id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms32	false	-9113622201492807255	39	285	190	1565	1644	300	قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وقوله في الايمان ان تءمن بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فهذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن اذ قوله ان تءمن معناه ان تصدق وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت --بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصوم والحج لا-نها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات للتصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ومقويات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة وصوم رمضان واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء مطلقا يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في مثل قوله صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------ا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول ساءر الطاعات فان ذلك كله استسلام ايضا فخرج مما ذكرناه وحققناه ان الايمان والاسلام يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا----- فهذا والحمد لله الهادي تحقيق واف بالتوفيق بين متفرقات نصوص الكتاب- والسنة الواردة في الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها الخاءضون	32	7779508663437824649	Shamela0011244-ara1.ms16	true	-925042363660136431	19	218	93	1177	1602	300	قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة الي اخره ثم فسر الايمان بقوله ان تءمن-------------------------------------------- بالله تعالي وملاءكته الي اخره قال رحمه الله --------------------------هذا بيان -اصل الايمان وهو التصديق الباطن------------------------------ وبيان -اصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر -ثبت في الشهادتين وانما اضاف اليه-ا الصلاة والزكاة والصوم والحج لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يصح ا--سلامه---------------------------------------------- ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء مطلقا يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بنية وكذلك جاز اطلاق نفيه عنه في---- قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول -اصل الطاعات فان ذلك كله استسلام قال- فخرج بما ذكرناه --------ان الايمان والاسلام يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا وقال فهذا ال----------------تحقيق واف بالتوفيق و-----------نصوص الكتابة والسنة الواردة في الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها الخاءضون	16	-9181325069719003207	961	1717.5	783	1424	67.48595428466797	154	JK000603-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000603-ara1.ms61	false	-1925490449719292342	68	107	317	517	1484	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل----- علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل- عافانا الله------ واخواننا اجمعين	61	7779508663437824649	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	0	38	0	194	1559	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص عليه شء------------- من النعمة----- وذلك سهل قريب علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل1 عافانا الله تعالي واخواننا اجمعين	32	-9181325069719003207	176	316.0	141	212	83.01886749267578	32	JK000603-ara1	Shamela0011244-ara1