id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms06	false	5127238471197471257	5	211	28	1081	1516	300	فلا خلاف بين اهل الحديث في صحته وما اختلفوا في صحته من الاحاديث فقد يكون سبب اختلافهم انتفاء وصف من هذه الاوصاف بينهم خ--لاف في اشتراطه كما اذا كان بعض --رواة الحديث مستورا او كما اذا كان الحديث مرسلا وقد يكون سبب اختلافهم في صحته اختلافهم في انه هل اجتمعت فيه هذه الاوصاف او انتفي بعضها وهذا هو الاغلب في ذلك وذلك كما اذا كان الحديث في رواته من اختلف في ثقته وكونه من شرط الصحيح فاذا كان الحديث قد تداولته الثقات غير ان في رجاله ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الاوصاف المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قرات بخط الحاكم ابي عبد الله الحافظ -----------في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك ان عدد من اخرج--هم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج--هم مسلم اربعما-ءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	6	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms0004	true	-54142878796245841	74	270	387	1375	1544	300	بلا خلاف بين اهل العلم تنبيه ----ما اختلف-- في صحته من الاحاديت -قد يكون سبب اختلافهم انتفاء شرط من هذه الشروط وبينهم اختلاف في اشتراطه كما اذا كان بعض الرواة------- مستورا------- ا-و كان الحديث مرسلا وقد يكون سبب اختلافهم-------------------- انه هل اجتمعت فيه هذه الشروط -او انتفي بعضها وهذا هو الاغلب في -----ذلك كما اذا كان الحديث من رواية من اختلف في ------كونه من شرط الصحيح فاذا كان الحديث رواته كلهم --ثقات غير ان فيهم---- ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لا-ن هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط- المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسح-ق بن محمد الفروي وعمرو بن ميمون وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم ق-----ال الحافظ ابو عبد الله الحاكم النيسابوري في كتاب- المدخل الي معرفة المستدرك--- عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربع ماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في --جامعه ست ماءه----------- وعشرون شيخا	4	-485333547838613894	900	1593.0	715	1073	83.87698364257812	154	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms58	false	2655000696628952815	162	233	783	1171	1534	300	فيما عندنا من كتاب مسلم بضع وسبعون قطعا بالاكثر وهي فيما عندنا من كتاب البخاري بضع وستون قطعا بالاقل وقد نقلت كل واحدة منهما عن كل واحد من الكتابين ولا اشكال في ان كل واحدة منهما رواية معروفة في روايات هذا الحديث واختلفوا في الترجيح بينهما والاشبه بالاتقان والاحتياط ترجيح رواية الاقل ومنهم من رجح رواية الاكثر واياها اختار الامام ابو عبد الله الحليمي فان- الحكم لمن حفظ الزيادة جازما بها	58	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms0013	true	-640108083719227298	10	74	42	386	1523	300	فيما عندنا في كتاب مسلم بضع وس----------------بعون وفيما عندنا من كتاب البخاري بضع وستون------------ وقد ثبتت كل واحدة منهما عن كل واحد من الكتابين ولا اشكال في ان كل واحدة منهما رواية معروفة في طرق--- هذا الحديث واختلفوا في الترجيح قال ---والاشبه بالاتقان والاحتياط ترجيح رواية الاقل قال وممن رجح رواية الاكثر و------اختارها----- ابو عبد الله الحليمي وقال الحكم لمن حفظ الزيادة جازما بها	13	-485333547838613894	316	569.0	255	389	81.23393249511719	52	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms62	false	6598566645986895031	53	191	248	954	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون ب--------------سنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو رافع فحدثت عبد الله بن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود فنزل بفناءه فاستتبعني اليه عبد الله بن عمر قال فلما جلسنا سالت ابن مسعود فحدثنيه كما حدثت ابن عمر قال صالح وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع فقوله حواريون قيل حواريوا الانبياء---------------------------------------- انصارهم وقيل هم خلصانهم واصفياءهم وقيل هم المجاهدو-ن وقيل الذين يصلحون للخلافة بعدهم وسنعود ان شاء الله تبارك وتعالي الي الكلام فيه وقوله ثم انها تخلف هذا---------- الضمير-------- هو ضمير القصد والشان -------	62	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms0058	true	-6180288793715293992	174	296	877	1510	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قلت رواه مسلم في الايمان من حديث ابن مسعود ولم يخرجه البخاري والحواري الناصر وقد اختلف في الحواريين المذكورين فقال الازهري وغيره هم اصفياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء من خلص لهم الذين نقوا من كل عيب وقيل هم انصارهم وقيل----------------------------- المجاهدودن وقيل الذين يصلحون للخلافة بعدهم ---------------------------قوله صلي ال-له عليه و-سلم ثم انها تخلف من بعدهم خلوف الضمير في انها هو ضمير -------الشان والقصة	58	-485333547838613894	402	658.0	320	898	44.76614761352539	69	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms94	false	4079258872733489307	47	125	242	616	1561	300	انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	94	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms0793	true	-8227366335854211459	203	265	1026	1328	1511	300	انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقت-------------له بعد ان قاله----------------------------ا قال- لا تقتله---- فقال يا رسول الله انه-------------------------- قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي	793	-485333547838613894	284	518.5	225	375	75.73332977294922	52	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	175	211	911	1119	1567	300	الحكمة و---------------قد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تبارك وتعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	65	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms1640	true	-9163419266329995299	114	151	619	830	1630	300	الحكمة فقال ابن الصلاح قد صفا لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله -------تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1640	-485333547838613894	194	359.0	160	223	86.99551391601562	32	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms66	false	99728854518375567	73	132	377	709	1626	300	---------------------الين قلوبا وارق افءدة فالمشهور ان الفءاد هو القلب فعلي هذا يكون قد كرر ذكر القلب مرتين بلفظين وهو اولي من تكريره بلفظ واحد وقيل الفءاد غير القلب وهو عين القلب وقيل الفءاد باطن القلب وقيل هو غشاء القلب واما وصفها بالرقة واللين والضعف فمعناه انها ذات خشية واستكانة سريعة الاستجابة والتاثر بقوارع التذكير سالمة من الغلظ والشدة والقسوة	66	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms1640	true	-9163419266329995299	66	113	340	614	1630	300	عليه وسلم ارق افءدة والين قلوبا ------------المشهور ان الفءاد هو القلب فعلي هذا يكون------- ذكر القلب مرتين بلف-----------------------------ظين وقيل الفءاد غ--------------ير القلب فقيل------- باطن القلب وقيل--- غشاء القلب واما وصفها بالرقة واللين------- فمعناه انها ذات خشية واستكانة سريعة الاستجابة والتاثر بقوارع التذكير سالمة من الغلظ والشدة والقسوة	1640	-485333547838613894	248	435.5	205	353	70.25495910644531	35	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms64	false	-7869610071811102175	1	87	7	468	1575	300	وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان------------------------- في ربيعة ومضر وفي رواية ابي هريرة جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية هم ارق افءدة واضعف قلوبا وفي رواية هم الين قلوبا وارق افءدة وفي رواية مالك لحديث ابي هريرة راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وفي رواية جابر غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز اما ما ذكر من نسبة الايمان	64	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms1641	true	-6268086341873381210	72	118	408	649	1545	300	وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل معناه الذين لهم جلبة وصياح عند سوقهم لها وقوله في ربيعة ومضر ---------------------------بدل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفدادين 5066 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز قلت --رواه مسلم في الايمان	1641	-485333547838613894	142	198.5	113	486	29.218107223510742	22	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000603-ara1.ms66	false	99728854518375567	144	268	773	1441	1626	300	ابو عمرو هو الشيباني انها---- بتخفيف الدال وهي جمع فدان بتشديد الدال وهو عبارة عن البقر التي يحرث عليها حكاه عنه ابو عبيد وانكره عليه وعلي هذا فالمراد بذلك اصحابها فحذف ذلك والصواب الفدادون بتشديد الدال جمع فداد بدالين اولاهما مشددة وهذا قول اهل الحديث وجمهور اهل اللغة الاصمعي وغيره وهو من الفديد وهو الصوت الشديد فهم الذين تعلو اصواتهم في ابلهم وخيلهم وحروثهم ونحو ذلك وقال ابو عبيدة معمر بن المثني هم المكثرون من الابل الذي يملك احدهم الماءتين منها الي الالف والله اعلم قلت وقوله -في رواية ابي مسعود ان القسوة في الفدادين عند اصول اذناب الابل معناه الذين لهم جلبة وصياح عند سوقهم لها وقوله حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر فقوله في ربيعة ومضر بدل من قوله في الفدادين	66	7779508663437824649	Sham19Y0017063-ara1.ms1641	true	-6268086341873381210	41	95	236	530	1545	300	ابو عمر---و الشيباني فزعم انه بتخفيف الدال وهو جمع فداد بتشديد الدال وهو عبارة عن البقر التي يحرث عليها------------------------------ وعلي هذا فالمراد----- اصحابها--------- والصواب الاول قوله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ----------------------الله عليه وسلم والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل معناه الذين لهم جلبة وصياح عند سوقهم له------------------------------------------ا وقوله في ربيعة ومضر بدل من-------- الفدادين	1641	-485333547838613894	249	399.5	200	673	36.998512268066406	34	JK000603-ara1	Sham19Y0017063-ara1