id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000626-ara1.ms02	true	7875320525435155818	57	92	291	455	1568	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم درجة الكسب علي درجة الجهاد فيقول لان اموت بين شعبتي رحلي اضرب في الارض ابتغي من فضل الله احب الي من ان اقتل مجاهدا في سبيل الله	2	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2704	false	-528183134984676352	78	104	432	548	1542	300	قال عمر---------- رضي الله عنه-------------------------------------- لان اموت بين شعبتي رحلي اضرب في الارض ابتغي من فضل الله احب الي من ان اقتل مجاهدا في سبيل الله	2704	1169216180702906678	114	204.5	88	164	69.51219177246094	25	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms03	true	-7284479242698249994	26	188	146	975	1528	300	اول من اكتسب ابونا ادم صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي اي تتعب في طلب الرزق وقال مجاهد رحمه الله في تفسيره لا تاكل خبزا بزيت حتي تعمل عملا الي الموت وفي الاثار ان ادم عليه السلام -لما -هبط الي الارض اتاه جبراءيل عليه السلام بالحنطة وامره بان يزرعها فزرعها وسقاها وحصدها وداسها وطحنها وخبزها فلما فرغ من هذه الاعمال حان وقت العصر اتاه جبراءيل عليه السلام وقال ان ربك يقرءك السلام ويقول ان صمت اليوم غفرت لك خطيءتك وشفعتك في اولادك فصام وكان حريصا علي تناول ذلك الطعام لينظر انه هل يجد من الطعم ما كان يجد له لطعام الجنة فمن ثمة حرص الصاءمون بعد العصر علي تناول الطعام وكذا نوح عليه السلام كان نجارا ياكل من كسبه وادريس عليه السلام كان خياطا وابراهيم عليه السلام كان بزازا علي ما------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال عليكم بالبز فان اباك--------م كان بزازا يعني الخليل عليه السلام و داود عليه السلام ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياكل من	3	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2703	false	-7138769325480427777	109	194	594	1072	1643	300	اول من اكتسب ابونا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم عليه السلام فلما اهبط الي الارض اتاه جبراءيل عليه السلام بالحنطة وامره -ان يزرعها فزرعها وسقاها وحصدها ودرسها وطحنها وخبزها وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح عليه السلام كان نجارا ياكل من كسبه وادريس عليه السلام كان خياطا وابراهيم عليه السلام كان بزازا وداود كان بزازا حتي روي ان --نبي-------نا عليه الصلاة والسلام قال عليكم بالبز فان اباكم ابراهيم كان بزازا ود-------------------------اود عليه السلام كان يصنع الدرع وسليمان عليه السلام كان يصنع المكاييل وزكريا عليه السلام كان نجارا وعيسي عليه السلام كان ياكل من	2703	1169216180702906678	323	550.0	261	962	33.57588195800781	50	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms33	true	-7111046734716966233	92	300	472	1484	1484	300	ذلك عند الحاجة بان يمل من ناحية واحدة فيستكثر من المباحات ليستوفي من كل نوع شيءا فيجتمع له مقدار ما يتقوي به علي الطاعة علي ما حكي ان الحجاج كتب الي عبدالملك بن مروان يشكو اليه ثلاثا العجز عن الاكل وعن الاستمتاع والعي في الكلام فكتب اليه ان استكثر من الوان الطعام وجدد السراري في كل وقت وانظر الي اخريات الناس في خطبتك ومن الاسراف ان يضع علي الماءدة من الوان الطعام فوق ما يحتاج اليه من للاكل قد تبينا ان الزيادة علي مقدار حاجته كان حق غيره الا ان يكون من قصده ان يدعو بالاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا علي اخر الطعام فحينءذ لا باس بذلك لانه مفي----------د ومن الاسراف ان ياكل وسط الخبز ويدع حواشيه او ياكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال ويزعمون ان ذلك الذ ولكن هذا اذا كان غيره لا-يتناول ما ترك هو من حواشيه فاما اذا كان غيره يتناول ذلك فلا با----------------س بان يختار لتناوله رغيفا دون رغيف ومن الاسراف التمسح بالخبز عند الفراغ من الطعام من غير ان ياكل ما يتمسح به لان غيره يستقذر ذلك فلا ياكله فاما اذا كان هو ياكل ما يتمسح به فلا باس بذلك ومن الاسراف اذا سقط من يده لقمة ان يتركها بل ينبغي ان يبدا بتلك اللقمة فياكلها لان في-	33	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2696	false	-286301797280667023	71	213	358	1040	1498	300	الا عند الحاجة بان قبل حاج----ة واحدة فيستكثر من المباحات ليستوفي من كل نوع شيءا فيج-مع له مقدار ما يتقوي به علي الطاعة وكذلك اذا كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قصده ان يدعو بالاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا علي اخر الطعام ف------لا باس بالاستكثار في هذه الصورة ومن الاسراف ان ياكل وسط الخبز ونزع حواشيه او ياكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال -يزعمون ان ذلك الذ ولكن هذا اذا كان غيره لا يتناول ما ترك--- من حواشيه فاما اذا كان غيره يتناول ذلك فلا باس بذلك كما لا باس بان يختار لتناوله رغيفا بعد رغيف ومن الاسراف التمسح بالخبز عند الفراغ من الطعام من غير ان ياكل ما يتمسح به لان غيره يستقذره ---فلا ياكله فاما اذا --------اكل ما يتمسح به فلا باس----- ومن الاسراف اذا سقط من يده لقمة ان يتركها بل ينبغي ان يبدا بتلك اللقمة --------لان في	2696	1169216180702906678	619	1109.5	489	1040	59.519229888916016	119	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms34	true	-6927481458534709825	8	41	47	219	1559	300	امرنا باكرام الخبز قال صلي الله عليه وسل--م اكرموا الخبز فانها من بركات السماء والارض ومن اكرام الخبز ان لا ينتظر الادام اذا حضر الخبز ولكن يءخذ في الاكل قبل ان يءتي بالادام	34	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2696	false	-286301797280667023	217	246	1066	1223	1498	300	امرنا باكرام الخبز قال--------- عليه السلام اكرموا الخبز فانها من بركات السماء والارض 91ا2 وينبغي---- ان لا ينتظر الادام اذا حضر الخبز و----يءخذ في الاكل قبل ان يءتي بالادام	2696	1169216180702906678	141	246.5	113	174	81.03448486328125	26	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms35	true	-76688524851276998	56	130	286	653	1494	300	يلبس ذلك في الاعياد والجمع ولان في لبس ذلك في بعض الاوقات اظهار النعمة قال صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد احب ان يري عليه اثره وفي التكلف لذلك في جميع الاوقات معني الصلف وربما يغيظ ذلك----- المحتاجين فالتحرز عن ذلك اولي وكذا في زمن الشتاء لا ينبغي ان يظاهر بين جبتين او ثلاثة اذا كان يكفيه لدفع البرد جبة----- واحدة لان ذلك يغيظ المحتاجين وهو منهي عن اكتساب سبب يءذي	35	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2687	false	8350147673059850731	175	235	883	1184	1498	300	يلبس عامة الاوقات الغسيل ويلبس احسن ما يجد في بعض الاوقات اظهارا ل---------------------------------نعم الله فان ذلك مندوب اليه ولا يلبس احسن ما يجد----- في جميع الاوقات لان------------------ ذلك يءذي المحتاجين وكذلك لا ينبغي---------- في زمن الشتاء ---------ان يظاهر بين جبتين او ثلاثة اذا كان يكفيه لدفع البرد جبة 89ب2 واحدة لان ذلك يءذي المحتاجين وهو منهي عن اكتساب سبب اذي -	2687	1169216180702906678	197	282.5	152	377	52.254642486572266	33	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms37	true	1359612681796459327	273	299	1398	1538	1540	300	ويفترض علي الناس اطعام المحتاج في الوقت الذي يعجز عن الخروج والطلب وهذه المسالة تشتمل علي------ فصول احدها ان المحتاج اذا عجز عن الخروج يفترض علي	37	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2767	false	-488377046644722982	20	47	95	241	1500	300	ويفترض علي الناس اطعام المحتاج في الوقت الذي يعجز عن الخروج والطلب وهذه المسالة تشتمل علي ثلاثة فصول احدها ان المحتاج اذا عجز عن الخروج يفترض علي	2767	1169216180702906678	140	272.5	114	146	95.89041137695312	25	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms38	true	3205371450716984918	0	290	0	1439	1482	300	يعلم بحاله ان يطعمه -مقدار ما يتقوي به علي الخروج واداء العبادات اذا كان قادرا علي ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم ما امن من بات شبعانا وجاره الي جنبه خاوي حتي اذا مات ولم يطعمه احد ممن يعلم بحاله اشتركوا جميعا --بالماثم --لقوله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م ايما رجل مات ضياعا بين قوم اغنياء فقد برءت منهم ذمة الله وذمة رسوله وكذا -اذا لم يكن عند من يعلم بحاله ما يعطيه ولكنه قادر علي الخرو-ج الي الناس فيخبر-- بحاله ليواسوه يفترض عليه ذلك لان عليه ان يدفع ما نزل به عنه بحسب الامكان والطاعة بحسب الطاقة فان امتنعوا من ذلك حتي مات اشتركوا في الماثم واذا قام به البعض سقط عن الباقين وهو نظير فداء الاسير فان من وقع اسيرا في يد اهل الحرب من المءمنين فقصدوا قتله يفترض علي كل مسلم يعلم بحاله ان يفديه بماله ان قدر علي ذلك والا اخبر به غيره ممن يقدر عليه واذا قام به البعض سقط عن الباقين لحصول المقصود ولا فرق بينهما في المعني فان الجوع الذي هاج من طبعه عدو يخاف الهلاك منه بمنزلة العدو من المشركين فاما -------------------------------------------------اذا كان المحتاج يتمكن من- الخروج ولكن لا يقدر علي الكسب فعليه ان يخرج ومن يعلم بحاله اذا كان عليه شء من الواجبات فليءده اليه لانه قد وجد لما استحق عليه تصرفا ومستحقا فينبغي له ان يسقط الفرض عن نفسه بالصرف اليه حتما لانه اوفي اليه من غيره وهو يندب الي الاحسان اليه ان كان قد ادي ما عليه من الفراءض لقوله تعالي واحسنوا ان الله يحب المحسنين قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن افضل الاعمال قال افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام وان كان المحتاج بحيث يقدر علي التكسب فعليه ان يكتسب ولا يحل له ان يسال	38	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2767	false	-488377046644722982	49	193	247	959	1500	300	يعلم -حاله ان يطعمه بمقدار ما يتقوي به علي الخروج واداء العبادات اذا كان قادرا علي ذلك ------------------------------------------------------------------حتي اذا مات ولم يعط-ه احد ممن يعلم بحاله اشتركوا جميعا في الماثم والاصل- فيه قوله عليه السلام ما امن بالله من بات شبعان وجاره الي جنبه طاو وقال عليه السلام ايما رجل مات ضياعا بين قوم اغنياء فقد برءت منهم ذمة الله وذمة رسوله وكذلك اذا لم يكن عند من يعلم بحاله ما يعطيه ولكنه قادر علي ان يخرج الي الناس ويخبرهم بحاله فيواسوه يفترض عليه ذلك ف----------------------------------------------------------------ان امتنعوا من ذلك حتي مات اشتركوا في الماثم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذا قام به البعض سقط عن الباقين الفصل الثاني اذا كان المحتاج قادرا علي الخروج ولكن لا يقدر علي الكسب فعليه ان يخرج ومن يعلم بحاله فان كان عليه شء من الواجبات فليرده ا-------------------------------------------------------------------------------------ليه حتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان المحتاج----- يقدر علي ال-كسب فعليه ان يكتسب ولا يحل له ان يسال	2767	1169216180702906678	556	729.5	438	1562	35.59539031982422	98	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms54	true	2623628055598645473	250	296	1240	1469	1489	300	ولا باس بان يتخذ الرجل في بيته سريرا من ذهب و--فضة وعليه الفرش من الديباج يتجمل بذلك للناس من غير ان يقعد او ينام عليه فان ذلك منقول عن السلف من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجمعين روي ان الحسن و--الحسين رضي الله عنهما من تزوج	54	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2731	false	6296325884099164643	172	213	871	1066	1496	300	ولا باس بان يتخذ الرجل في بيته سريرا من ذهب او فضة وعليه الفرش من الديباج يتجمل بذلك للناس من غير ان يقعد او ينام عليه فان ذلك منقول عن السلف من الصحابة والتابع------------------------ين روي ان الحسن او الحسين لما-------------- تزوج	2731	1169216180702906678	186	344.5	147	233	79.82832336425781	35	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000626-ara1.ms55	true	-8774129059414940889	6	91	29	456	1484	300	بيته بالفرش من الديباج والاواني المتخذة من الذهب والفضة فدخل عليه بعض من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم فقال ما هذا----- في بيتك ي--ابن رسول الله فقال هذه امراة تزوجتها فاتت بمثل هذه الاشياء ولم استحسن ----منعها من ذلك وعن محمد بن الحنفية رحمه الله انه زين داره بمثل هذا فعاتبه في ذلك بعض الصحابة رضي الله عنهم فقال انما اتجمل للناس بهذا ولست استعمله وانما افعل ذلك لكيلا يشتغل قلب احد بي ولا ينظر---- الي بغير --جميل	55	-7517967263768921930	Shamela0010875-ara1.ms2731	false	6296325884099164643	216	284	1084	1428	1496	300	بيته بالفرش من الديباج والاواني المتخذة من الذهب والفضة فدخل عليه بعض من بقي من اصحاب رسول الله و----------------------------------قال ما هذا الذي في بيتك يا ابن رسول الله فقال هذا امراة تزوجتها فاتت به----ذه الاشياء فلم استحسن ان امنعها من ذلك -عن محمد بن الحنفية---------- انه زين داره بمثل هذه فعاتبه في ذلك بعض الصحابة ف--------------قال انما اتجمل للناس بهذا ولست استعمله ----------------كي---------------------لا ينظر احد الي بغير الجميل	2731	1169216180702906678	321	541.5	257	444	72.29729461669922	51	JK000626-ara1	Shamela0010875-ara1