id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000627-ara1.ms67	true	8368301318549619481	241	300	1228	1563	1563	300	افضل من العلم قال بعض الحكماء لن يصان العلم بمثل بذله ولن تكافا النعمة فيه بمثل نشرة و------قراءة الكتب ابلغ في ارشاد المسترشد من ملاقاة واضعيها اذا كان مع التلاقي يقوي التصنع ويكثر التظالم وتفرط النصرة وتشتد الحمية وعند المواجهة يملك حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك يحدث التضاغن ويظهر-	67	-3659861088576207427	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown.ms2	false	-4889488879716341410	117	169	585	872	1591	300	افضل من صاحبه ولم يصن ال----------------علم بمثل بذله ولم يستبق ب-----------مثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشاد-------هم من تلاق-------يهم اذ- كان مع التلاقي -------------يكثر التظالم وتفرط النصرة وتشتد الحمية وعند المواجهة يفرط حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر	2	4207119466570571642	249	410.5	200	342	72.80701446533203	34	JK000627-ara1	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown
JK000627-ara1.ms68	true	3017825281738238490	0	158	0	858	1575	300	التباين و اذا كانت القلوب علي هذه الصف------------ة امتنعت من المعرفة وعميت عن الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بعلم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله قال والكتاب قد يفضل صاحبه ويرجع علي واضعه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان وموجود في كل زمان مع- تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسءلة والجواب وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني العقل- ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من فنون حكمها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بذلك ما غاب عنا يسيرنا وعرف---------------------------------------------نا ما لم نكن لنعرفه الا بهم وبلغنا الامد الاقصي بقريب رسومهم اذا لحسر طلاب الحكمة وانقطع سببهم عن المعرفة ولو الجينا الي مدي قوتنا ومبلغ ما تقدر علي حفظه خواطرنا وتركنا مع منتهي تجارتنا لما ادركته حواسنا وشاهدته نفوسنا لقلت المعرفة وقصرت الهمة وضعفت المنة------------- وماتت الخواطر وتبلد العقل	68	-3659861088576207427	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown.ms2	false	-4889488879716341410	169	299	872	1588	1591	300	التباين و-اذا كانت القلوب علي هذه الصفة وهذه الحلية امتنعت من المعرفة وعميت عن الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله---- والكتاب قد يفضل صاحبه ويرجح علي واضعه بامور منها انه يوجد مع----------------------------------------------- كل زمان علي تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسالة والجواب وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني المعقب ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها- ما غاب عنا وفتحنا بها المستغلق علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندرك-ه الا بهملقد خس حظنا في--------------------------------- الحكمة وانقطع سببنا من المعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وقصرت الهمة وضعفت النية فاعتقم الراي وماتت الخواطر ونب-ا العقل	2	4207119466570571642	587	1039.0	473	930	63.11827850341797	98	JK000627-ara1	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown