id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	182	207	945	1101	1567	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب- بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	65	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	true	5041493232326752852	0	24	0	151	1583	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله -------تعالي المصحوبة بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	850	5365446019048736136	149	280.0	125	158	94.30379486083984	21	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000603-ara1.ms64	false	-7869610071811102175	73	269	393	1416	1575	300	القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز اما ما ذكر من نسبة الايمان الي اليمن واهله فقد صرفوه------------------------------------------ عن ظاهره من حيث ان مبدا الايمان من مكة ثم--- المدينة حرسهما الله ف-----------------------------حكي ابو عبيد امام الغريب ثم من بعده في ذلك اقوالا احدها ان المراد بذلك مكة فانه يقال ان مكة من تهامة ويقال ان تهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان ونسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ من ناحية اليمن كما قالوا الركن اليماني وهو بمكة الي ناحية اليمن الثالث ما ذهب اليه كثير من الناس وهو احسنها عند ابي عبيد ان المراد بذلك الانصار لانهم يمان-ون في الاصل فنسب ا--------ليهم لكونهم انصاره وانا اقول والله الموفق لو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد بذلك اليمن واهل اليمن علي ما هو مفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم وكذلك قوله	64	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05189	true	-4758633016904272422	84	214	446	1142	1604	300	الصلاة والسلام -----------الايمان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه وصرفه بعضهم عن ظاهره من حيث ان مبدا الايمان من مكة ثم من المدينة حرسهما الله تعالي وردني اليهما ردا جميلا وحكي ابو عبيد----------------------- في ذلك اقوالا فقيل مكة لانها--------------------------- من تهامة وته--------امة من ارض اليمن و-------------قيل مكة والمدينة فانه يروي في الحديث انه----- صلي الله عليه وسلم-قاله وهو---------------- بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان فنسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ من ناحية اليمن وقيل المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار لانهم يمانيون في الاصل فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره وعورض بان في بعض طرقه عند-------------------------------------------------------- مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم وفي-- قوله	5189	5365446019048736136	497	767.5	399	1106	44.936710357666016	77	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	11	115	51	586	1567	300	الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان -------------------------------------------من اتصف بشء وقوي قيامه به وتاكد اضطلاعه به نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منهم في حياته صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته كاويس القرني وابي مسلم الخولاني واشباههما ممن سلم قبله وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي لذلك عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايم--------------------ان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	65	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05189	true	-4758633016904272422	8	107	41	566	1604	300	الصلاح علي ظاهره وحقيقته لاذعانهم الي الايم-ان من غير كبير مشقة علي المسلمين بخلاف غيرهم ومن اتصف بشء وقوي ايمانه---------------- به نسب ذلك الشء اليه اشعارا بك----------مال حاله فيه فكذا----- حال اهل اليمن حينءذ----------- وحال الوافدين منهم في حياته------------------- وفي اعقاب----ه كاويس القرني وابي مسلم الخولاني وشب--ههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم بذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له-- عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام الايمان في اهل الحجاز ثم--- المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	5189	5365446019048736136	416	730.5	331	598	69.56521606445312	70	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000603-ara1.ms67	false	-2312986541392973882	0	41	0	218	1598	300	الكفر كما قالوا في الحديث الاخر راس الكفر نحو المشرق وكان ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم حين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال من المشرق وهو فيما بين ذلك منشا للفتن العظيمة ومثار للكفرة الترك العابثة العاتية الشديدة الباس	67	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05190	true	-5435993130256634836	5	43	26	232	1604	300	الكفر كما قال-- في الحديث الاخر راس الكفر نحو المشرق وكان ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم-حين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال من المشرق وهو فيما بينهما- منشا الفتن العظيمة ومثار الكفرة الترك --------العاتية الشديدة الباس	5190	5365446019048736136	201	378.5	163	218	92.20183563232422	32	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	101	211	518	1119	1567	300	الموجودون منهم حينءذ- لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه هذا والله اعلم هذا هو الحق في ذلك ونشكر الله سبحانه علي هدايتنا له والله اعلم واما ما ذكر من الفقه والحكمة فالفقه ها هنا هو عبارة عن الفهم -----------------------------------------------------------------------------------------في ال--دين واصطلح بعد ذلك الفقهاء والاصوليون علي تخصيص الفقه بادراك الاحكام الشرعية العملية بالاستدلال علي اعيانها واما الحكمة ففيها اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	65	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05510	true	-5541121417639403566	241	293	1313	1604	1634	300	الموجودين منهم اذ ذاك لا كل اهل اليمن في كل زمان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق افءدة الايمان يمان والحكمة يمانية بالتخفيف وحي التشديد والحكم-----------------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم---------------- المشتمل علي --معرفة -الله------------- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	5510	5365446019048736136	186	274.5	150	693	26.839826583862305	28	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000603-ara1.ms94	false	4079258872733489307	47	84	242	422	1561	300	انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه	94	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06171	true	1872722449334567704	264	300	1329	1506	1506	300	انه قال --لرسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله --اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	6171	5365446019048736136	172	315.0	137	182	94.5054931640625	31	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000603-ara1.ms94	false	4079258872733489307	84	126	422	620	1561	300	وسلم لا تقتله -قال فقلت يا رسول الله انه قطع----- يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	94	7779508663437824649	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06172	true	202438786736086725	0	41	0	192	1501	300	وسلم لا تقتله فقال----- يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	6172	5365446019048736136	183	337.5	143	204	89.70587921142578	37	JK000603-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown