id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000627-ara1.ms67	true	8368301318549619481	248	300	1261	1563	1563	300	يصان العلم بمثل بذله ولن تكافا- النعمة فيه بمثل نشرة و------قراءة الكتب ابلغ في ارشاد المسترشد من ملاقاة واضعيها اذا كان مع التلاقي يقوي التصنع ويكثر التظالم وتفرط النص-رة وتشتد الحمية وعند المواجهة يملك---------- حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك يحدث التضاغن ويظهر-	67	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	231	284	1181	1487	1572	300	يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشاد-------هم من تلاق-------يهم اذ- كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية وعند المواجهة والمقابلة يشتد حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر	830	8156060647936534896	262	449.5	213	321	81.61993408203125	38	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms68	true	3017825281738238490	205	240	1099	1275	1575	300	لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ ان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهرت في طلبها ليلة فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشده- الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام	68	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms819	false	7551614213796807346	0	35	0	177	1600	300	لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ ان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهرت في طلبها ليلة فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام	819	8156060647936534896	176	347.0	141	177	99.43502807617188	34	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms68	true	3017825281738238490	13	167	67	901	1575	300	الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بعلم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله قال------------------------------- والكتاب قد يفضل صاحب-------------ه ويرجع علي واضع-----ه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان وموجود في كل زمان مع- تفاوت------- الاعصار وب--عد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسءلة والجواب -------------------------------------------------------وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من فنون حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بذلك ما غاب عنا يسيرنا وعرف--------------------------------------------------نا ما لم نكن لنعرفه الا بهم وبلغنا الامد الاقصي بقريب رسومهم اذا لحسر طلاب الحكمة وانقطع سببهم -عن المعرفة ولو الجينا الي مدي قوتنا ومبلغ ما تقدر علي حفظه خواطرنا وتركنا مع منتهي تجارتنا لما ادركته حواسنا و-شاهدته نفوسنا ل---قلت المعرفة وقصرت الهمة وضعفت-- المنة وماتت الخواطر--------------------------- وتبلد العقل ونقص العلم فكان ما دونه في كتبهم اكثر نفعا	68	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	0	174	0	940	1589	300	الدلالة وليست ل---لكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بدرس--ها والمنفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع- كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما تسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها- ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندرك-ه الا بهم لقد خس حظنا من --------------------------------الحكمة و--ضعف سببنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ----------------- خواطرنا و---------منتهي تجربتنا لما تدرك-ه حواسنا وتشاهد-ه نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقضت المنة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل واكثر من ------------------كتبهم----- نفعا	831	8156060647936534896	642	1033.5	512	1033	62.14908218383789	95	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	58	127	320	679	1573	300	وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا ان شءت ضحكت من نوادره وعجبت من غراءب فواءده وان شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس وبشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغايب والحسن وضده قال و------------------------------------------------------------------------------لا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفا-----------ية ولا -----------------------اقل خيانة و-----------------------------------------لا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا	70	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms364	false	5924124768567012504	8	71	41	357	1623	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرفا وبستان يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية واقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة 1 ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا	364	8156060647936534896	160	149.0	127	512	31.25	28	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	45	82	234	436	1573	300	ال--ذخر والعقدة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونع--------------------------م القرين والدخيل و----الوزير والنزيل قال والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرف---------------------ا ان --------------------------------------------------------شءت ضحكت من نوادره و-------عجبت من غراءب فواءده وان ---------------------شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله وبزاجر	70	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms817	false	878249901222115386	236	300	1150	1484	1484	300	المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل ونعم الوزير والنزيل---- والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت كان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من بوادره وان شءت عجبت من غراءب فواءده وان شءت الهتك نوادره وان شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله وبزاجر-	817	8156060647936534896	189	311.5	154	339	55.75221252441406	27	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	82	161	436	847	1573	300	مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر ---------------والشاهد والغايب والحسن-------------------------------------------- وضده قال ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل خيانة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا من كتاب وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن و--روضة في كف وحجرا ي--------نطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الود--------------------------------------------------------يعة من ارباب الوديعة صامت ما --	70	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms818	false	-6333658865929013559	0	122	0	648	1581	300	مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس وببارد حار وفي البارد الحار يقول الحسن بن هانء قل لزهير اذا انتحي وشدا اقلل او اكثر فانت مهدار سخنت من شدة البرودة حتي صرت عندي كانك النار لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حار ومن لك بطبيب 58 اعرابي وبرومي هندي وبفارسي يوناني وبقديم مولد وبميت ممتع ومن لك بشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والخفي والظاهر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن او روضة تتقلب في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واضبط للوديعة من ارباب الوديعة واحفظ لما	818	8156060647936534896	232	409.5	188	801	28.963794708251953	36	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	99	127	538	679	1573	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا -------------------------------------اقل خيانة و---------------------------------------لا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا	70	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms819	false	7551614213796807346	37	80	189	406	1600	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا	819	8156060647936534896	138	252.0	110	217	63.5944709777832	25	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms70	true	-8157480122203850732	159	298	839	1562	1573	300	صامت ما اسكته وبليغ اذا استنطقته ومن لك بمسامر-لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه ومن لك بزاير ان شءت جعلت زيارته غبا وور-ده خمسا -ان شءت لزمك لزوم ---------------------------------------------يحتاج الي ما عند غيره وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستمنح الذي لا ي--زيدك والجار الذي لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يختال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظ----------ك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم وكذا-- الطلب و---الوقوف بباب المكتسب بالتعليم و-الجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم منه عرقا وهو	70	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms824	false	-4598963935629891640	24	222	126	1147	1553	300	صامت ما اسكته وبليغ اذا استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتدءك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه ومن لك بزاءر ان شءت جعل- زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك فكان منك مكان بعضك والقلم مكتف بنفسه ولا يحتاج الي ما عند غيره ولا بد لبيان اللسان من امور منها اشارة اليد ولولا الاشارة لما فهموا عنك خاص الخاص اذا كان اخص الخاص قد يدخل في باب العام الا انه ادني طبقاته وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما اداه كاكتفاء عام العام والطبقات التي بينه وبين اخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستزيدك والجار الذي لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المتكسب بالتعليم وبالجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم---- عرقا ومع	824	8156060647936534896	706	1321.5	568	1026	68.8109130859375	121	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms71	true	-1420511498903125092	71	228	356	1136	1493	300	فردا تحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف عنيت بهم فليس لي في جليس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهم -ولا عشيرهم- للشر ي-رتقب هذه الابيات الثلاثة حسب رويت لنا وما اورده بعدها فليس بالاسناد المذكور لا بادر-ت الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي مناقبها اخري الليالي علي الايام وانشغبوا فايما ادب منهم مددت يدي----- اليه فهو قريب من يدي كثب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من غرر علما تاولها في الجاهلية تاتيني به العرب او شءت من سير الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهم -وقد مضت دونه من دهرهم حقب يا قايلا قصرت في العلم هم-ته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلمهم خلاف قولي ما ماتوا ولا ذهبوا ما-مات منا امرء ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب اخبرني ابو	71	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms836	false	-8413894384504374008	19	165	92	806	1497	300	فردا تحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهمو ولا عشيرهمو للسوء مرتقب----------------------------------------------------------------------- لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام وانشعبوا فايما ادب منهم مددت يدي يوما اليه فدان---- من يدي كثب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات ب-رة نجب او شءت من عرب علما باولها في الجاهلية انبتني به العرب او شءت من سير الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهمو وقد مضت دونه من دهرهم حقب يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلمهم خلاف قولك قد ماتوا وقد ذهبوا ما مات منا امرء ابقي لنا ادبا يكون منه اذا ما مات يكتسب وقال-- ابو	836	8156060647936534896	665	1234.0	524	792	83.96464538574219	119	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1
JK000627-ara1.ms84	true	-6686264049132178548	50	101	229	467	1492	300	عبد الله بن خبيق قال تعبد العمري وسك-----------------ن المقابر وكان لا----- يري الا وفي يده كتاب يقراه وترك مجالسة الناس فسءل عن فعاله و-نزوله المقابر فقال لم ار اوعظ من قبر ولا انس- من كتاب ولا اسلم من --وحدة -قيل له فقد جاء في الوحدة ما--- جاء فقال ما افسدها للجاهل	84	-3659861088576207427	Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	56	111	292	541	1572	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يجالس الناس ونزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرءه------------------ فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار اوعظ من قبر ولا امتع من كتاب ولا اسلم من الوحدة فقيل له فقد جاء في الوحدة ما قد جاء -قال ما افسدها للجاهل	830	8156060647936534896	183	283.5	139	268	68.28358459472656	33	JK000627-ara1	Hindawi017160604-ara1