id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms32	false	-9113622201492807255	104	138	549	756	1644	300	وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين--------------- وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصوم والحج لانها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلام---------ه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلال-ه ثم ان اسم الايمان	32	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms0203	true	-4894246744246849246	63	97	319	532	1643	300	وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين قال ابن الصلاح وانما اضيف اليهما الصلاة ونحوها لكو-------------نها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وانقياده وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده ------فالمقصود من ذكر الاركان	203	-1597181672839002111	168	279.0	139	232	72.4137954711914	22	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms87	false	1569512298648890232	34	80	177	425	1569	300	بخط الحافظ --ابي عامر برواية --ابي الفتح السمرقندي صانعا بالصاد المهملة وبالنون وهو الصحيح في نفس الامر ولكنه ليس رواية هشام بن عروة فان هشاما انما روا--ه بالضاد المعجمة من الضياع وهكذا جاء مقيدا بالمعجمة من غير هذا الوجه في كتاب مسلم في رواية هشام واما ---	87	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms0324	true	-7700050186721245869	193	230	1034	1233	1587	300	اصل الحافظين ابي عامر العبدري وابي القاسمبن عساكر قال وهذا ----------------------هو الصحيح في نفس الامر ولكنه ليس رواية هشام-بن عروة و---------انما روايته ب------المعجمة و-----------كذا جاء مقيدا--------- من غير هذا الوجه في كتاب مسلم ونسب الزهري هشاما الي	324	-1597181672839002111	137	184.0	110	257	53.30739212036133	18	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms61	false	-1925490449719292342	31	105	140	501	1484	300	لجاره ما يحب لنفسه ورواه البخاري حتي يحب لاخيه فحسب من غير شك وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه والله اعلم لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله	61	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms0434	true	242605268469403014	127	193	693	1011	1579	300	له اه ما يحب لنفسه قال ابن الصلاح---------------------------- وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه -----------لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله	434	-1597181672839002111	301	560.5	238	361	83.37950134277344	59	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms62	false	6598566645986895031	63	172	291	856	1542	300	بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ثم انها تخلف من بعد-------هم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثت عبد الله بن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود فنزل بفناءه فاستتبعني اليه عبد الله بن عمر قال فلما جلسنا سالت ابن مسعود فحدثنيه كما حدثت ابن عمر قال صالح وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع فقوله حواريون قيل حواريوا الانبياء انصارهم وقيل هم خلصانهم واصفياءهم وقيل----------------------------------- هم------------- المجاهدون وقيل الذين يصلحون للخلافة بعدهم	62	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms0440	true	-2271406882267535117	44	83	225	446	1572	300	بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون بالحاء المهملة وتخفيف الواو قال الازهري وغيره هم خلصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء------------------------ واصفياءهم والخلصان الذين نقوا من كل عيب وقال غيره هم انصارهم وقيل المجاهدون وقيل الذين يصلحون للخلافة بعدهم	440	-1597181672839002111	128	171.0	103	620	20.645160675048828	20	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms92	false	-4751277327577280708	103	262	519	1332	1510	300	واشار اليه ابن عبد البر وهو ابن مرارة بضم الميم وراء مهملة مكررة وبهاء التانيث والرهاوي نسبة الي قبيلة وبفتح الراء ذكره عبد الغني وجعله والرهاوي بالضم نسبة الي المدينة التي بالجزيرة من المءتلف والمختلف وفيه نظر ولم يذكره ابن ماكولا ومن شرط كتابه ذكره لو صح وفي صحاح اللغة رها بالضم حي من مذحج والنسبة اليه رهاوي والله اعلم ولقد استقصي الحافظ ابو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الانصاري في ذلك فجمع فيه اقوالا من كتب شتي فقال هو ابو ريحانة واسمه شمعون ذكره ابن الاعرابي وقال--------------------------------------------------------------------------- علي -بن المديني في الطبقات اسمه ربيعة بن عامر وكان بفلسطين ومات ببيت المقدس وقيل هو سواد ----------بن عمرو الانصاري ذكره ابن السكن وقيل هو معاذ بن جبل ذكره ابن ابي الدنيا في كتاب الخمول والتواضع له وقيل هو مالك بن مرارة الرهاوي ذكره ابو عبيد في غريب الحديث وقيل هو عبد الله بن عمرو بن العاص ذكره معمر في جامعه وقيل هو خريم بن فاتك الاسدي وقع ذكره	92	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms1159	true	-8566251867783672857	0	89	0	459	1552	300	واشار اليه ابن عبد البر وقد جمع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بشكوال ال--حافظ في اسم--------ه اقوالا من جهات--- فقال هو ابو ريحانة واسمه شمعون ذكره ابن الاعرابي وشمعون قال المصنف بالشين المعجمة واهمال العين واعجامها وقيل ربيعة ابن عامر ذكره علي ابن المديني في الطبقات وقيل---------------------------------------------------- سواد بالتخفيف ابن عمرو--------- ذكره ابن السكن وقيل--- معاذ بن جبل ذكره ابن ابي الدنيا في كتاب الخمول والتواضع--- وقيل مر-----------ارة الرهاوي ذكر -ابو عبيد في غريب الحديث وقيل عب---د الله بن عمرو بن العاص ذكره -عمر في جامعه وقيل--- خريم بن فاتك هذا---- ما ذكره	1159	-1597181672839002111	340	545.0	266	899	37.819801330566406	56	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms79	false	-6702677369145757376	252	300	1412	1657	1657	300	في اصله ليس--- نفس الكوكب فانه مصدر ناء النجم ينوء نوءا اي سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع و----بيان ذلك ان ثمانية وعشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع-	79	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms2094	true	7169411714528999216	1	96	6	496	1540	300	في اصله ليس هو نفس الكوكب فانه مصدر ناء النجم ينوء----- اي سقط وغاب وقيل اتي ----طلع ونهض بيان ذلك انها اربعة span classmatnبالكوكب متفق عليه والسماء هنا المطر باب في تحريم قوله لمسلم يا كافر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه متفق عليه spanspan classmatnhr spanوعشرون نجما معروفة ال-طالع في------ السنة كلها وهي --معروفة بمنازل القمر الثماني- والعشرين يسقط في--- ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع	2094	-1597181672839002111	208	338.0	168	512	40.625	33	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms80	false	831817346706132365	0	64	0	335	1534	300	الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته فكان اهل الجاهلية اذا كان عند ذلك مطر ينسبونه الي الساقط الغارب منهما وقال الاصمعي الي الطالع منهما قال ابو عبيد ولم اسمع ان النوء السقوط الا في هذا الموضع ثم ان النجم نفسه قد يسمي نوءا تسمية للفاعل بالمصدر -قال ابو اسحاق الزجاج في بعض اماليه الساقطة في المغرب هي الانواء والطالعة في المشرق هي	80	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms2094	true	7169411714528999216	96	160	496	829	1540	300	الفجر ويطلع اخر مقابله من المشرق من ساعته فكان اهل الجاهلية اذا كان عند ذلك مطر ينسبونه الي الساقط الغارب منه-ا وقال الاصمعي الي الطالع منه-ا قال ابو عبيدة لم يسمع ان النوء السقوط الا في هذا الموضع ثم ان النجم نفسه قد يسمي نوءا تسمية للفاعل بالمصدر وقال ابو اسحاق الزجاج في بعض اماليه الساقطة في المغرب هي الانوار ال-طالعة هي البواح في	2094	-1597181672839002111	317	605.0	254	336	94.3452377319336	52	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms78	false	8795430639000394380	135	204	672	1007	1522	300	ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة اي لا ذمة له حينءذ والذمة هاهنا يجوز ان تكون هي الذمة المفسرة بالذمام وهو الحرمة ويجوز ان تكون من قبيل ما جاء في قوله له ذمة الله وذمة رسوله اي ضمانه وامانه ورعايته وكلاته ومن ذلك ان الابق كان مصونا من عقوبة السيد له وحبسه فزال ذلك باباقه والله اعلم قوله في الرواية الاخري اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	78	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms2113	true	-8478989309555842592	161	184	790	895	1494	300	ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة رواه مسلم وعنه عن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة	2113	-1597181672839002111	72	90.5	53	335	21.492536544799805	15	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000603-ara1.ms75	false	-7679062200916781063	124	185	620	905	1453	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ذر ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر اي انتسب الي غير ابيه واتخذه ابا وقوله كفر يتجه فيه ما ذكرناه ووجه اخر وهو انه اراد به كفر الاحسان كما في قوله وتكفرن العشير وهو الزوج اي احسانه اليها وقوله من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	75	7779508663437824649	Shamela0000140-ara1.ms2130	true	-8824129984797544990	210	236	1118	1237	1599	300	صلي الله عليه وسلم يقول لي----------س من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	111	200.5	86	285	38.94736862182617	23	JK000603-ara1	Shamela0000140-ara1