id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms32	false	-9113622201492807255	105	145	554	788	1644	300	الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف- اليهما الصلاة والزكاة والصوم والحج لانها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا -----------------------	32	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms0099	true	-8129897336400552292	66	101	355	565	1601	300	الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضيفت اليهما الصلاة ونحوها لكو-------------نها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم ا--سلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله فان قلت فعل---------------------------------ي هذا التقدير الاسلام هو هذه	99	-6857020325160892593	166	284.5	138	258	64.3410873413086	24	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms61	false	-1925490449719292342	26	98	119	462	1484	300	حتي يحب لاخيه او------------------- قال لجاره ما يحب لنفسه ورواه البخاري حتي يحب لاخيه فحسب من غير شك وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه والله اعلم لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم	61	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	66	116	335	569	1505	300	حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال ابو عمرو بن الصلاح------------------------------------------- وهذا--- يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ --------------------------------------------------------------------------------القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة ل--ه وذلك سهل علي القلب السليم	121	-6857020325160892593	196	326.5	152	362	54.143646240234375	38	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms32	false	-9113622201492807255	84	256	432	1399	1644	300	بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن اذ قوله ان تءمن معناه ان تصدق وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصوم والحج لانها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات للتصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ومقويات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث --وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة وصوم رمضان واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء مطلقا يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول ساءر الطاعات فان ذلك كله استسلام ايضا فخرج مما ذكرناه وحققناه ان الايمان والاسلام يجتمعان ويفترقان	32	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms0253	true	9134881322732689623	16	80	95	471	1593	300	بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن والاصل الاسل----------------------------------ام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام-------------- وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ول---------------------------هذا فسر الاي-------------------مان في حديث الوفد بما هو الاسلام هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول----- الطاعات فان ذلك كله استسلام فتحقق---- مما ذكرنا انهما----------------------- يجتمعان ويفترقان	253	-6857020325160892593	330	528.0	270	969	34.055728912353516	49	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms69	false	-6327208249803845282	67	140	326	689	1528	300	جريرا امر مولي له ان يشتري له فرسا فاشتري مولاه من رجل فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به الي جرير لينقده الثمن فقال هذا الفرس بثلاثماءة درهم فقال جرير لصاحب--------ه فرسك خير من ذلك---- اتبيع--ه ب-خمسماءة درهم ثم انه---------------------------------------- لم يزل يزيده ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير من ذلك الي ان بلغ به ثمانماءة درهم فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول ا---------لله---------- علي النصح لكل مسلم زياد	69	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms0284	true	-757761249276283680	0	74	0	369	1556	300	جريرا امر مولا--ه ان يشتري له فرسا فاشتر-----اه ---------له بثلاثماءة----- وجاء به وبصاحبه- لينقده الثمن ف------------------------------قال جرير لصاحب الفرس ان فرسك خير من ثلثماءة اتبيعنيه باربعماءة قال ذلك اليك يا ابا عبد الله قال فرسك خير من ذلك ثم لم يزل يزيد- ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير -------الي ان بلغ--- ثمانماءة----- فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم وكان	284	-6857020325160892593	267	389.0	210	437	61.09839630126953	40	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms36	false	-2222535027604224735	76	151	378	768	1510	300	دلالة علي صحة ما ذهب اليه اءمة العلماء في ان العوام المقلدين مءمنون وانه يكتفي منهم بمجرد اعتقادهم الحق جزما من غير شك وتزلزل خلافا لمن انكر ذلك من المعتزلة وذلك انه صلي الله عليه وسلم قرر ضماما علي ما اعتمد عليه في تعرف رسالته وصدقه صلي الله عليه وسلم من مناشدته ومجرد اخباره اياه بذلك ولم ينكر عليه ذلك قاءلا له ان الواجب عليك ان تستدرك ذلك من النظر في معجزاتي والاستدلال بالادلة القطعية	36	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms0308	true	410759394570275643	193	253	961	1281	1504	300	دلالة ل---صحة ما ذهب اليه----- العلماء من ان العوام المقلدين مءمنون وانه يكتفي منهم بمجرد اعتقاد-- الحق جزما من غير شك وتزلزل خلافا للمن-----------------زلة وذلك انه صلي الله عليه وسلم قرر ضماما علي ما اعتمد عليه في تعرف رسالته وصدقه وبمج-----------------------------رد اخباره اياه بذلك ولم ينكر عليه ولا قا--ل له ي------جب عليك معرفة ذلك ب------النظر في معجزاتي والاستدلال بالادلة القطعية	308	-6857020325160892593	297	524.5	238	390	76.15384674072266	48	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms41	false	8595115362739470378	74	133	370	677	1550	300	المخاطبة واما عدم ذكر الصوم في الرواية الاولي فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من اختلاف الرواة الصادر من تفاوتهم في الضبط والحفظ علي ما تقدم بيانه فافهم ذلك وتدبره تجده ان شاء الله تعالي مما هدانا سبحانه لحله من العقد والعضل والله اعلم قول---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	41	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms1018	true	-3550891097469262018	168	226	878	1184	1567	300	الصلاح و--اما عدم ذكر الصوم فيه-------------- فهو اغفال من الراوي وليس من الاختلاف الصادر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من اختلاف الرواة الصادر من تفاوتهم في الضبط والحفظ قال ابن بطال قرن ا------------------------------لله تعالي نفي الاشراك به باقامة الصلاة فهي اعظم دعاءم الاسلام بعد التوحيد واقرب الوساءل اليه تعالي واما امره صلي الله عليه وسلم	1018	-6857020325160892593	193	306.0	151	352	54.82954406738281	32	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms79	false	-6702677369145757376	252	300	1412	1657	1657	300	في اصله ليس نفس الكوكب فانه مصدر ناء النجم ينوء نوءا اي سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وبيان ذلك ان ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة---- منها نجم في المغرب مع طلوع-	79	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms1276	true	-6038860904293439811	252	292	1305	1507	1550	300	في اصله لي----س الكوكب فانه مصدر ناء اذا--------------- سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وبيانه انه-- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر------------------ يسقط في كل ثلاث----- ليلة نجم منها ----في المغرب مع طلوع	1276	-6857020325160892593	189	317.5	152	250	75.5999984741211	31	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms94	false	4079258872733489307	47	122	242	600	1561	300	انه قال يا رسول الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله انه قطع -----يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان	94	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	190	267	991	1361	1557	300	انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااق-تله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله---- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها -------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان	3173	-6857020325160892593	334	608.0	262	384	86.97916412353516	64	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000603-ara1.ms59	false	6530703534394536343	121	170	587	834	1518	300	صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من ي------------------------------------------------------------------------------------------------جله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يخل بحق عليه لعارض من الحياء اعترض وليس من الخبر وهذا مندفع لان ذلك انما هو خور وعجز ومهانة وليس من الحياء انما الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في	59	7779508663437824649	Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	110	145	571	755	1521	300	صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يعظمه او يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق قلت هذا عجز ولهذا قال بعضهم الحياء بالاصطلاح الشرعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو------------------------------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في	4338	-6857020325160892593	88	56.0	69	343	25.655977249145508	17	JK000603-ara1	Sham19Y0013605-ara1