id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms04	false	-9199930966079646943	31	119	174	603	1520	300	عنه قال صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وبلغنا عن مكي بن عبدان---------------------------------- وهو احد حفاظ نيسابور قال------------------- سمعت مسلم بن الحجاج يقول لو ان اهل الحديث يكتبون ماءتي سنة الحديث فمدارهم علي هذا المسند يعني مسنده الصحيح قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا المسند علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس له علة اخرجته وورد عن مسلم انه قال ما وضعت شيءا ف------ي هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة	4	7779508663437824649	Sham19Y0122096-ara1.ms0009	true	-8674901588383278695	45	95	226	465	1535	300	انه قال صنفت هذا الص-------حيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة قال احمد بن سلمة كنت مع مسلم في تاليف صحيحه خمس عشرة سنة وهو اثنا عشر الف حديث مسموعة قال ابن الشرقي سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلما يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وضعت شيءا في كتابي هذا المسند الا بحجة وما اسقطت منه شيءا الا بحجة	9	2625851582212933600	140	196.5	108	488	28.68852424621582	23	JK000603-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	8	59	37	294	1567	300	مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه به وتاكد اضطلاعه ب-ه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منهم في حياته صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته	65	7779508663437824649	Sham19Y0122096-ara1.ms0081	true	-3511772733778992522	249	300	1228	1482	1482	300	-منع عن اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه به وتاكد ا-طلاعه منه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه- في حياته صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته-	81	2625851582212933600	250	477.0	200	258	96.89922332763672	45	JK000603-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	59	135	294	679	1567	300	كاويس القرني وابي مسلم- الخولاني واشباههما ممن -سلم قبله وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي لذلك عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه هذا والله اعلم هذا هو الحق في -ذلك ونشكر الله سبحانه علي هدايتنا له والله اعلم واما ما ذكر من	65	7779508663437824649	Sham19Y0122096-ara1.ms0082	true	1360530290673078625	0	62	0	308	1531	300	كاويس القرني وابي ادريس الخولاني وشب--ههما ممن اسلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم بذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له-- عن غيرهم ثم قال و----------------------------------------------المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه ---------------هذا هو الحق علي ذلك ونشكر الل-------ه علي هذا-------- انتهي قلت ونعم ما قال ان	82	2625851582212933600	269	459.0	212	388	69.32989501953125	44	JK000603-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	172	211	898	1119	1567	300	علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم--- من له ذلك	65	7779508663437824649	Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	67	102	351	547	1648	300	علي اقوال في شرح مسلم--------------- ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله------------- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم كل من له ذلك	83	2625851582212933600	179	324.5	147	224	79.91071319580078	29	JK000603-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000603-ara1.ms85	false	3793164751182892188	224	274	1148	1383	1518	300	قد يقال خير الاشياء كذا ولا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء بل يراد -انه خيرها في حال دون حال ولواحد دون --اخر ---فقد يتضرر انسان بكلام في غير موضعه فنقول ما شء افضل من السكوت ثم قد يت-------------------------------ضرر بالسكوت في غير موضعه فنقول لا شء افضل من ال---------تكلم	85	7779508663437824649	Sham19Y0122096-ara1.ms0547	true	-7795720495777786578	153	212	769	1044	1497	300	قد يقول خير الاشياء كذا -لا يريد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن علي انه خيرها في حال دون حال ولواحد دون الاخر كما قد يتضرر واحد- بكلام في غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت اي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم انه قد يتضرر بالسكوت مرة اخري في----قول لا شء افضل للمءمن من ان يتكلم	547	2625851582212933600	191	324.0	148	281	67.97152709960938	33	JK000603-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	162	211	843	1119	1567	300	الحكمة ففيها اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءليها ------علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس--------- وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	65	7779508663437824649	Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	29	74	138	396	1519	300	الحكمة------ اقوال كثيرة مضطربة--------- كل من قاءل-ها اقتصر علي بعض صفاتها----- وقد صفا لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله -------تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس والاخلاق وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1868	2625851582212933600	241	420.0	198	291	82.81787109375	37	JK000603-ara1	Sham19Y0122096-ara1