id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms34	false	-4993139051299083869	271	300	1381	1521	1521	300	ليس---- باختلاف صادر من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ذلك ناشء من تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر فاقتصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض-	34	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms0050	true	-8445737119200400445	213	241	1056	1192	1481	300	ليس هذا باختلاف صادر من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو--------- تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر واختصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض	50	-5719983619559249780	127	229.5	101	145	87.5862045288086	25	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000603-ara1.ms35	false	-4430306330706695817	0	167	0	801	1421	300	لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وان كان اقتصاره علي ما ذكره يشعر بان ذلك هو الكل فقد بان بما اتي به غيره من الثقات ان ذلك ليس بالكل وان اقتصاره عليه لقصور حفظه عن تمامه الا---- تري حديث النعمان بن قوقل الاتي ذكره في الكتاب قريبا اختلفت الروايات في خصاله بالزيادة والنقصان مع ان راوي الجميع راو واحد- وهو جابر --------------في قضية واحدة ثم ان البخاري روي في صحيحه في حديث طلحة المذكور بعينه في رواية له فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فبان بهذا صحة ما ذكرناه وللفظ هذه الرواية اعرضنا عن قول من قال في قوله لا ازيد علي هذا ولا انقص انه ليس معناه انه لا يتنفل بل معناه لا يزيد في المفترض بان يفترض علي نفسه ما لم يفترضه الله عز وجل كما فعله اهل الكتاب والله اعلم ثم ان ذلك لا يمنع من ايراد الجميع في الصحيح لما عرف في مسالة زيادة الثقة من اننا	35	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms0050	true	-8445737119200400445	241	295	1192	1457	1481	300	لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وقد وقع التفاوت عن واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري الي حديث --نعمان بن نوفل--------------------------- اختلفت الروايات في خصاله بالزيادة والنقصان مع ان راوي الجميع---- واحد_ وهو جابر بن عبد الله_ وفي قضية واحد- ثم ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لا يمنع من ايراد الجميع في الصحيح لما عرف في مسالة زيادة الثقة من انها	50	-5719983619559249780	225	346.5	176	820	27.439023971557617	36	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000603-ara1.ms26	false	-8938785417897118943	89	113	450	565	1544	300	سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما قوله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين	26	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	190	214	946	1060	1497	300	سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة قالا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين	277	-5719983619559249780	99	181.0	77	115	86.08695983886719	20	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000603-ara1.ms94	false	4079258872733489307	44	68	224	345	1561	300	المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة	94	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms2065	true	-8081598076527310890	197	221	965	1087	1511	300	المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة	2065	-5719983619559249780	119	231.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000603-ara1.ms61	false	-1925490449719292342	27	103	123	489	1484	300	يحب لاخيه او قال لجار-----------------ه ما يحب لنفسه وروا-ه البخاري-------------- حتي يحب لاخيه فحسب من غير شك وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه والله اعلم لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	61	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	18	76	93	378	1474	300	يحب لاخيه من الطاعات والمباحات يدل عليه ما جاء ----في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير--------------------------------------------- اذ معناه -----------لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------------- وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	2812	-5719983619559249780	225	347.5	175	398	56.53266143798828	41	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000603-ara1.ms69	false	-6327208249803845282	56	139	260	684	1528	300	لكل مسلم مكرمة رواها ابو القاسم الطبراني باسناده اختصار حديثها ان جريرا امر مولي له ان يشتري له فرسا فاشتري مولاه من رجل فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به الي جرير لينقده الثمن فقال هذا الفرس بثلاثماءة درهم فقال جرير لصاحب-----ه فرسك خير من ذ----------------------------------------------------------------------------لك اتبيعه بخمسماءة درهم ثم انه لم يزل يزيده ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير من ذلك الي ان بلغ به ثمانماءة درهم فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول ال---------له---------- علي النصح لكل مسلم	69	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms2815	true	406156579545708936	122	188	667	992	1543	300	لكل مسلم مح روي----------------------------------------------- ان جريرا رضي الله عنه اش--تري له --------------------------------------------------------------------------------------فرس بثل-ثماءة درهم فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلثماءة درهم اتبيعه باربعماءة قال ذلك اليك يا ابا عبد الله فقال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة ثم--------- لم يزل يزيده ماءة فماءة حتي------------------------------------------ بلغ--- ثمانماءة ف-----اشتراه بها فقيل له في ذلك فقال---- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	2815	-5719983619559249780	200	294.0	156	524	38.167938232421875	31	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000603-ara1.ms59	false	6530703534394536343	130	197	631	970	1518	300	فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يخل بحق عليه لعارض من الحياء اعترض وليس من الخبر وهذا مندفع لان ذلك انما هو خور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجز ومهانة وليس من الحياء ------------انما------ الحياء-------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا وقد روينا عن----------------------------------------------- الجنيد رضي--- الله عنه انه سءل عن الحياء فقال رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد من بينهما حالة تسمي الحياء	59	7779508663437824649	Sham19Y0122257-ara1.ms2862	true	-3366015643274054151	1	97	7	518	1575	300	فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير---------------------- ذلك م-ما هو معروف في العادة والجواب ما اجاب به جماعة من العلماء منهم شيخ ابو عمرو بن الصلاح ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل هو عجز و---جوزوا تسميته حياء بحسب اللغة وانما حقيقة الحياء عن اصطلاح اهل الشرع خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق يدل عليه ما روي الامام ابو القاسم القشيري عن السيد الجليل ابي القاسم الجنيد رحمهما الله --تعالي قال--- الحياء----- رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد--- بينهما حالة تسمي الحياء	2862	-5719983619559249780	219	272.5	174	550	39.818180084228516	34	JK000603-ara1	Sham19Y0122257-ara1