id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000627-ara1.ms70	false	-8157480122203850732	38	159	196	839	1573	300	الجاحظ فيما بلغنا عنه فقال الكتاب نعم الذخر والع----------------قدة ونعم--------------------------------------------- الانيس ساعة الوحدة ونع--------------------------م القرين والدخيل و------------الوزير والنزيل قال والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرف----------------ا ان شءت ضحكت من-------------------------------------------------- نوادره وعجبت من غراءب فواءده وان شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس وبشء-------------------------------------------------------------------------- يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغايب والحسن-------------------------------------------- وضده قال ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل خيانة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا من كتاب وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن وروضة في كف وحجرا ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الود--------------------------------------------------------يعة من ارباب الوديعة	70	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	13	154	66	844	1630	300	الجاحظ وانا احفظ واقو----ل الكتاب نعم الذخر والعقدة والجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل---- والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاجا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشح------------------------------ك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وي-----------ناسك فاتك و-ناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي هندي وفارسي يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فما- رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة	1129	-7947373582819122943	392	612.5	316	984	39.837398529052734	56	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000627-ara1.ms68	false	3017825281738238490	202	240	1086	1275	1575	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ -ان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهرت في طلب-ها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشده- الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام	68	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	89	127	482	673	1626	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر- في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام	1130	-7947373582819122943	185	338.0	147	193	95.85491943359375	32	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000627-ara1.ms70	false	-8157480122203850732	99	127	538	679	1573	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا ----------------------------------------------------اقل خيانة و---------------------------------------لا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل -صلفا وتكلفا	70	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	127	173	673	906	1626	300	ولا اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا	1130	-7947373582819122943	135	238.0	107	233	57.93991470336914	24	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000627-ara1.ms68	false	3017825281738238490	0	152	0	820	1575	300	التباين و اذا كانت القلوب علي هذه الصف----------------ة امتنعت من المعرفة وعميت عن------ الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بعلم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله قال------------------------------- والكتاب قد يفضل صاحب-------------ه ويرجع علي واضع-----ه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان وموجود في كل زمان مع- تفاوت------- الاعصار وب--عد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والم-نازع --بالمسءلة والجواب --------------------------------------------------------وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من فنون حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بذلك ما غاب عنا يسيرنا وعرف--------------------------------------------------نا ما لم نكن لنعرفه الا بهم وبلغنا الامد الاقصي بقريب رسومهم اذا لحسر طلاب الحكمة وانقطع سببهم عن المعرفة ولو الجينا الي مدي قوتنا ومبلغ ما تقدر علي حفظه خواطرنا وتركنا مع منتهي تجارتنا لما ادركته حواسنا و-شاهدته نفوسنا لقلت المعرفة وقصرت الهمة	68	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	106	281	581	1523	1633	300	التباين و-اذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف- وعميت عن مواضع الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد يدرس--ها والمتفرد يفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور-منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع- كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوز ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها- ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندرك-ه الا بهم لما حسن حظنا من -------------------------------الحكمة ولضعف سببنا الي معر--فة ولو -لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ----------------- خواطرنا و---------منتهي تجاربنا لما تدرك-ه حواسنا وتشاهد-ه نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة	1134	-7947373582819122943	655	1070.5	523	1013	64.659423828125	95	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000627-ara1.ms71	false	-1420511498903125092	71	226	356	1125	1493	300	فردا تحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف عنيت بهم فليس لي في جليس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهم -ولا عشيرهم- للشر ي-رتقب هذه الابيات الثلاثة حسب رويت لنا وما اورده بعدها فليس بالاسناد المذكور لا بادر-ت الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي مناقبها اخري الليالي علي الايام وانشغبوا فايما اد-ب منهم مددت يدي اليه فهو قريب من يدي كثب- ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من غرر علما تاولها في الجاهلية تاتيني به- العرب او شءت من سير الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهم- وقد مضت دونه- من دهرهم حقب يا قايلا قصرت في العلم هم-ته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلم-هم خلاف قولي ما ماتوا ولا ذهبوا ما-مات منا امرء ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب	71	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	37	181	195	902	1507	300	فردا يحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهمو ولا عشيرهمو للسوء مرتقب----------------------------------------------------------------------- لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام والشعب-- فايما اداب منهم مددت يدي اليه فهو قريب من يدي كثيب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من عرب علما باولهم في الجاهلية انبتني بها العرب او شءت من سبر الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهمو وقد مضت دونهم من عمرهم حقب يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ين-سب ان الاواءل فد بانوا بمعليهم خلاف قولك ما بانوا ولا ذهبوا ما مات مثل امري ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب	1136	-7947373582819122943	657	1211.5	516	781	84.12291717529297	115	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000627-ara1.ms82	false	7720070434670948398	23	116	116	561	1497	300	المبرد قال ما رايت------------------- احرص علي العلم من ثلاثة الجاحظ والفتح بن خاقان واسماعيل بن اسحاق القاضي فاما الجاحظ فانه كان اذا وقع في يده كتاب قراه من اوله الي اخره اي كتاب كان واما الفتح ف-------------كان يحمل الكتاب في خفه فاذا قام من بين يدي المتوكل ليبول او ليصلي- اخرج الكتاب -فنظر فيه وهو يمشي حتي يبلغ الموضع الذي يريد- ثم يصنع مثل ذلك في رجوعه الي ان ياخذ مجلسه واما اسماعيل بن اسحاق فاني ما دخلت عليه قط الا وفي يده كتاب ينظر فيه او يقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه	82	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms1139	true	-4729641399318726503	170	267	868	1337	1521	300	المبرد مثل هذه الرواية فقال انه ماراي احرص علي العلم من ثلاثة الجاحظ والفتح بن خاقان واسم-عيل بن اسح-ق القاضي فاما الجاحظ فانه كل- اذا وقع --بيده كتاب قراه من اوله الي اخره اي كتاب كان واما الفتح بن خاقان فانه كان يحمل الكتاب في خفه فاذا قام--- بين يدي المتوكل للبول او الصلاة اخرج الكتاب للنظر فيه وهو يمشي حتي يبلغ الموضع الذي يريده ثم يصنع مثل ذلك في رجوعه الي ان ياخذ مجلسه واما -سم-عيل بن اسح-ق فاني ما دخلت عليه قط الا وفي يده كتاب ينظر فيه او يقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه	1139	-7947373582819122943	418	743.0	328	480	87.08333587646484	77	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000627-ara1.ms40	false	-5812692992048151930	225	294	1123	1441	1472	300	الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك -----------عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه----- اريد حفظه فنهت-ي قريش فقالوا انك تكتب كل شء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه ورسول الله بشر--------------- يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه ف--------------------------قال اكتب فو الذي نفسي بيده ما -خرج مني الا حق	40	-3659861088576207427	Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	158	229	818	1158	1530	300	------الا عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا ا---تكتب كل شء تسمع---------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو-الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	3762	-7947373582819122943	252	391.5	195	384	65.625	43	JK000627-ara1	Sham19Y0026523-ara1