id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms64	false	-7869610071811102175	113	266	593	1399	1575	300	في ذلك اقوالا--- احدها ان- المراد بذلك مكة فانه يقال ان مكة من تهامة ويقال ان تهامة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة فقال الايمان يمان ونسبهما الي اليمن لكونهما حينءذ من ناحية اليمن كما قالوا الركن اليماني وهو بمكة الي ناحية اليمن الثالث ما ذهب اليه كثير من الناس وهو احسنها عند ابي عبيد ان المراد بذلك الانصار لانهم يمانون في الاصل فنسب اليهم لكونهم انصاره وانا اقول والله الموفق لو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا---- الظاهر ولقضوا بان المراد بذلك اليمن واهل اليمن علي ما هو --مفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا	64	7779508663437824649	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0083	true	-6186075267006105239	167	283	894	1511	1600	300	في تاويله اقاويل احدها انه ا--راد -----مكة فانه يقال ان مكة من تهامة وته--------امة من ارض اليمن والثاني ان المراد مكة والمدينة فانه يروي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو------ بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------ثال--ث وهو------- قول ا--كثرهم ان المراد بذلك الانصار لانهم يمانون في الاصل ورد ع-ليهم ابو عمرو بن الصلاح بما حاصله انهم--- لو جمعوا--------------------- طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروا ولما تركوا1101 الظاهر ولقضوا بان المراد----- اليمن واهل اليمن علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن	83	-6335258705363975188	550	927.0	441	816	67.40196228027344	90	JK000603-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000603-ara1.ms74	false	3015840221117451528	109	193	533	962	1473	300	------علي المستحيل لذلك ومنهم من قال معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه اذا لم يكن كما قال بكذبه عليه وهذان الوجهان مباعدان لظاهر الحديث ومنهم من حمله عل------ي الخوارج المكفرين للمءمنين ----------------------وهذا ياباه كون---------------------------------------------------------------- الصحيح ان الخوارج لا يكفرون وان كفروا فلا فرق في تكفيرهم بين ان يكون المقول له ذلك كافرا او لا يكون فاقول والله اعلم ان لم يكن اخوه كافرا كما قال------------------------------------- رجع عليه تكفيره فليس الراجع اليه هو الكفر بل التكفير وذلك لان- اخاه اذا كان مءمنا وقد جعله هو كافرا	74	7779508663437824649	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0096	true	2478662944209270190	183	268	980	1455	1634	300	بعضهم علي المستح-ل لذلك وبعضهم --قال معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصيته بتكفيره و---------------------------------------------------------حمله بعضهم علي الخوارح المكفرين للمءمنين وهم الازارقة والصفرية وهذا الوجه نقله القاضي عياض عن مالك بن انس وضعفه النووي في شرح مسلم بان المذهب الصحيح ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل البدع وقال بعضهم معني الحديث ان--------- ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها سوء العاقبة وقال بعضهم معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع حقيقة ال--كفر بل التكفير لكونه جعل اخاه ا------لمءمن------------- كافرا	96	-6335258705363975188	199	228.5	156	565	35.22123718261719	25	JK000603-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1