id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms06	true	5127238471197471257	229	300	1161	1516	1516	300	ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها-هنا يعني في كتابه الصحيح وانما وضعت هاهنا ما اجمعوا عليه وهذا مشكل جدا فانه قد وضع فيه احاديث قد اختلفوا في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم تذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه ولم يجمعوا عليه وقد اجبت عليهما بجوابين احدهما ما ذكرته في كتاب معرفة علوم الحديث وهو انه اراد بهذا الكلام والله اعلم انه لم يضع في كتابه الا الاحاديث-	6	7779508663437824649	Shamela0023798-ara1.ms038	false	-8773360591041019589	263	291	1341	1475	1519	300	ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا يعني في كتابه الصحيح -انما وضعت هاهنا ما اجمعوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراد------------ والله اعلم انه لم يضع في كتابه الا الاحاديث	38	8235938924795158595	132	213.0	106	357	36.974788665771484	23	JK000603-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000603-ara1.ms11	true	-8102731335260516267	232	300	1185	1517	1517	300	لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكم-ا بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما قلت------------------ ولقاءل ان يقول في قوله ولا حنثته للاجماع علي صحتهما انه لا يحنث ولو لم يجمع--------- علي صحتهما لاجل الشك فيه حتي------ لو حلف بذلك في حديث ليس بهذه الصفة فانه لا يحنث لذلك وان كان-	11	7779508663437824649	Shamela0023798-ara1.ms075	false	-7354655919764304842	13	77	59	371	1548	300	لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتاب- البخاري ومسلم مما حكمنا بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما ثم قال الشيخ ابو عمرو ولقاءل ان يقول------------------------------------- انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحتهما ل-----لشك في الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليس -هذه --صف----ته لم يحنث----- وان كان	75	8235938924795158595	267	436.0	211	367	72.75204467773438	47	JK000603-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000603-ara1.ms12	true	-7863904199455067393	0	45	0	250	1597	300	راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع فاقول------------ المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا والثابت عند الشك وعدم الاجماع هو الحكم ظاهرا بعدم الحنث مع احتمال وجوده في الباطن- فعلي هذا ينبغي ان يحمل كلامه فانه اللاء-----------ق بتحقيقه	12	7779508663437824649	Shamela0023798-ara1.ms075	false	-7354655919764304842	77	120	371	605	1548	300	راويه فاسقا فعدم الحنث حاصل قبل الاجماع فلا يضاف الي الاجماع ثم قال والجواب ان المضاف الي الاجماع هو القطع بعدم الحنث ظاهرا وباطنا واما--- عند الشك فمحكوم به ظاهرا----------------------- مع احتمال وجوده -----باطنا فعلي هذا--------- يحمل كلام امام الحرمين فهو الاليق بتحقيقه	75	8235938924795158595	177	286.0	143	274	64.59854125976562	29	JK000603-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000603-ara1.ms25	true	-6634941265219943506	8	33	41	181	1549	300	صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	25	7779508663437824649	Shamela0023798-ara1.ms084	false	8687815497277729550	92	209	458	1065	1495	300	صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة اي مثل البخاري مثلا فانه اذا اراد نقل حديث من رواية ابي الوقت منه اشترط عند ابن الصلاح ان يحضر ثلاثة اصول فاكثر تكون رواياتها متنوعة كان يكون احدها مرويا عن كريمة والاخر عن ابي ذر والاخر برواية الاصيلي ثم يقابله عليها فما اجتمعت عليه تحقق ان البخاري قاله فيسوغ له حينءذ نقله وما اختلف فيه توقف فيه لان في بعضها زيادة علي بعض ونقصا ولو كانت الاصول جميعها برواية ابي الوقت لم يكتف بها الا اذا كانت مروية عن ابي الوقت بطرق متنوعة هذا ما يظهر من كلامه ويوضحه تمامه بقوله ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	84	8235938924795158595	140	259.0	115	607	23.064250946044922	24	JK000603-ara1	Shamela0023798-ara1