id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000626-ara1.ms19	true	4724521341583524150	208	232	1053	1182	1517	300	عليه------- وسل---م من طلب الدنيا حلالا متعففا لقي الله تعالي -وجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلبه----------------------------------------------------------------------------------------------ا مفاخرا مكاثرا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان	19	-7517967263768921930	JK009404-ara1.ms765	false	138307522907115970	44	86	264	498	1574	300	عليه الصلاة والسلام من طلب الدنيا حلالا متعففا لقي الله تعالي ووجهه كالقمر ليلة البدر ومكروه وهو الجمع للتفاخر والتكاثر والبطر والاشر وان كان من حل فقد قال عليه الصلاة والسلام من طلب الدنيا مفاخرا مكاثرا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان	765	7294577686067281779	122	214.0	99	234	52.13675308227539	19	JK000626-ara1	JK009404-ara1
JK000626-ara1.ms32	true	-6192181466113616231	170	268	851	1317	1472	300	----في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم نح عنا جشاك اما علمت ان اطول الناس عذابا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا ولما مرض ابن عمر رضي الله عنهما سال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب مرضه فقيل انه اتخم فقال ومم ذلك فقيل من كثرة الاكل فقال صلي الله عليه وسلم اما انه لو مات لم اشهد جنازته ولم اصل عليه ولما قيل لعمر رضي الله عنه الا نتخذ لك جوارشا قا-ل وما يكون الجوارش قيل-- هاضوم- يهضم الطعام فقال سبحان الله او ياكل المسلم فوق الشبع---- الا	32	-7517967263768921930	JK009404-ara1.ms766	false	7667164933928624154	64	110	328	561	1523	300	رجل في مجلس رسول الله------------------- فغضب عليه وقال------------------- نح عنا جشاك اما علمت ان اطول الناس عذابا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل -------------لعمر الا تتخذ--- جوارشا فقال وما يكون الجوارش قالوا هاضوما يهضم الطعام -قال سبحان الله او ياكل المسلم فوق الشبع قال الا	766	7294577686067281779	206	340.0	162	478	43.09623336791992	34	JK000626-ara1	JK009404-ara1
JK000626-ara1.ms33	true	-7111046734716966233	180	291	913	1441	1484	300	الا ان يكون من قصده ان يدعو بالاضياف قوما بعد قوم الي ان ياتوا علي اخر الطعام فحينءذ لا باس بذلك لان---ه مفيد- ومن الاسراف ان ياكل وسط الخبز ويدع حواشيه او ياكل ما انتفخ من الخبز كما يفعله بعض الجهال ويزعمون ان ذلك الذ ولكن هذا اذا كان غيره لايتناول ما ترك هو من حواشيه فاما اذا كان غيره يتناول ذلك فلا باس بان يختار لتناوله -------------------------رغيفا دون رغيف ومن الاسراف التمسح---- بالخبز عند الفراغ من الطعام من غير ان ياكل ما يتمسح به --------لان غيره يستقذر ذلك فلا ياكله فاما اذا كان هو ياكل ما يتمسح به فلا باس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن الاسراف اذا سقط- من يده لقمة ان يتركها	33	-7517967263768921930	JK009404-ara1.ms767	false	-4405377455830809437	102	219	535	1137	1550	300	الا ان يكون من قصده ان يدعو -الاضياف قوما بعد قوم حتي--- ياتوا عل-------------------------ي اخره لان فيه فاءدة ومن الاسراف ان ياكل وسط الخبز ويدع حواشيه او ياكل ما انتفخ منه ويترك الباقي لان فيه نوع تجبر الا ان يكون غي-------------------------------------------------------------------ره يت-----------------------------ناوله فلا باس به كما اذا اختار رغيفا دون رغيف ---قال ووضع المملحة علي الخبز ومسح الاصابع والسكين به مكروه ولكن يترك الملح علي الخبز لان غيره يستقذر --------------------------------------------------------ذلك وفيه اهانة بالخبز وقد امرنا باكرامه وقال عليه الصلاة والسلام اكرموا الخبز فانه من بركات السموات والارض قال عليه الصلاة والسلام ما استخف قوم بالخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومن اكرام الخبز ان لا ينتظروا الادام اذا حضر ومن الاسراف اذا سقطت من يده لقمة ان يتركها	767	7294577686067281779	236	339.5	183	786	30.02544593811035	37	JK000626-ara1	JK009404-ara1
JK000626-ara1.ms59	true	-5227134216377810793	47	92	222	453	1465	300	ان الاقتصار علي ادني ما يكفيه عزيمة وما زاد علي ذلك من التنعم والنيل من اللذات رخصة و---قال صلي- الله عليه وسلم ان الله------ يحب ان يءتي برخصه كما يحب ان يءتي بعزاءمه وقال صلي- الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية------- السمحة ولم ابعث بالرهبانية الصعبة	59	-7517967263768921930	JK009404-ara1.ms774	false	990239705865919431	221	265	1118	1357	1531	300	ان الاقتصار علي ادني ما يكفيه عزيمة وما زاد عليه م---ن التنعم و--نيل--- اللذات رخصة وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يحب ان تءتي -رخصه كما يحب ان تءتي -عزاءمه وقال عليه الصلاة والسلام بعثت بالحنيفية السهلة السمحة ولم ابعث بالرهبانية الصعبة	774	7294577686067281779	192	310.0	154	249	77.10843658447266	26	JK000626-ara1	JK009404-ara1
JK000626-ara1.ms59	true	-5227134216377810793	254	300	1231	1465	1465	300	التحرز عن ارتكاب الفواحش ما ظهر منها وما بطن ومنها المحافظة علي اداء الفراءض والمداومة علي ذلك في اوقاته--------------------------ا ومنها التحرز عن السحت واكتساب المال في غير حلة ومنها التحرز عن ظلم كل احد من مسلم او معاهد فاما فيما وراء ذلك فقد وسع الله تعالي-	59	-7517967263768921930	JK009404-ara1.ms775	false	8432944625808429376	0	45	0	229	1620	300	التحرز عن ارتكاب الفواحش ما ظهر منها وما بطن ومنها المحافظة علي اداء الفراءض------------------ في اوقاتها بواجباتها تامة كما مر بها ومنها التحرز عن السحت واكتساب المال من غير حله ومنها التحرز عن ظلم كل------- مسلم او معاهد وما عدا ذ-------لك فقد وسع الله تعالي	775	7294577686067281779	190	339.5	153	261	72.79693603515625	33	JK000626-ara1	JK009404-ara1