id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms02	false	7910113603108505282	84	116	445	633	1615	300	--كتاب المسند الكبير علي------ الرجال وكتاب الجامع الكبير علي الابواب وكتاب العلل وكتاب ذكر اوهام المحدثين وكتاب التمييز وكتاب من ليس له الا راو واحد وكتاب طبقات التابعين وكتاب المخضرمين وغير ذلك	2	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms01241	true	-4248404924090813530	137	169	766	958	1692	300	الكتاب المسند الكبير علي اسماء الرجال وكتاب الجامع الكبير علي الابواب وكتاب العلل وكتاب---- اوهام المحدثين وكتاب التمييز وكتاب من ليس له الا راو واحد وكتاب طبقات التابعين وكتاب المخضرمين وغير ذلك	1241	-3526889936125161496	184	354.0	153	196	93.87754821777344	29	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms04	false	-9199930966079646943	43	103	240	531	1520	300	عن مكي بن عبدان وهو احد حفاظ نيسابور قال- سمعت مسلم بن الحجاج يقول لو ان اهل الحديث يكتبون ماءتي سنة الحديث فمدارهم علي هذا المسند يعني مسنده الصحيح قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا المسند علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة اخرجته وورد عن------- مسلم	4	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms01244	true	-824288891411016954	113	151	594	769	1559	300	عن مكي بن عبدان---- احد حفاظ نيسابور قوله سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلما يقول عرضت كتابي هذا -------علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة -خرجته وهذا من الامام مسلم	1244	-3526889936125161496	162	283.5	125	299	54.18060302734375	30	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	0	29	0	130	1509	300	سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة فهو الذي اخرجه هذا	17	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms01244	true	-824288891411016954	121	148	632	754	1559	300	سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة خرجته وهذا --------	1244	-3526889936125161496	112	220.5	87	130	86.15384674072266	25	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms13	false	8576009169512644432	58	95	326	548	1646	300	انه يقسم الاخبار- ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون ف----اذا فرغ من القسم الاول اتبعه بذكر القسم الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه	13	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms01248	true	-693014790203534578	200	236	1040	1256	1587	300	انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الث-----------اني واما الثالث فلا يعرج عليه	1248	-3526889936125161496	203	385.5	168	227	89.42731475830078	33	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms09	false	2131681711703830205	210	236	1063	1192	1498	300	شء من هذا والحمد لله فخرج------------------------------------------------------ لا سيما ما كان منها مذكورا علي وجه المتابعة ففي نفس الكتاب وصلها فاكتفي بكون ذلك معروفا عند اهل الحديث	9	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms01249	true	2120128089501260153	8	46	37	220	1502	300	شء من هذا والحمد لله مخرجا لما وجد فيه من حيز الصحيح بل هي موصولة من جهات صحيحة لا سيما ما كان منها مذكورا علي وجه المتابعة ففي نفس الكتاب وصلها فاكتفي بكون ذلك معروفا عند اهل الحديث	1249	-3526889936125161496	128	231.0	102	183	69.94535827636719	25	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms15	false	-1958174841514269900	6	56	39	303	1560	300	علم الطعن فيهم من غيرهم ويحتمل ايضا ان يكون ذلك فيما بين الجارح فيه السبب واستبان مسلم بطلانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم الثان--------------------------------------------ي ان يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات--------- لا في الاصول------------------------------------------------------- وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبع ذلك باسناد اخر او اسانيد فيها	15	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms01249	true	2120128089501260153	171	300	856	1502	1502	300	علم الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت الطعن المءثر مفسر---- السبب وقال الذهبي في جزء جمعه في الثقات الذين تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ما نصه وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم وغيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به الي اخر كلامه رحمه الله ثانيا وان كان القدح مءثرا حمل الاخراج عنه في الصحيح علي ان يكون ذلك واقعا في ---------المتابعات والشواهد لا في الاصول قال النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم نقلا عن ابن الصلاح وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبع---ه باسناد اخر او اسانيد فيها-	1249	-3526889936125161496	180	257.0	145	663	27.149320602416992	31	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	162	207	843	1101	1567	300	الحكمة ففيها اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	65	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms04656	true	871752955543408529	122	154	640	828	1576	300	الحكمة -فيها اقوال------ مضطرب-------------------------------------------ة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله -------تعالي-------- بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصبر عن----- الهوي والباطل	4656	-3526889936125161496	183	320.5	152	258	70.93022918701172	26	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms62	false	6598566645986895031	49	113	228	539	1542	300	مسعود ما اختصاره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنت--------------ه ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	62	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms10582	true	-3360937833711023730	191	254	1119	1442	1684	300	مسعودرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدمم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	10582	-3526889936125161496	298	566.0	238	325	91.69230651855469	54	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms04	false	-9199930966079646943	28	103	160	531	1520	300	مسلم ر-ضي الله عنه قال صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وبلغنا عن مكي بن عبدان وهو احد حفاظ نيسابور-------------- قال --سمعت مسلم بن الحجاج يقول لو ان اهل الحديث يكتبون ماءتي سنة الحديث فمدارهم علي هذا المسند يعني مسنده الصحيح قال وسمعت مسلما يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرضت كتابي هذا المسند علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة اخرجته وورد ----عن مسلم	4	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms12096	true	1214524685244813753	10	100	57	530	1598	300	مسلم رحمه الله-------- صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة --------------------------------------جالتروي وعدم العجلة قال الامام مسلم ما وضعت في كتاب---------------------------------------------------ي هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة دوزيادة في الدقة والتثبت يستخدم الامام مسلم اسلوب العرض علي العلماء والاستشارة العلمية وهذا هو الانصاف في طلب الحق وعدم الاغترار بالثقة بالنفس وهي صفة نبل وتواضع قال الامام مسلم رحمه الله عرضت كتابي هذا ع-------لي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة -خرجته هشرط الامام مسلم	12096	-3526889936125161496	202	290.5	154	578	34.948097229003906	36	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	1	25	5	111	1509	300	مسلما يقول---- عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة	17	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms12096	true	1214524685244813753	71	96	397	507	1598	300	مسلم رحمه الله عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة	12096	-3526889936125161496	100	190.5	77	110	90.90908813476562	23	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms04	false	-9199930966079646943	33	119	182	603	1520	300	صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وبلغنا عن مكي بن عبدان وهو احد حفاظ نيسابور قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول لو ان اهل الحديث يكتبون ماءتي سنة الحديث فمدارهم علي هذا المسند يعني مسنده الصحيح قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا المسند علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة اخرجته وورد عن مسلم انه قال ما وضعت شي-ءا في هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة	4	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms12380	true	8305076913310338187	266	295	1421	1573	1602	300	صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة جالتروي وعدم العجلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام مسلم------------------------------------- ما وضعت في كتابي هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة	12380	-3526889936125161496	117	188.5	93	422	27.72511863708496	21	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	1	25	5	111	1509	300	مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة	17	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms12381	true	4897635074942670991	0	23	0	100	1612	300	مسلم------ عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة	12381	-3526889936125161496	100	192.5	77	106	94.3396224975586	22	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms18	false	-1772979368457810928	242	280	1247	1434	1540	300	هذا الكتاب مع شهرته التامة صارت روايته ب--اسناد --متصل بمسلم مقصورة علي ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان غير انه يروي في بلاد المغرب مع ذلك عن ابي محمد احمد بن علي القلانسي عن مسلم اما ابو	18	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms15384	true	5121780776436752135	104	142	540	731	1628	300	هذا الكتاب مع شهرته التامة صارت روايته بالاسناد المتصل بمسلم مقصورة علي ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان غير انه يروي في بلاد المغرب مع ذلك عن ابي محمد احمد بن علي القلانسي عن مسلم كما قال	15384	-3526889936125161496	183	351.0	145	191	95.81151580810547	34	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms22	false	-9058638667376748147	10	60	56	311	1588	300	محمد بن يحيي يعني ابن الحذاء يقول سمعت ابي يقول اخبرني ثقات اهل مصر ان ابا الحسن علي بن عمر الدارقطني كتب الي اهل مصر من بغداد ان اكتبوا عن ابي العلاء -بن ماهان كتاب مسلم بن الحجاج الصحيح ووصف ابا العلاء بالثقة والتمييز تنبيهات الاول اختلفت النسخ في رواية	22	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms15386	true	-4948142303563242511	39	85	205	435	1519	300	محمد بن يحيي بن------ الحذاء احد رواتها-------- اخبرني ثقات اهل مصر ان ابا الحسن علي بن عمر الدراقطني كتب الي اهل مصر من بغداد ان اكتبوا عن ابي العلاء ابن ماهان كتاب مسلم بن الحجاج الصحيح ووصف ابا العلاء بالثقة والتميز النقد الذي وجه ال------------ي رواية	15386	-3526889936125161496	200	355.0	158	256	78.125	36	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms22	false	-9058638667376748147	163	258	868	1377	1588	300	اعلم ان لابراهيم بن سفيان في الكتاب فاءتا لم يسمعه من مسلم يقال فيه اخبرنا ابراهيم عن مسلم ولا يقال فيه قال اخبرنا او حدثنا مسلم وروايته لذلك عن مسلم اما بطريق الاجازة واما بطريق الوجادة وقد غفل اكثر الرواة عن تبيين ذلك وتحقيقه في فهارسهم وبرنامجاتهم وفي تسميعاتهم واجازاتهم وغيرها بل يقولون في جميع الكتاب اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا مسلم و---------هذا الفوت في ثلاثة مواضع محققة في اصول معتمدة فاولها---------- في كتاب الحج في------ باب الحلق والتقصير حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين	22	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms15386	true	-4948142303563242511	133	234	671	1205	1519	300	اعلم ان لابراهيم بن سفيان في الكتاب فاءتا لم يسمعه من مسلم يقال فيه اخبرنا ابراهيم عن مسلم ولا يقال فيه قال اخبرنا او حدثنا مسلم وروايته لذلك عن مسلم اما بطريق الاجازة واما بطريق الوجادة وقد غفل اكثر الرواة عن تبيين ذلك وتحقيقه في فهارسهم وبرنامجاتهم وفي تسميعاتهم واجازاتهم وغيرها بل يقولون في جميع الكتاب اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا مسلم ثم بين ان هذا الفوت في ثلاثة مواضع محققة في اصول معتمدة وهي الفاءت الاول في كتاب الحج ويبدا من باب الحلق والتقصير حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين	15386	-3526889936125161496	501	972.5	406	534	93.82022094726562	93	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000603-ara1.ms80	false	831817346706132365	69	144	359	749	1534	300	كفر من قال مطرنا بنوء كذا وكذا وجهان احدهما انه كفر بالله تع--------الي سالب ل-----لايمان وهذا ظاهر لفظ الحديث المذكور وانما ذلك فيمن قال ذلك معتقدا ان الكوكب------ مدبرا منشء للمطر كما كان بعض اهل الجاهلية يعتقده والي ----------------------هذا الوجه-------- ذهب اكث-------ر العلماء او كثير منهم والشافعي رضي الله عنه منهم------- وعلي هذا من قال مطرنا بنوء كذا معتقدا انه من الله تعالي وبرحمته وان النوء انما هو ميقات له وامارة نظرا الي التجربة والعادة	80	7779508663437824649	Shamela0004473-ara1.ms15935	true	-818255332352831551	14	93	75	488	1545	300	كفر من قال مطرنا بنوء كذا علي قولي-ن احدهما هو- كفر بالله سبحانه وتعالي سالب لاصل الايمان مخرج عن ملة الاسلام قالوا وهذا-------- فيمن قال ذلك معتقدا ان الكواكب فاعل مدبر- منشء للمطر كما كان بعض اهل الجاهلية يزعم ومن اعتقد هذا فلاشك في كفره وهذا القول هو الذي ذهب اليه جماهير العلماء------------- والشافعي منهم وهو ظاهر الحديث قال وعلي هذا لو قال مطرنا بنوء كذا معتقدا انه من الله تعالي وبرحمته وان النوء-------- ميقات له وعلامة اعتبارا بالعبادة --------	15935	-3526889936125161496	263	365.0	206	453	58.057395935058594	39	JK000603-ara1	Shamela0004473-ara1