرق الحديث ويلزق-------- ما ليس من حديثهم وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه	4191	5392953038306458296	157	282.5	123	293	53.5836181640625	30	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms332	true	-7538952891901738792	256	300	1219	1418	1418	300	سعد بن طريف عن عمير بن مامون عن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحفة الصاءم الدهن والمجمر قال المءلف وهذا حديث-------------------------------------- لا يعرف الا من حديث سعد بن طريف قال يحيي ل-----------يس بشء وقال ابن حبان كان يضع-	332	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2313	false	6312724672986048515	222	260	1141	1320	1544	300	سعد بن طريف عن عمير بن مامون عن الحسن بن علي امير-------------------------------------------------------------- المءمنين قال الديلمي وسعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي لا يعرف الا من حديث سعد وقد ----قال يحيي لا تحل الرواية عنه وقال ابن حب----ان يضع	2313	5392953038306458296	106	142.5	80	249	42.570281982421875	21	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms339	true	7813416979340990264	77	174	366	834	1418	300	الحجاج بن ارطاط عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فخرجت فاذا هو بالبقيع رافع راسه الي السماء فقال لي اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله قالت قلت يا رسول الله ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قال الترمذي لا يعر-------------------------------------------------ف هذا الحديث وقال يحيي لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي قا---ل الدارقطني قد روي من وجوه واسناده مضطرب غير ثابت	339	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms1513	false	7985066296929279412	62	106	306	520	1559	300	الحجاج بن ارطاة عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعرف الا من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيي لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي اه قال الدارقطني ----------------اسناده مضطرب غير ثابت	1513	5392953038306458296	159	275.0	125	520	30.576923370361328	29	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms342	true	7114104499191148542	121	151	574	726	1455	300	قال يحيي ليس بشء كذاب كان يوضع له الحديث في-حدث به وقال الرازي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة الاعتبار	342	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3773	false	6051800482953146522	83	108	395	525	1480	300	قال يحيي-------- كذاب كان يوضع له الحديث فيتحدث به وقال الرازي متروك وق-------ال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا ل--------لاعتبار	3773	5392953038306458296	126	225.0	101	153	82.35294342041016	22	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms344	true	-9141513702642623125	226	250	1092	1204	1432	300	حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال يقعد اعرابها علي اذناب شعابها---------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصل الي الحج احد قال	344	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2534	false	-5985158941329961258	72	111	365	565	1525	300	حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليه مساءل الماء وذبابة الوادي بالضم الموضع الذي ينتهي اليه سيله فلا يصل الي الحج احد قال	2534	5392953038306458296	105	191.0	81	200	52.5	22	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms352	true	-7693013385055178874	109	173	529	866	1490	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس م---------------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال المءلف هذا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يصح قال ابوحاتم ابن حبان رزيق ينفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يحتج بما ينفرد به	352	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	206	420	1021	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال ابن حجر اخذ منه بعض الصحب قصر التضعيف الي خمس وعشرين علي التجميع في المسجد العام الذي يصلي فيه القباءل ومذهب الشافعي كما في المجموع ان من صلي في عشرة فله خمس او سبع وعشرون درجة وكذلك من صلي مع اثنين لكن صلاة الاول اكمل ه من حديث زريق الالهاني عن انس قال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ا--------بن حبان زريق ينفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يحتج بما تف-رد به	3206	5392953038306458296	302	562.5	243	610	49.50819778442383	52	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms367	true	457436810570027750	31	67	139	322	1433	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشر- والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشر- والقرض بثمانية عشر فقال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه قال	367	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	95	131	491	675	1586	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر -قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه قال	2764	5392953038306458296	182	349.0	146	185	98.37837982177734	33	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms367	true	457436810570027750	158	191	766	942	1433	300	رايت ليلة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة الص----------------------------------------------------------------------------------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	367	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي -------علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	166	278.5	134	337	49.25815963745117	27	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms379	true	4728274873655975866	78	131	357	618	1392	300	عن النبي ص قال------ ايما امراة----------- زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية قال المءلف و--------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يصح ا-----بو عصمة اسمه نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال السعدي سقط حديثه وقال مسلم بن الحجاج والرازي والدارقطني متروك وقال ابو عبد الله الحاكم نوح وضع حديث فضاءل القران	379	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2189	false	3801496775677570931	104	173	474	801	1421	300	عن ابن عمرو بن العاص ايما امراة ثيب او بكر زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية نص صريح في اشتراط الولي لصحة النكاح وبهذا اخذ الشافعي وقوله من غير ولي ايضاح خط عن معاذ بن جبل قال ابن الجوزي هذا لا يصح وفيه ابو عصمة -----نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء -لا يكتب حديثه وقال السعدي سقط حديثه وقال مسلم------------------ والدارقطني و------------------------------نوح وضع حديث فضاءل القران	2189	5392953038306458296	185	293.5	145	381	48.55643081665039	34	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms383	true	7890409442581583198	96	163	454	777	1424	300	جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه ع-------------------------------ن ابن عمر -قال قال رسول الله ص لا يحل لامراة تبيت ليلة حتي تعرض نفسها علي زوجها قيل وما عرضها نفسها علي زوجها قال اذا نزعت ثيابها دخلت في فراشه فالزقت جلدها بجلده فقد عرضت نفسها قال المصنف هذا حديث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث حديث في لعن	383	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4169	false	5474407275306125344	174	211	899	1079	1541	300	جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه سماعا من ابن عمر وقال ابن الجوزي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث-------- لعن	4169	5392953038306458296	135	232.0	105	355	38.028167724609375	26	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms385	true	2179021874424512186	76	133	373	646	1461	300	البناني عن انس بن مالك قال جءن النساء الي رسول الله ص فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله عز وجل قال مهنة احداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله عز وجل قال المءلف هذا حديث لا يصح قال ابن حبان روح------------- يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الرواية عنه	385	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms5000	false	3603601577950706900	96	134	505	695	1537	300	البيهقي عن انس بن مالك قال جءن النساء الي رسول الله-- فقلن------------- ذهب الرجال بالفضل والجهاد فذكره قال ابن الجوزي--------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يصح قال ابن حبان روح اي احد رجاله يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه	5000	5392953038306458296	154	262.5	122	286	53.846153259277344	28	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms394	true	-4559082950330212461	147	192	718	943	1454	300	من حديث عطاء بن عجلان وهو--------------------------- ضعيف ذاهب الحديث--- وقال المءلف قلت -----قال يحيي عطاء بن عجلان ليس بشء كذاب كان يوضع له الحديث في-حدث به وقال الرازي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة الاعتبار	394	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3773	false	6051800482953146522	64	108	301	525	1480	300	من حديث عطاء بن عجلان عن ابي هريرة قال الترمذي وعطاء ضعيف ذاهب الحديث اه وقال ابن الجوزي عطاء قال يحيي---------------------- كذاب كان يوضع له الحديث فيتحدث به وقال الرازي متروك------- وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا ل--------لاعتبار	3773	5392953038306458296	175	274.0	139	261	67.0498046875	30	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms426	true	-322950759717129443	259	292	1286	1467	1508	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا للرحم فكلموه وصافحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه	426	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه ---------------------فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيدي------ه عن وجهه	1977	5392953038306458296	143	242.0	115	659	21.69954490661621	25	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms437	true	7291495025219744450	16	48	81	242	1434	300	قال المءلف---- تفرد به نعيم قال ابن عدي وهو ضعيف يسرق الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان يروي عن الثقات العجاءب لا يجوز الاحتجاج به	437	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2229	false	1518661132464097921	271	300	1400	1542	1542	300	قال ابن الجوزي تفرد به نعيم قال ابن عدي وهو ضعيف يسرق الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ وقال ----------------------ابن حبان يروي عن الثقات العجاءب لا يجوز الاحتجاج به-	2229	5392953038306458296	133	249.5	106	165	80.60606384277344	27	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms446	true	-6310101700143072010	110	160	525	805	1489	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لم- اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الناس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة ا---------------لرحم والتذمم ل--------------------لجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسه--ن الحياء	446	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	121	221	606	1141	1560	300	مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار لانه من نزاهة النفس والتذمم للصاحب واقراء الضيف -لانه من السخاء	4587	5392953038306458296	260	431.0	211	536	48.50746154785156	37	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms505	true	7808665555631785454	71	110	322	525	1441	300	الله ص قال الدارقطني رفعه اسحاق بن اسماعيل ولم يتابع علي رفعه وقد رواه شعبة وزهير ويحيي القطان وهشيم وعلي بن مسهر وابن عيينة وابو معاوية وعبدة ومحمد بن يزيد عن اسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفا وهو الصحيح	505	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4671	false	-6163090705105403623	233	266	1178	1359	1515	300	الجوزي قال الدارقطني رفعه اسحاق بن اسماعيل ولم يتابع علي----ه وقد رواه شعبة وزهير و-----القطان وهشيم------------- وابن عيينة وابو معاوية وعبدة ومحمد بن زياد عن اسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفا وهو الصحيح	4671	5392953038306458296	174	318.5	141	203	85.71428680419922	31	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms507	true	-2206047944917384967	248	276	1160	1288	1411	300	ان الله عز وجل اذا رضي ع---------------------------------------------------------------ن العبد -اثن-ي عليه -سبعة اصناف من الخير لم يعمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه -سبعة اصناف من الشر لم يعمله	507	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms1318	false	-4109206357930191853	20	154	92	752	1496	300	ان الله تعالي اذا- رضي عن العبد اثني اي اعلم ملاءكته فيثنون عليه ثم يقذف ذلك في قلوب اهل الارض فيثنون عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني انه يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل قال في الكشاف في تفسير ولينصرن الله من ينصره الحج 40 وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا الي هنا كلامه وقال الصوفية الجناية لا تضر مع العناية وفي تفسير البغوي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع يملا هذه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	1318	5392953038306458296	112	169.0	86	661	16.94402503967285	19	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms507	true	-2206047944917384967	0	26	0	116	1411	300	يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا -قال فان كان خيرا فيه مذلة الا من رحم الله------ وان كان شرا فهو شر قال	507	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms3739	false	-8870907101730787789	169	196	884	1007	1499	300	يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر قال	3739	5392953038306458296	112	207.5	86	123	91.0569076538086	21	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms513	true	2157906968584573488	166	197	745	879	1344	300	ما من عبد ولا امة استغفر----- في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله------ له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	513	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	149	181	726	870	1502	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	4522	5392953038306458296	133	246.5	103	145	91.72413635253906	29	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms518	true	7875505800888844970	227	248	1071	1179	1428	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	518	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	107	194.0	86	127	84.25196838378906	18	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms520	true	4428224048186694267	41	72	193	341	1450	300	لو دعي به--------- علي شء م-ن المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام	520	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	32	67	150	327	1489	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام	4246	5392953038306458296	147	267.0	116	177	83.05084991455078	28	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms540	true	6545438163421947970	97	127	478	626	1424	300	وما مررت بملا--------- من الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي--- عباد---------------------- ليس بشء وقال علي بن الجنيد هو متروك وقال النساءي ضعيف و-قد تغير	540	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms2727	false	-4484449427997911388	16	91	88	453	1571	300	وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد اي الزمها وامر امتك بها كما في خبر اخر وذلك دلالة علي عظيم فضلها وبركة نفعها واعانتها علي الترقي في الملكوت الاعلي كما سيجء بسطه في حرف الميم حم ك عن ابن عباس قال ابن الجوزي قال يحيي بن عباد بن منصور اي احد رجاله ليس بشء وقال ابن--- الجنيد هو متروك وقال النساءي ضعيف وكان يغير	2727	5392953038306458296	139	222.0	110	368	37.7717399597168	21	JK000629-ara1	JK000298-ara1
JK000629-ara1.ms562	true	1174115482292963855	115	147	537	691	1437	300	قال المءلف هذا حديث لا يصح وقد اجمعوا علي تضعيف عبد الرحمن ابن زيد قال --------------ابن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد	562	-7898576503882213045	JK000298-ara1.ms4519	false	2764496294179659376	27	60	142	301	1588	300	قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقد اجمعوا علي تضعيف عبد الرحمن -بن زيد اي احد رواته وقال ابن حب----ان يقلب الاخبار و---لا يعلم حتي كثر ذلك في روايته واستحق الترك اه وافاد -	4519	5392953038306458296	117	193.5	91	168	69.64286041259766	20	JK000629-ara1	JK000298-ara1