id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms75	false	-7679062200916781063	124	184	620	899	1453	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ذر ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر اي انتسب الي غير ابيه واتخذه ابا وقوله كفر يتجه فيه ما ذكرناه ووجه اخر وهو انه اراد به كفر الاحسان كما في قوله وتكفرن العشير وهو الزوج اي احسانه اليها وقوله من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من	75	7779508663437824649	Shamela0010517-ara1.ms2110	true	6813440425709346220	20	45	93	206	1566	300	صلي الله عليه وسلم يقول لي----------س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من	2110	-5901131014849447879	105	188.5	81	279	37.63440704345703	22	JK000603-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000603-ara1.ms09	false	2131681711703830205	261	300	1310	1498	1498	300	الله تعالي---------- وهكذا الامر في تعليقات البخاري بالفاظ------ مثبتة جازمة علي الصفة التي ذكرناها كمثل ما قال فيه قال فلان او روي فلان او ذكر فلان او نحو ذلك ولم يصب ابو محمد ابن حزم الظاهري حيث جعل مثل-	9	7779508663437824649	Shamela0010517-ara1.ms2327	true	1252861010296547886	255	296	1313	1511	1531	300	الله يعني ابن الصلاح وهكذا الامر في تعليقات البخاري بالفاظ جازمة مثبت------ة علي الصفة التي ذكرناها كمثل ما قال فيه قال فلان او روي فلان او ذكر فلان او نحو ذلك ولم يصب ابو محمد -بن حزم الظاهري حيث جعل مثل	2327	-5901131014849447879	177	317.0	140	205	86.34146118164062	35	JK000603-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000603-ara1.ms10	false	-5555040962914829165	4	199	21	1031	1514	300	الصحة م-ستروحا الي ذلك في تقرير مذهبه الفاسد في اباحة الملاهي وزعمه انه لم يصح في تحريمها حديث مجيبا به عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو منقطع فيما بين البخاري وهشام وهذا خطا----------- من وجوه والله اعلم احدها انه لا انقطاع في هذا اصلا من جهة ان البخاري لقي هشاما وسمع منه وقد قررنا في كتاب معرفة علوم الحديث انه اذا تحقق اللقاء والسماع مع السلامة من التدليس حمل ما يرويه عنه علي السماع باي لفظ كان كما يحمل قول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سماعه منه اذا لم يظهر خلافه وكذا غير قال من الالفاظ الثاني ان هذا الحديث بعينه معروف الاتصال بصريح لفظه من غير جهة البخاري الثالث انه وان كان ذلك انقطاعا فمثل ذلك في الكتاب------------ين غير ملتحق في بالانقطاع القادح لما عرف من عاداتهما وشرطهما وذكرهما ذلك في كتاب موضوع لذكر الصحيح خاصة فلن يستجيزا فيه الجزم المذكور من غير ثبت وثبوت بخلاف الانقطاع و--الارسال الصادرين من غيرهما	10	7779508663437824649	Shamela0010517-ara1.ms2328	true	1434780657417329904	0	196	0	1010	1568	300	الصحة واستروح -الي ذلك في تقرير مذهبه الفاسد في اباحة الملاهي وزعمه انه لم يصح في تحريمها حديث مجيبا--- عن حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو منقطع فيما بين البخاري وهشام وهذا خطا من ابن حزم من وجوه----------- احدها انه لا انقطاع في هذا اصلا من جهة ان البخاري لقي هشاما وسمع منه وقد قررنا في كتابنا---- علوم الحديث انه اذا تحقق اللقاء والسماع مع السلامة من التدليس حمل ما يرويه عنه علي السماع باي لفظ كان كما يحمل قول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سماعه منه اذا لم يظهر خلافه وكذا غير قال من الالفاظ الثاني ان هذا الحديث بعينه معروف الاتصال بصريح لفظه من غير جهة البخاري الثالث انه وان كان ذلك انقطاعا فمثل ذلك في الكتابين اي الصحيحين غير ملحق---- بالانقطاع القادح لما عرف من عاد-تهما وشرطهما وذكرهما ذلك في كتاب موضوع لذكر الصحيح خاصة فلن يستجيزا فيه الجزم المذكور من غير ثبت وثبوت بخلاف الانقطاع او الارسال الصادر-- من غيرهما	2328	-5901131014849447879	977	1884.5	788	1036	94.30501556396484	181	JK000603-ara1	Shamela0010517-ara1