id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000627-ara1.ms67	true	8368301318549619481	248	300	1261	1563	1563	300	يصان العلم بمثل بذله ولن تكافا- النعمة فيه بمثل نشرة و------قراءة الكتب ابلغ في ارشاد المسترشد من ملاقاة واضعيها اذا كان مع التلاقي يقوي التصنع ويكثر التظالم وتفرط النص-رة وتشتد الحمية وعند المواجهة يملك---------- حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك يحدث التضاغن ويظهر-	67	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0041	false	6161024486741494838	163	216	854	1160	1596	300	يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشاد-------هم من تلاق-------يهم اذ- كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية وعند المواجهة والمقابلة يشتد حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر	41	-293218249253373790	262	449.5	213	321	81.61993408203125	38	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms68	true	3017825281738238490	0	68	0	355	1575	300	التباين و اذا كانت القلوب علي هذه الصف----------------ة امتنعت من المعرفة وعميت عن------ الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بعلم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله قال---------------------------------------------------- والكتاب قد يفضل صاحب-------------ه ويرجع علي واضع-----ه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان وموجود في كل زمان مع- تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار	68	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0041	false	6161024486741494838	216	299	1160	1590	1596	300	التباين و-اذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف- وعميت عن مواضع الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بدرس--ها والمنفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب الكتاب قد يفضل صاحبه والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع- كل زمان علي تفاوت------------- ما بين الاعصار	41	-293218249253373790	312	536.5	249	448	69.64286041259766	51	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms68	true	3017825281738238490	65	167	340	901	1575	300	ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمنازع --بالمسءلة والجواب------------------------------------------------------- وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من فنون حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بذلك ما غاب عنا يسيرنا وعرف--------------------------------------------------نا ما لم نكن لنعرفه الا بهم وبلغنا الامد الاقصي بقريب رسومهم اذا لحسر طلاب الحكمة وانقطع سببهم -عن المعرفة ولو الجينا الي مدي قوتنا ومبلغ ما تقدر علي حفظه خواطرنا وتركنا مع منتهي تجارتنا لما ادركته حواسنا و-شاهدته نفوسنا لقلت المعرفة وقصرت الهمة وضعفت المنة وماتت الخواطر------------------------------- وتبلد العقل ونقص العلم فكان ما دونه في كتبهم اكثر نفعا	68	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0042	false	-3726304483880851380	0	113	0	628	1602	300	ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها- ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندرك-ه الا بهم لما حسن حظنا من -------------------------------الحكمة و-لضعف سببنا الي المعرفة ولو -لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ----------------- خواطرنا و---------منتهي تجاربنا لما تدرك-ه حواسنا وتشاهد-ه نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل افضل الكتب واكثر من -------كتبهم----- نفعا	42	-293218249253373790	387	587.5	306	703	55.04978561401367	56	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	45	87	234	464	1573	300	ال--ذخر والعقدة ونعم الانيس -ساعة الوحدة ونع--------------------------م القرين والدخيل و----الوزير والنزيل قال والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرف---------------------ا ان --------------------------------------------------------شءت ضحكت من نوادره و-------عجبت من غراءب فواءده وان شءت ----------------------شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس	70	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0018	false	6178999346955273444	219	288	1071	1436	1496	300	المشتغل والحرفة ونعم الانيس لساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل ونعم الوزير والنزيل---- والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت كان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من نوادره وان شءت عجبت من غراءب فراءده وان شءت الهتك طراءفه وان شءت اشجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس	18	-293218249253373790	218	364.5	177	369	59.078590393066406	31	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	88	161	469	847	1573	300	يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر ---------------والشاهد والغايب والحسن-------------------------------------------- وضده قال ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل خيانة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا من كتاب وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن وروضة في كف وحجرا ي------نطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الود--------------------------------------------------------يعة من ارباب الوديعة صامت ما --	70	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0019	false	-7995613844871285408	45	108	222	568	1575	300	يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والخفي والظاهر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تقل في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة واحفظ لما	19	-293218249253373790	199	352.5	162	501	39.720558166503906	31	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	99	127	538	679	1573	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا -----------------------------------------------------اقل خيانة و---------------------------------------لا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل -صلفا وتكلفا	70	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0020	false	8387358604491176020	25	71	129	363	1622	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا	20	-293218249253373790	138	247.0	110	234	58.97435760498047	24	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	159	298	839	1562	1573	300	صامت ما اسكته وبليغ اذا استنطقته ومن لك بمسامر-لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه ومن لك بزاير ان شءت جعلت زيارته غبا وور-ده خمسا -ان شءت لزمك لزوم --------------------------------------------يحتاج الي ما عند غيره وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستمنح الذي لا يزيدك --والجار الذي لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يختال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظ----------ك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم وكذا-- الطلب و---الوقوف بباب المكتسب بالتعليم و---الجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم منه عرقا وهو	70	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0025	false	3581231427113672624	13	214	67	1094	1533	300	صامت ما اسكته وبليغ م-ا استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه ومن لك بزاءر ان شءت جعل- زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك مكان بعضك والقلم مكتف بنفسه لا يحتاج الي ما عند غيره ولا بد لبيان اللسان من امور منها اشارة اليد ولولا الاشارة لما فهموا عنك خاص الخاص اذا كان اخص الخاص قد يدخل في باب العام الا انه ادني طبقاته وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما اداه كما اكتفي عام العام والطبقات التي بينه وبين اخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستريثك والجار الذي لا يستبطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بنانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المكتسب بالتعليم ومن الجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم منه عرقا ومع	25	-293218249253373790	704	1322.0	566	1029	68.41593933105469	120	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms71	true	-1420511498903125092	77	228	387	1136	1493	300	علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف عنيت بهم فليس لي في جليس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهم ولا عشيرهم للشر ي-رتقب هذه الابيات الثلاثة حسب رويت لنا وما اورده بعدها فليس بالاسناد المذكور لا بادر-ت الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي مناقبها اخري الليالي علي الايام وانشغبوا فايما ادب منهم مددت يدي اليه فهو قريب من يدي كثب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من غرر علما تاولها في الجاهلية تاتيني به العرب او شءت من سير الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهم وقد مضت دونه- من دهرهم حقب يا قايلا قصرت في العلم هم-ته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلمهم خلاف قولي ما ماتوا ولا ذهبوا ما-مات منا امرء ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب اخبرني ابو	71	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0047	false	-2226346906248097867	0	140	0	681	1495	300	علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهم ولا عشيرهم للسوء مرتقب----------------------------------------------------------------------- لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام وانشعبوا فايما ادب منهم مددت يدي اليه فهو قريب من يدي كثب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من عرب علما باولهم في الجاهلية انبتني به العرب او شءت من سير الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهم وقد مضت دونهم من دهرهم حقب يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلمهم خلاف قولك قد بانوا وقد ذهبوا ما مات منا امرء ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب وقال-- ابو	47	-293218249253373790	644	1219.5	506	754	85.41114044189453	120	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK000627-ara1.ms84	true	-6686264049132178548	50	101	229	467	1492	300	عبد الله بن خبيق قال تعبد العمري وسك------------------ن المقابر وكان لا----- يري الا وفي يده كتاب يقراه وترك مجالسة الناس فسءل عن فعاله و-نزوله المقابر فقال لم ار اوعظ من قبر ولا انس- من كتاب ولا اسلم من --وحدة -قيل له فقد جاء في الوحدة ما جاء فقال ما افسدها للجاهل	84	-3659861088576207427	Shamela0023775-ara1.completed.ms0031	false	3777405882696303437	67	121	361	608	1557	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يجالس الناس وينزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرءه------------------ فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار اوعظ من قبر ولا امنع من كتاب ولا اسلم من الوحدة فقيل له -قد جاء في الوحدة ما جاء فقال ما افسدها للجاهل	31	-293218249253373790	183	292.0	139	266	68.79698944091797	34	JK000627-ara1	Shamela0023775-ara1.completed