id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms03	false	-7877556183317349190	173	237	929	1260	1584	300	احمد بن سلمة يقول عقد لابي الحسين مسلم بن الحجاج مجلس للمذاكرة فذكر له حديث -لم يعرفه فانصرف الي منزله واوقد السراج وقال لمن في الدار لا يدخلن احد منكم هذا البيت فقيل له اهديت لنا سلة فيها تمر فقال قدموها الي فقدموها فكان يطلب الحديث وياخذ تمرة تمرة يمضغها فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث قال الحاكم زادني الثقة من اصحابنا انه منها	3	7779508663437824649	Sham19Y0013769-ara1.ms0025	true	-4591327746807570693	145	200	789	1071	1612	300	احمد بن سلمة----- عقد لابي الحسين مسلم---------- مجلس للمذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف الي منزله واوقد السراج وقال لمن في الدار لا يدخل- احد منكم---------- فقيل له اهديت لنا سلة فيها تمر فقال قدموها و------------كان يطلب الحديث وياخذ تمرة------------ فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث قال الحاكم زادني الثقة من اصحابنا انه منها	25	-1764148804083643884	280	509.5	225	332	84.33734893798828	48	JK000603-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000603-ara1.ms85	false	3793164751182892188	182	300	932	1518	1518	300	عن شيخه الامام العلامة ابي بكر القفال الشاشي وذكر انه كان اعلم من لقي-ه من علماء عصره كلاما شافيا وقد اختصرته لاستشهاده فيه ببعض ما لا يسلم له ولخصته فتلخص منه وجهان احدهما ان ذلك اختلاف جري علي حسب اختلاف الاحوال اذ قد يقال خير الاشياء كذا ولا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء بل يراد انه خيرها------------------------------------------------------- في حال دون حال ولواحد دون اخر فقد يتضرر انسان بكلام في غير موضعه فنقول ما شء افضل من السكوت ثم قد يتضرر بالسكوت في غير موضعه فنقول لا شء افضل من التكلم بحق ومما تبدلت فيه الافضلية بتبدل الحال الصوم يوم عرفة فهو افضل لغير الحاج والفطر فيه افضل للحاج واستشهد في ذلك باخبار منها عن ابن عباس-	85	7779508663437824649	Sham19Y0013769-ara1.ms0355	true	-7972634356153882045	87	147	428	729	1503	300	عن شيخه------- العلامة ابي بكر القفال الشاشي الكبير و-كان اعلم من لقيته من علماء عصره انه جمع بين هذه الاحاديث بوجهي------------------------------------------------ن احدهما نحو ما ذكرناه قال فانه ---------------------قد يقال خير الاشياء كذا ولا ي----------------------------------------راد انه خير جميع الاشياء من جميع الوجوه وفي جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشهد في ذلك باخبار منها عن ابن عباس	355	-1764148804083643884	183	251.0	141	643	28.460342407226562	31	JK000603-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000603-ara1.ms86	false	-5866996144928198098	0	104	0	501	1481	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة لمن لم يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة الوجه الثاني انه يجوز ان يقال افضل الاعمال كذا والمراد من افضل الاعمال كذا وخي---------------ركم من فعل كذا والمراد من خيركم-- كما يقال فلان اعقل الناس وافضلهم ويراد انه من اعقلهم وافضلهم ومن ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم خيركم لاهله ومن المعلوم انه لا يصير----- خير الناس مطلقا ومن ذلك قولهم ازهد الناس في العالم جيرانه مع انه قد يوجد في غيرهم من هو ازهد منهم فيه قلت و------علي هذا	86	7779508663437824649	Sham19Y0013769-ara1.ms0355	true	-7972634356153882045	147	243	729	1188	1503	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة لمن لم يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة------ الثاني انه يجوز ان يكون المراد ------------------من افضل الاعمال كذا ومن خيرها او من خيركم من فعل كذا فحذفت من وهي مرادة كما يقال من --اعقل الناس وافضلهم ويراد انه من اعقلهم وافضلهم ومن ذلك قوله عليه السلام خي------------------------------ركم خيركم لاهله و-----معلوم ان- لا يصير بذلك خير الناس مطلقا ومن ذلك قولهم ازهد الناس في --عالم جيرانه و------قد يوجد في غيرهم من هو ازهد منهم فيه هذا كلامه فعلي هذا	355	-1764148804083643884	379	677.0	296	529	71.64461517333984	69	JK000603-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000603-ara1.ms38	false	3908436469495363523	40	133	199	654	1542	300	عن ابن عباس ---وابو جمرة هذا هو بالجيم والراء------------------------------------- المهملة وهو نصر بن عمران ----------------------الضبعي البصري وليس في الصحيحين بهذه الكنية احد سوي نصر هذا وقد ذكرت في كتابي معرفة علوم الحديث عن بعض الحفاظ ان شعبة روي عن سبعة كلهم ابو حمزة---------- عن ابن عباس وكلهم ابو حمزة بالحاء والزاي المنقوطة الا واحدا هو بالجيم والراء المغفلة وهو نصر بن عمران و--------------------الفرق بينهم يدرك بان شعبة اذا اطلق وقال عن ابي جمرة عن ابن عباس ------فهو نصر بن عمران واذا روي عن غيره ممن هو بالحاء والزاي فهو يذكر اسمه او نسبه	38	7779508663437824649	Sham19Y0013769-ara1.ms1102	true	-4740988669827550269	121	203	628	1014	1518	300	عن ابن عباس فهو ابو جمرة------- بالجيم سوي حديث ادع لي معاوية فانه ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي---- عمران بن ابي عطاء القصاب واما صحيح البخاري فجميع ما فيه عن ابن عباس فهو ابو جمرة بجيم وراء واعلم---------------------------------------- ان شعبة روي عن سبعة كلهم ابو حمزة بحاء وزاي عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------- الا نصر بن عمران هذا فبجيم وراء ويدرك الفرق بينهم----- بان شعبة اذا ------قا------------ل عن ابن عباس واطلق فهو نصر بن عمران واذا روي عن غيره فانه-------------------- يذكر اسمه او نسبه	1102	-1764148804083643884	209	244.5	158	553	37.79384994506836	39	JK000603-ara1	Sham19Y0013769-ara1